ce înseamnă numărul 5 în Biblie?numărul 5 apare de 318 ori în Biblie. Atât în purificarea leprosului (Lev. 14: 1-32) și consacrarea preotului (Ex. 29), sângele este plasat pe trei părți ale omului: care, împreună, manifestă ceea ce este: vârful urechii drepte, degetul mare al mâinii drepte și degetul mare al piciorului drept., Sângele din ureche îl separă pentru a primi Cuvântul lui Dumnezeu; în mână pentru a face lucrarea atribuită; pe jos, pentru a umbla pe căile sale binecuvântate.conform acceptării pe care Hristos o are înaintea lui Dumnezeu, responsabilitatea omului este totală. Fiecare dintre aceste părți este sigilată cu numărul cinci: vârful urechii drepte reprezintă cele cinci simțuri; degetul mare, cele cinci degete ale mâinii; și degetul mare, degetele de la picioare. Aceasta indică faptul că omul a fost separat pentru a fi tras la răspundere înaintea lui Dumnezeu. „Cinci” este, prin urmare, numărul de responsabilități ale omului sub domnia lui Dumnezeu.
în parabola celor zece fecioare (Mt., 25: 1-13), cinci dintre ei sunt înțelepți și cinci nebuni.Cei cinci înțelepți au întotdeauna uleiul care oferă lumina. Ei simt responsabilitatea de a rămâne permanent alimentați de Duhul Sfânt al lui Dumnezeu și de a-și supune viața acelui Duh. Pilda celor zece fecioare nu arată responsabilitatea colectivă, ci responsabilitatea mea pentru mine, pentru propria mea viață. Este necesar să existe acea plinătate a Duhului lui Dumnezeu în prezența fiecărui individ, care produce strălucirea luminii și arderea flăcării.,cinci sunt cărțile lui Moise, cunoscute colectiv sub numele de lege, care vorbesc despre responsabilitatea omului în îndeplinirea cerințelor Legii. Cinci sunt ofrandele de pe altarul jertfei, consemnate în primele capitole ale Leviticului. Găsim aici un grup minunat de tipuri care reprezintă lucrarea și persoana Domnului nostru în diferite aspecte.
ei ne spun cum Hristos și-a asumat înaintea lui Dumnezeu responsabilitatea de a face provizii pentru noi. Cinci pietre netede au fost alese de David când sa dus să se întâlnească cu inamicul uriaș al lui Israel (1 Sam. 17:40)., Ele erau un simbol al slăbiciunii lor perfecte, completate de puterea divină. Și era mai puternic în slăbiciunea lui decât dacă toată armura lui Saul l-ar fi protejat.responsabilitatea lui David era să înfrunte uriașul cu cele cinci pietre, iar a lui Dumnezeu era să-l facă pe David să cucerească cel mai puternic dintre toți dușmanii, folosind doar una dintre acele pietre.
responsabilitatea Domnului nostru părea să fie să hrănească cele cinci mii de oameni (Ioan 6: 1-10), chiar dacă cineva trebuia să-și asume responsabilitatea de a da cele „cinci pâini” pentru a fi consacrate de mâinile stăpânului., Pe baza celor cinci pâini, Domnul nostru a început să binecuvânteze și să hrănească.în Ioan 1: 14, Hristos este arătat ca antitipul cortului, căci acolo ni se spune cum „acel cuvânt a fost făcut trup și a locuit printre noi.”Cortul avea” cinci ” ca număr cel mai reprezentativ, deoarece aproape toate măsurile sale erau multipli de cinci. Înainte de a menționa aceste măsuri, trebuie să observăm că pentru a ne bucura de prezența Sa și a intra în comuniune dulce și neîntreruptă cu el, avem responsabilitatea de a nu permite păcatului, trupului sau lumii să se interpună.,curtea exterioară a tabernacolului avea 100 sau 5 × 20 coți, 50 sau 5 × 10 coți. Pe ambele părți erau 20 sau 5 × 4 stâlpi. Stâlpii care susțineau perdelele erau de cinci coți și înalți de cinci coți. Clădirea avea o înălțime de 10 sau 5 × 2 coți și o lungime de 30 sau 5 × 6 coți. Cinci perdele de in atârnate de fiecare parte a cortului. Voalurile de intrare erau trei.primul a fost „ușa terasei”, de 20 sau 5 × patru coți lungime și cinci coți înălțime, suspendate pe cinci stâlpi., Cea de-a doua era „ușa cortului”, lungă de 10 sau 5 × doi coți și înaltă de 10 sau 5 × două, suspendate, cum ar fi ușa terasei, pe cinci stâlpi. Al treilea a fost” cel mai frumos văl”, care a împărțit Locul Sfânt de locul preasfânt.în Exodul 30: 23-25 citim că untdelemnul Sfintei ungeri era compus din cinci părți: patru erau mirodenii, iar una era untdelemn. Duhul Sfânt este întotdeauna responsabil pentru separarea omului de Dumnezeu. În plus, au existat și cinci ingrediente în tămâie (Ex. 30:34)., Tămâia simboliza „rugăciunile sfinților” oferite de Hristos însuși (Apoc.8: 3).suntem responsabili pentru rugăciunile noastre, astfel încât, ca tămâie, ele să se ridice prin meritele prețioase ale lui Hristos, așa cum sunt descrise în tipul celor cinci ingrediente.,
Leave a Reply