apesar de muitas semelhanças com a manifestação #ocupaINSS, os protestos de 2018 explodiram muito além da escala de 2013. As mídias sociais alimentaram o tumulto, como a partilha de vídeos, relatos de testemunhas oculares, e reportagens jornalísticas atraíram um número crescente para os protestos. As provas mostram assaltos e assassinatos realizados por oficiais uniformizados, grupos paramilitares e jovens mascarados. Fornecer provas sólidas sobre a identidade dos membros de gangues responsáveis pela violência pode ser impossível., Dentro da Nicarágua, boatos e testemunhos anônimos indicam que membros do CPCs e JS ofereceram armas e dinheiro para aqueles dispostos a atacar manifestantes em marcha.imagens de jovens mascarados ameaçadores-uma popular camisa vermelha e preta em comícios simplesmente lê “PLOMO”-inevitavelmente lembra uma linhagem de gangues politizadas na Nicarágua, como as divinas de turbas dos anos 80 e as nicolasianas de turbas da era Somoza., Pedro, membro da JS durante a década de 1980, chamou o grupo atual de “jovens fascistas” em um artigo para Confidencial e contrastou sua própria participação com a violência de 2018: “nós éramos parte de uma causa social que incluía alfabetização, colheita de café, cana de açúcar, e cotton…It a força bruta não era protegida por ciclomotores ou vandalismo em larga escala.as lembranças de Pedro sugerem a complexidade da herança revolucionária e o lugar incerto do militarismo no legado Sandinista. Ele enfatiza as realizações sociais e a coletividade pacífica., Mas uma tensão de luta armada romantizada continua a influenciar o sandinismo actual. Para aqueles criados em lares sandinistas, a cultura revolucionária causou uma impressão poderosa. Um participante dos protestos de 2018 lembrou que seus pais “sempre me levaram à Plaza de la Revolución. Gostei de ver o grande grupo de pessoas a cantar slogans.”Para ela, os protestos foram um” balde de água fria que caiu sobre nós até nossas crenças desaparecerem.”Rosalía lembra quando” começou a diferenciar entre orteguismo e sandinismo “e disse:” Sandinismo também está enterrado para mim.,”Alternativas para o sandinismo oferecidos pela FSLN na política formal, têm lutado para capturar o apoio popular, como o Movimento Renovador Sandinista bem como o insurgente desafio oferecido por Herty Lewites antes da eleição de 2006.
As críticas dos antigos Sandinistas e as extensas conexões entre JS, UNEN e CPCs à violência repressiva e redes de corrupção indicam que as percepções destes grupos se tornaram irrevogavelmente manchadas.,o governo de Ortega-Murillo usa táticas de “notícias falsas” para enquadrar os protestos como uma tentativa de golpe e pôr em causa a extensão da violência e a existência de presos políticos. As tácticas são eficazes em parte porque existe apoio à mudança de regime, tanto dentro como fora da Nicarágua. Montar uma defesa contra a narrativa do FSLN requer relatórios cuidadosos e interpretações diferenciadas do clima político., Para estabelecer fatos sobre a violência governamental, o Museu da memória e outras investigações, como o GIEI, coletam evidências visuais e testemunhos audiovisuais.
a exposição de Museo é um resultado da Asociación Madres de Abril (AMA), um grupo de mães e familiares de vítimas caídas. A AMA emergiu como um grupo orgânico e ad hoc que chamou a atenção para as vítimas através de manifestações em marcos de Manágua antes de se tornar oficial., Apesar de não ser uma organização juvenil, AMA representa uma visão para os movimentos sociais que difere daquela que a FSLN oferece. Sem a participação ativa dos jovens Nicaraguenses nos movimentos sociais, o FSLN conta com apelos ao sandinismo e ao clientelismo, pilares que se deterioraram ainda mais na sequência dos protestos de 2018.Enquanto isso, os membros da AMA continuam a contatar os membros da família das vítimas para consagrar suas memórias online em um museu vivo. Originalmente programado para um mês, o Museo de la Memoria estendeu sua estadia em IHNCA até novembro e dezembro., Durante sua estadia na IHNCA, a exposição serve como um espaço de resistência não violenta ao governo atual, hospedando música, dança, palestrantes, e uma visita da Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia. Em todo o campus da Universidad de Centroamericana, estudantes de graduação usam alfinetes AMA em suas camisas e mochilas, um desafio sutil mas aberto para a narrativa do governo.Chris Jillson é um doutorado em história latino-americana na Universidade de Indiana. His dissertation examines FSLN mass organizations, neoliberalism and political change in Nicaragua.
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