Trotz vieler Ähnlichkeiten mit der # ocupaINSS-Demonstration explodierten die Proteste von 2018 weit über das Ausmaß von 2013 hinaus. Soziale Medien befeuerten den Aufruhr, als das Teilen von Videos, Augenzeugenberichten und journalistischer Berichterstattung immer mehr zu den Protesten führte. Beweise zeigen Übergriffe und Morde von uniformierten Offizieren, paramilitärischen Gruppen und maskierten Jugendlichen. Es kann unmöglich sein, solide Beweise für die Identität von Bandenmitgliedern vorzulegen, die für Gewalt verantwortlich sind., In Nicaragua, Hörensagen und anonyme Zeugenaussagen deuten darauf hin, dass Mitglieder von CPC und JS Waffen und Bargeld für diejenigen anboten, die bereit waren, auf marschierende Demonstranten abzuzielen.
Bilder bedrohlicher maskierter Jugendlicher-ein beliebtes rot-schwarzes Hemd auf Kundgebungen liest einfach „PLOMO“ – erinnert unweigerlich an eine Linie politisierter Banden in Nicaragua, wie die Turbas Divinas der 80er Jahre und die Turbas Nicolasianas der Somoza-Ära., Pedro, ein Mitglied von JS in den 1980er Jahren, nannte die heutige Gruppe „junge Faschisten“ in einem Artikel für Confidencial und kontrastierte seine eigene Teilnahme mit der Gewalt von 2018: „Wir waren Teil einer sozialen Sache, die Alphabetisierung beinhaltete, und Kaffee ernten, Zuckerrohr, und cotton…It war nicht Brute-Force-Schutz durch Billyclubs oder großflächigen Vandalismus.“
Pedros Erinnerungen deuten auf die Komplexität des revolutionären Erbes und den unsicheren Ort des Militarismus im sandinistischen Erbe hin. Er betont die sozialen Errungenschaften und die friedliche Kollektivität., Aber eine Belastung des romantisierten bewaffneten Kampfes beeinflusst weiterhin den heutigen Sandinismus. Für diejenigen, die in sandinistischen Haushalten aufgewachsen sind, machte die revolutionäre Kultur einen starken Eindruck. Eine Teilnehmerin der Proteste 2018 erinnerte sich an ihre Eltern “ brachte mich immer auf die Plaza de la Revolución. Ich mochte es, die riesige Gruppe von Leuten zu sehen, die Slogans sangen und sangen.“Für sie waren die Proteste ein“ Eimer mit kaltem Wasser, der auf uns fiel, bis unser Glaube verblasste.“Rosalía erinnert sich, als sie“ anfing, zwischen Orteguismo und Sandinismo zu unterscheiden“ und sagte: „Sandinismo ist auch für mich begraben.,“Alternativen zum Sandinismo, den die FSLN in der formalen Politik anbietet, haben Schwierigkeiten, die Unterstützung der Bevölkerung zu gewinnen, wie der Movimiento Renovador Sandinista sowie die aufständische Herausforderung, die Herty Lewites vor den Wahlen 2006 angeboten hat.
Die Kritik ehemaliger Sandinisten und die umfangreichen Verbindungen zwischen JS, UNEN und CPCs zu repressiver Gewalt und Korruptionsnetzwerken zeigen, dass die Wahrnehmung dieser Gruppen unwiderruflich verdorben ist.,
Die Regierung Ortega-Murillo setzt „Fake News“ – Taktiken ein, um die Proteste als Putschversuch zu inszenieren und das Ausmaß der Gewalt und die Existenz politischer Gefangener in Frage zu stellen. Die Taktik ist zum Teil deshalb wirksam, weil es innerhalb und außerhalb Nicaraguas Unterstützung für einen Regimewechsel gibt. Die Verteidigung gegen die FSLN-Erzählung erfordert eine sorgfältige Berichterstattung und ein differenziertes Verständnis des politischen Klimas., Um Tatsachen in Bezug auf Regierungsgewalt festzustellen, sammeln das Museo de la Memoria und andere Untersuchungen wie GIEI visuelle Beweise und audiovisuelle Zeugnisse.
Die Museo-Ausstellung ist ein Ausbruch der Asociación Madres de Abril (AMA), einer Gruppe von Müttern und Familienmitgliedern gefallener Opfer. AMA entstand als organische Ad-hoc-Gruppe, die durch Demonstrationen an den Sehenswürdigkeiten von Managua auf die Opfer aufmerksam machte, bevor sie offiziell wurde., Obwohl es sich nicht um eine Jugendorganisation handelt, stellt AMA eine Vision für soziale Bewegungen dar, die sich von der der FSLN unterscheidet. Ohne die aktive Teilnahme junger Nicaraguaner an sozialen Bewegungen setzt die FSLN auf Appelle an Sandinismus und Klientelismus, Säulen, die nach den Protesten von 2018 weiter erodiert sind.
In der Zwischenzeit setzen sich AMA-Mitglieder weiterhin mit den Familienmitgliedern der Opfer in Verbindung, um ihre Erinnerungen online in einem lebenden Museum zu verankern. Ursprünglich für einen Monat geplant, hat das Museo de la Memoria seinen Aufenthalt in IHNCA bis November und Dezember verlängert., Während ihres Aufenthalts in IHNCA dient die Ausstellung als Ort des gewaltfreien Widerstands gegen die derzeitige Regierung und beherbergt Musik, Tanz, Redner und einen Besuch der Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia. Auf dem gesamten Campus der Universidad de Centroamericana tragen Studenten AMA-Pins auf ihren Hemden und Rucksäcken, eine subtile, aber offene Herausforderung für die Regierungserzählung.
Chris Jillson ist Doktorand in lateinamerikanischer Geschichte an der Indiana University. Seine Dissertation untersucht FSLN-Massenorganisationen, Neoliberalismus und politische Veränderungen in Nicaragua.
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