Shanna Freeman ’s nieuwe post,” 10 Astronomical Discoveries Made Without a Telescope ” over at at Curiosity.com hij heeft een paar dingen mis. Zie Thony C ‘ S “Discovering HistSci stupidity in the Intertubes” voor een mooi overzicht van de problemen in Freeman ‘ s post. Hier ga ik een beetje uitweiden over een van de fouten die Thony C. al noemde in haar eerste paragraaf beweert Freeman, op twee verschillende plaatsen, dat het astrolabium in gebruik was sinds ten minste 150 B.,C.
Curiosity.com ‘ s ” astrolabium “dat is” gebruikt sinds ten minste 150 v. Chr. “(Bron:”10 Astronomical Discoveries Made Without a Telescope”)
zoals Thony C. heeft opgemerkt, zijn er twee problemen met dit: ten eerste, dat” instrument ” in het beeld geen astrolabium is. Het lijkt op een zonnewijzer, astronomisch compendium, kompasding. Het zou zeker geen van de functies van een astrolabium kunnen uitvoeren. Ten tweede, het astrolabium was zeker niet in gebruik, was niet eens uitgevonden, in 150 B. C.,
Het is betreurenswaardig wanneer een naar verluidt gerenommeerde bron, Discovery.com en Curiosity.com krijg iets als dit verkeerd, vooral wanneer een eenvoudige Wikipedia zoekopdracht de fout zou hebben onthuld. Omdat ze niet konden worden lastig gevallen, zal ik proberen om een beetje meer accurate informatie. Wat volgt is een ontwerp dat ik schreef over de geschiedenis van astrolaben.
Inleiding
vroege geschiedenis
Middeleeuwse Geschiedenis
Vroegmoderne geschiedenis
Inleiding –
het astrolabium was het meest gebruikte wetenschappelijke instrument in de Middeleeuwen. De oorsprong ervan blijft echter onzeker., De vroegste overgebleven instrumenten dateren uit de middeleeuwse Islam. Griekse en Syrische teksten getuigen echter van een lange theoretische en praktische ontwikkeling die teruggaat tot de tweede eeuw v.Chr. Het onderliggende wiskundige principe van stereografische projectie werd beschreven door Hipparchus van Nicea (fl. 150 v.Chr.). Minder dan twee eeuwen later beschreef Vitruvius (overleden na 27) een soort klok die afhankelijk was van een soortgelijke stereografische projectie. Zijn suggestie dat Eudoxus van Cnidos (ca. 408-355 v. Chr.) of Apollonius van Perga (ca., 265-170 v. Chr.) vond de rete of spider—het netwerk van sterren—vrijwel zeker verwijst naar de zonnewijzers die hij besprak in de passage. Claudius Ptolemaeus (fl. 150), de beroemdste astronoom uit de oudheid, schreef een uitgebreide theoretische behandeling van stereografische projectie in zijn Planisphaerium, die een korte bespreking van een horoscopisch instrument omvatte., Hoewel hij een instrument beschreef dat lijkt op een astrolabium, inclusief zowel een rete als de stereografische projectie van een coördinatenstelsel, lijkt Ptolemaeus ‘ instrument niet het apparaat te bevatten dat nodig is om directe waarnemingen te doen en zo de hoogte van de zon of sterren te meten.vroege geschiedenis-vanaf het moment dat de auteurs van de vierde eeuw begonnen met het componeren van handboeken over het astrolabium. Theon van Alexandrië (fl. 375) werk “On The Little Astrolabe” is de vroegste tekst om de constructie en het gebruik en van het astrolabium te behandelen., Het werd een model zowel qua vorm als inhoud voor latere literatuur over het astrolabium. Na Theon werden verhandelingen over de astrolabia steeds vaker gebruikt. Synesius van Cyrene (ca. 370-415) schreef een kort werk over het astrolabium en vermeldt een zilveren planisfeer die hij naar Paeonius in Constantinopel stuurde. De Byzantijnse geleerde Ammonius (overleden na 517) schreef naar verluidt een verhandeling over de bouw en het gebruik van het astrolabium. Wat nog belangrijker is, Ammonius nam het astrolabium in zijn leer op en introduceerde een aantal mensen aan het instrument., De oudste overgebleven verhandeling over het astrolabium komt van zijn beroemdste leerling, de wiskundige en filosoof John Philoponus (ca. 490-574 CE). In 530 schreef hij een werk getiteld ” On the use and construction of the astrolabe and the lines graved on it.”
een 16e-eeuwse kopie van Philoponus’ tekst over het astrolabium
Philoponus’ tekst biedt een praktische beschrijving van het astrolabium en geeft een overzicht van de meest voorkomende toepassingen., In het midden van de zevende eeuw schreef Severus Sebokht van Nisibis, bisschop van Kennesrin in Syrië, een beschrijving van het astrolabium in het Syrisch. Sebokhts expositie komt overeen met de patronen die door Theon zijn vastgesteld en door latere auteurs zijn overgenomen. Net als zijn voorgangers schuwde hij theoretische discussies en concentreerde hij zich op praktische beschrijving en toepassing. Hij breidde de standaardlijst van toepassingen sterk uit. Kennis en productie van het astrolabium verspreidde zich vanuit de Byzantijnse en Syro-Egyptische context naar het oosten door de Syrische stad Ḥarrān en naar Perzië.,Harrān was een belangrijk centrum van pre-islamitische vertaalactiviteit. Met de opkomst van de ‘Abbāsid kaliefen kwam een nieuwe interesse in de Griekse wetenschap en technologie, die beide een sleutelrol speelden in de inspanningen om hun heerschappij te legitimeren. Al-Manṣūr (712-775 CE, kalief uit 754), de tweede ‘Abbāsid kalief, ondersteunde de vertaling van de Griekse wetenschap in het Arabisch en bevorderde verschillende wetenschappen, in het bijzonder astronomie en astrologie., In toenemende mate vertrouwde hij op hofastrologen: op hun advies koos hij 30 juli 762 CE als de dag om de fundamenten van Bagdad te leggen; hij overlegde met hen wanneer zijn familieleden in opstand kwamen; en zij vergezelden hem op zijn pelgrimstochten naar Mekka. In deze context was het astrolabium een nuttig instrument. Al-Manṣūr ’s achterkleinzoon, al-Ma’ mūn (787-833, kalief vanaf 813) consolideerde en breidde deze politiek uit. Naast hun politieke toepassingen, hadden astrolabes onmiddellijke religieuze toepassingen. De nauwe band tussen astronomie en Islam was een duidelijke stimulans voor de ontwikkeling van het astrolabium., Het vinden van de tijden van de vijf dagelijkse gebeden en de richting van Mekka zijn zowel ingewikkelde astronomische en geodetische operaties. Makers perfectioneerden snel technieken die het mogelijk maakten om door directe observatie zowel de tijd van het gebed als de richting van Mekka te bepalen.in de volgende eeuwen produceerden Arabische, Perzische en Joodse geleerden talrijke systematische verhandelingen over het astrolabium. De vroegste van deze werd geschreven door Messahalla, een Jood uit Basra, wiens werk dateert van voor 815 n.Chr., De oorspronkelijke Arabische verhandeling is verloren gegaan, maar talrijke Latijnse vertalingen ervan zijn bewaard gebleven. De oudste overgeleverde Arabische verhandelingen dateren uit het begin van de negende eeuw. Al-Kwārizmī (fl. 825) schreef twee korte teksten, één over de constructie en één over het gebruik van het astrolabium. Andere vroege teksten van ‘Alī ibn’ Īsā (fl. 830) en Aḥmad ibn Muḥammad ibn Katir al-Fargānī (fl. 857 v. Chr.) ook overleven. Samen met zijn verhandeling over het astrolabium maakte ‘Alī ibn ‘Īsā verschillende astronomische observaties in Bagdad en Damascus onder bescherming van al-Ma’ mūn., In het begin van de elfde eeuw schreef al-Bīrūnī (973-1048), een Perzische geleerde, zijn instructieboek in de elementen van de kunst van de astrologie, dat gedetailleerde beschrijvingen bevatte van de constructie, onderdelen en toepassingen van het astrolabium. In dezelfde periode ontwikkelde het maken van astrolabes zich tot een gerespecteerd beroep. Arabische ambachtslieden ontwikkelden hun vaardigheden en stilzwijgende kennis en creëerden familieworkshops die een aantal generaties doorgingen. De oudste nog levende astrolaben dateren uit deze periode van intellectuele bloei ondersteund door de vroege islamitische kaliefen.,een laat 9e-eeuws Syrisch astrolabium (bron: Inv #47632, Museum of the History of Science, Oxford)
reizende Perzengeleerden zoals al-Bīrūnī introduceerden het astrolabium waarschijnlijk vrij vroeg aan de hindoes, en latere geleerden brachten astrolaben naar het hof in Delhi. Tijdens de veertiende eeuw, de Sultan Fīrūz Shāh Tughluq (1300-1388 CE, regeerde vanaf 1351) sponsorde de vervaardiging van astrolaben., De eerste Sanskriet verhandeling over het astrolabium, getiteld Yantraraja (“koning van astronomische instrumenten”), werd geschreven in 1370 door een Jaina monnik, Mahendra Sūri (1340-1410). Mughal India nam het instrument met groot enthousiasme in het midden van de zestiende eeuw. De nieuwe heersers vertrouwden zwaar op astrologie om hun zaken te regelen en beschouwden het astrolabium als een waardevol astrologisch en politiek instrument. Hedendaagse kronieken benadrukken Keizer Humāyūn ‘ s (1508-1556 CE, regeerde van 1530-40 en 1555-6) interesse in astrolaben., Onder Humāyūn ‘ s beschermheerschap werd Lahore, in het huidige Pakistan, het centrum van de productie van Indo-Perzische astrolaben. Een familie domineerde de productie van astrolabes in Lahore en produceerde meer dan 100 astrolabes in de volgende eeuw. Het meest productieve en beroemde lid van deze familie was Ḍiyā’ al-Dīn Muḥammad (fl. 1645-1680), die tussen 1645 en 1680 meer dan 30 astrolabes produceerde.,
Eén van de vele astrolaben gemaakt door Ḍiyā’ al-Dīn Muḥammad (bron: Inv #53637, Museum of the History of Science, Oxford)
veel later ontwikkelde Jaipur zich in het noorden van India tot een belangrijke stad voor de productie van Indiase astrolaben. De opkomst van Jaipur komt overeen met de inspanningen van de Maharajah Sawai Jai Singh II (1686-1743) om de grote observatoria in de stad te bouwen. Jai Singh schreef ook een boek over de bouw van het astrolabium en richtte een centrum op voor de vervaardiging ervan., Indiase instrumenten uit Jaipur zijn vaak opmerkelijk voor hun grootte en door het feit dat ze een enkele plaat gegraveerd voor de 27°, de breedtegraad van Jaipur.
een 18e-eeuws Indiaas astrolabium (bron: Inv #30402, Museum of the History of Science, Oxford)
door de dertiende-eeuwse kennis van het astrolabium had China bereikt. In 1267 bracht Jamal Al-Din Kublai Khan modellen van verschillende astronomische instrumenten die in gebruik waren bij het observatorium in Maraghah., Marco Polo beweerde astrolaben in Beijing te hebben gezien en binnen een eeuw beschrijven de reizen van Sir John Mandeville astrolaben aan het Hof van Kublai Khan. Ondanks deze rapporten, die zelf problematisch zijn, lijkt het astrolabium niet zo populair te zijn geweest in de Chinese cultuur als elders.talrijke verhandelingen getuigen van het belang van het astrolabium in het Byzantijnse Rijk. Griekse geleerden profiteerden van ononderbroken toegang tot de vroegste verhandelingen over astrolaben en schreven talrijke handboeken over het astrolabium., Inderdaad, een bijna continue reeks teksten strekt zich uit van Philoponus’ verhandeling in het begin van de zesde eeuw tot Nikephoros Gregoras ‘ (ca. 1292-1360) verhandeling in de veertiende. Deze Byzantijnse handboeken, vooral die van Gregoras, speelden een belangrijke rol in latere Europese teksten uit de zestiende en zeventiende eeuw. Verrassend genoeg is slechts één compleet Byzantijns astrolabium, gedateerd 1062, geïdentificeerd.in de tiende eeuw verspreidde de productie van astrolabium zich naar het Westen over Noord-Afrika en naar het Moslim Spanje., In direct contrast met de geschiedenis van het astrolabium in Byzantium, wordt zijn geschiedenis in Noord-Afrika gekenmerkt door een schat aan instrumenten en gebrek aan teksten. Noord-Afrikaanse, of Maghribi, astrolabes delen conservatieve stilistische kenmerken die hen onderscheiden van de Oost-Islamitische instrumenten. Ze tonen ook een nauwere band met het christelijke Europa, met name in de aanwezigheid van de christelijke kalender die vaak op de achterkant van deze instrumenten staat., Hoewel astrolabes werden geproduceerd en gebruikt in heel Noord-Afrika, was de traditie het sterkst in Marokko, waar ze werden vervaardigd en gebruikt voor meer dan 500 jaar. Aan het begin van de veertiende eeuw werden in de Marokkaanse stad Taza geavanceerde universele astrolabia geproduceerd. Samen met Taza werden steden als Marrakesh, Fez en Meknes geassocieerd met zowel de productie als het gebruik van astrolaben. Muḥammad ibn Aḥmad al-Baṭṭuīī, een van de meest productieve makers uit Noord-Afrika, produceerde nog astrolaben in Marokko tot in de achttiende eeuw., (Zie de korte online tentoonstelling Van nice if: Astrolabes of Africa).
Astrolabes of Africa exposeren in het Museum of the History of Science
Middeleeuwse Geschiedenis—
het astrolabium werd waarschijnlijk geïntroduceerd in moslim Spanje via Cordoba, op dat moment de hoofdstad van de Ummayad Emirs. Geleerden in heel Spanje waren snel om het astrolabium te adopteren. Tegen het einde van de tiende eeuw werden astrolabia en handleidingen over het gebruik ervan geproduceerd in het hele islamitische Spanje. Deze instrumenten vertonen veel overeenkomsten met die van Noord-Afrika., Tegelijkertijd ontwikkelden Spaanse makers een stijl die hun astrolabia onderscheidde van de Maghribi instrumenten. Moslim Spanje bood ook een belangrijke context voor de verspreiding van astrolaben in christelijk Europa. Arabische teksten over het astrolabium werden vertaald in het Latijn, waardoor ze toegankelijk werden voor Europese geleerden die naar Spanje kwamen op zoek naar Griekse en Arabische kennis. Gerbert van Aurillac (ca. 945-1003), die in 999 Paus Sylvester II werd, was een van de eerste Europese geleerden die intellectueel contact legde tussen het Latijnse Christendom en de Islam., Hij reisde naar Catalonië om zijn opleiding af te ronden en boeken te verwerven over verschillende wiskundige onderwerpen, waaronder het astrolabium. Toen hij terugkwam uit Spanje bracht hij waarschijnlijk kopieën mee van Llobet van Barcelona (fl. eind tiende eeuw) Latijnse vertalingen Arabische handleidingen over astronomie, astrologie en het astrolabium en bleef in nauw contact met Spaanse geleerden, met het verzoek om aanvullende boeken en vertalingen. Hij stelde het astrolabium voor aan zijn studenten in Reims. Kennis van het astrolabium verspreidde zich snel door heel Europa., Binnen vijftig jaar bevond zich een kopie van Llobets tekst over het astrolabium in het klooster van Reichenau in Karinthië, waar Hermann Contractus van Reichenau (1013-1054 na Christus) zich erop baseerde bij het schrijven van zijn eigen his de utilitatibus astrolabii.
samen met teksten over het astrolabium verwierven Noord-Europese geleerden actuele instrumenten. In 1025 kon Rudolf van Luik bogen op het bezit van een astrolabium, en Walcher van Lotharingen (overleden in 1135), de prior van de Abdij van Malvern, gebruikte zijn eigen astrolabium om de tijd van een maansverduistering op 18 oktober 1092 te bepalen., Tussen de 11e en 13e eeuw werden de meeste astrolabia in Noord-Europa geïmporteerd uit Moslim Spanje. Net als teksten werden deze instrumenten vaak in het Latijn vertaald zodat de nieuwe eigenaren ze konden begrijpen. Eeuwenlang werden Spaanse astrolaben erkend als waardevolle bezittingen en nuttige werktuigen-Martin Bylica (1433-ca.1493) was nog steeds gebruik van een astrolabium Uit Cordoba in de late vijftiende eeuw.al snel werden handleidingen over de bouw en het gebruik van het astrolabium in heel Europa gebruikelijk., Inderdaad, in de jaren 1390 vond Geoffrey Chaucer het nodig om zijn zoon te sturen om te studeren in Oxford met zowel een astrolabium en een handleiding over het gebruik ervan. Voor deze gelegenheid schreef Chaucer de eerste Engelse tekst over het gebruik van het astrolabium, zijn A Treatise on the astrolabium. Chaucer zou dit werk hebben gecomponeerd met een bijzonder astrolabium bij de hand. In ieder geval was de tekst duidelijk bedoeld om naast een daadwerkelijk instrument te worden gebruikt.,
De” Dog Star ” pointer van een Chaucer astrolabium (bron: Inv #49359, Museum of the History of Science, Oxford)
Chaucer was in staat om zijn zoon een astrolabium te geven omdat de instrumenten in Europa steeds vaker gebruikt werden naarmate er ateliers rond individuele ambachtslieden ontstonden. De bekendste van de vroege astrolabisten was de Parijse Jean Fusoris (ca. 1365-1436), waarvan de instrumenten zeer gezocht en op grote schaal gekopieerd werden. Fusoris was zowel een geleerde en een ambachtsman, evenals succesvolle ondernemer en veroordeeld spion., Zijn instrumenten zijn netjes gegraveerd en grotendeels onbesmet, maar toch elegant. Hij introduceerde een reeks innovaties, zoals gelijke uurlijnen op het ledemaat en regels op de voorkant van het astrolabium, die hij had besproken in zijn verhandeling over astrolaben. Misschien belangrijker voor de geschiedenis van astrolabes, hij was de eerste van de geleerde-ambachtslieden die zou komen om de productie van instrumenten te domineren tijdens de Renaissance. Hij richtte in Parijs een commerciële werkplaats op die astrolabes produceerde, samen met klokken en andere astronomische instrumenten., Niet langer waren individuele geleerden verplicht om hun eigen instrumenten te maken. In plaats daarvan combineerden Fusoris en de makers die hem volgden theoretische en praktische kennis met commerciële belangen en richtten workshops op die instrumenten maakten voor een steeds bredere markt.hoewel de vroege handel in astrolaben zich richtte op universiteiten, werden in de veertiende eeuw astrolaben steeds meer verzameld en gebruikt door prinsen, koningen en keizers in heel Europa. Al in de twaalfde eeuw, Adelard van Bath (fl., 1116-1142) droeg een verhandeling over het astrolabium op aan de toekomstige koning Hendrik II van Engeland, terwijl hij hem in de jaren 1140 bijles gaf in Bristol. Karel V van Frankrijk (1337-1380) bezat twaalf astrolabes. Martin Bylica (1433-ca.1493) vergezelde de Hongaarse koning Matthias Corvinus op militaire en diplomatieke reizen en gebruikte zijn astrolabium regelmatig om gunstige tijden te bepalen om deel te nemen aan de strijd of verdragen te ondertekenen., Andreas Stiborius (1465-1515) maakte verschillende papieren astrolabels voor Keizer Maximiliaan I (1453-1519), die in 1507 een van deze papieren astrolabels gebruikte om de beste tijd te bepalen om een vredesverdrag met de Hongaarse koning Ladislaus te ondertekenen. Koningin Elizabeth I van Engeland (1533-1603) had twee astrolaben, waarvan er één dateert uit 1559, het jaar van haar kroning.,
een astrolabium gemaakt voor Koningin Elizabeth I (bron: Inv #42223, Museum of the History of Science, Oxford)
Dit astrolabium kan aan de Koningin zijn gegeven door Robert Dudley, de toekomstige Graaf van Leicester als reactie op de installatie als Ridder van de Kousenband. De Heilige Roomse keizer Rudolf II (1552-1612) had maar liefst acht astrolabes in zijn collectie van wetenschappelijke instrumenten en stond bekend om het ondersteunen van instrumentenbouwers., Een van de meest productieve makers om van de genereuze patronage van de keizer te genieten was Erasmus Habermel, die prachtige astrolaben en andere instrumenten maakte voor de familie van de keizer en andere prinsen en hertogen in heel Europa.in Europa piekte de belangstelling voor het astrolabium in de zestiende eeuw. Inleidende teksten waarin het gebruik van het astrolabium werd beschreven, werden geproduceerd in kleine, goedkope formaten, waardoor ze beschikbaar waren voor een breed publiek., Deze teksten boden de lezer een pragmatische set van canons voor de meest voorkomende toepassingen, zoals het vertellen van de tijd, het bepalen van het stijgende teken of het tekenen van een horoscopische grafiek. Tegelijkertijd riepen grote, rijk geïllustreerde en dure werken op tot een selectiever publiek. Deze teksten gedetailleerde verschillende bouwtechnieken, bood de meest actuele gegevens die nodig zijn om de sterren te rangschikken en presenteerde de historische ontwikkeling voor de meeste toepassingen., De bekendste van deze sierlijke volumes werden geproduceerd door Johannes Stöffler (1452-1531), Peter Apian (1495-1552) en Andreas Schöner (1528-1590), die al snel de standaard werd waarnaar anderen werden beoordeeld. Sommige van deze teksten werden uitgebreid en herdrukt, terwijl andere werden vertaald in een lokale volkstaal en herdrukt in een kleiner, meer betaalbaar formaat. Teksten geschreven in de volkstaal werden snel vertaald in het Latijn zodat ze konden worden verkocht aan een breder publiek. Deze publicatieactiviteit betrof slechts een deel van de groeiende belangstelling voor astrolabia.,in de zestiende eeuw nam ook het aantal Europese instrumentenmakers sterk toe. De natuurlijke hulpbronnen en de traditie van de metaalbewerking die de regio Neurenberg-Augsburg in Zuid-Duitsland tot het centrum van de productie van instrumenten in de late vijftiende eeuw had gemaakt, bleef tot in de zestiende eeuw. Makers in Augsburg en Neurenberg profiteerden van de commerciële belangen van de familie Fugger, die een monopolie had op de Midden-Europese mijnindustrie., In de eerste helft van de zestiende eeuw waren koper en koper gemakkelijk verkrijgbaar in beide steden, maar waren moeilijker te verkrijgen en duurder in andere delen van Europa. Het is dan ook niet verwonderlijk dat de Zuid-Duitse makers een bijna monopolie hadden op de productie van astrolaben en andere instrumenten. De bekendste van hen was Georg Hartmann (1489-1564). Zijn” Collectanea mathematica”, geschreven in 1527-1528, richt zich op de bouw van astrolaben en aanverwante instrumenten en getuigt van Hartmanns vroege interesse in astrolaben., Rond 1520 vestigde hij zich in Neurenberg en richtte een atelier op waarin de verschillende delen van astrolabes door individuele ambachtslieden werden gebouwd en vervolgens werden geassembleerd. Dit stelde hem in staat om een groot aantal instrumenten te produceren, die allemaal worden gekenmerkt door een pragmatische en niet-versierde stijl. Hij was de eerste persoon die astrolabes maakte door de onderdelen op papier te drukken, dat vervolgens op hout kon worden gelijmd.,
een Georg Hartman astrolabium gemaakt van papier en hout (bron: Inv #49296, Museum of the History of Science, Oxford)
Deze instrumenten hadden meestal slechts één kant en werden ontworpen voor specifieke doeleinden, zoals casting horoscopen. Hartmanns papieren astrolabels waren daarentegen complete instrumenten. Omdat ze goedkoop waren, vonden ze een kant-en-klare markt.in de jaren 1530 verhuisde het productiecentrum naar het Westen naar de Lage Landen., De kant-en-klare leveringen van koper en messing zorgden ervoor dat het materiaal dat nodig was voor de regio Antwerpen-Leuven uitgroeide tot het belangrijkste centrum voor de vervaardiging van astrolabels en aanverwante instrumenten. Zoals in het geval van Fusoris in Parijs en Hartmann in Neurenberg, ontwikkelde de werkplaats in Leuven zich rond een geleerde-ambachtsman. Gemma Frisius (1508-1555) was opgeleid aan de Universiteit van Leuven, waar hij bleef als hoogleraar geneeskunde. Gemma zette een werkplaats op en begon met het maken van hemelse en aardse globes. Gemma ‘ s neef Gualterus Arsenius (fl., 1554-1579) begon te werken als graveur in de werkplaats. Onder leiding van Arsenius werd de workshop de belangrijkste in Europa en maakte tientallen astrolabes voor mecenassen in Spanje, Frankrijk en Engeland. Arsenius ‘ instrumenten kenmerken zich door hun vakmanschap en prachtige gravure. Astrolabes geproduceerd in Arsenius ‘ werkplaats vestigde een stijl voor astrolabes en werden op grote schaal gekopieerd. Thomas Gemini (ca. 1524-1591), die instrumenten produceerde in Londen, maakte astrolabes in de Leuvense traditie., Erasmus Habermel maakte Arsenius-stijl astrolabium terwijl hij woonde en werkte aan het Heilige Roomse Hof in Praag.in Europa nam de belangstelling voor astrolaben als wiskundige instrumenten af in de zeventiende eeuw, hoewel sommige makers nog steeds astrolaben produceerden, was de productie aan het begin van de achttiende eeuw bijna gestopt. In dezelfde periode verzamelden geleerden astrolaben meer en meer als Oudheden dan als instrumenten om te gebruiken., Zowel de antiquarische John Selden (1584-1654) als William Laud (1573-1645), de aartsbisschop van Canterbury, verzamelden astrolaben als objecten in plaats van instrumenten. De belangstelling voor astrolaben als objecten had zijn meest grondige uitdrukking en herziening in de inspanningen van Lewis Evans in de late negentiende en vroege twintigste eeuw. In tegenstelling tot eerdere antiquairs verzamelde Evans astrolabes vanwege hun belang als objecten van historische betekenis. In 1924 presenteerde hij zijn collectie aan de Universiteit van Oxford., Zes jaar later werd Evans verzameling astrolabia en aanverwante instrumenten en boeken beschikbaar gesteld voor het publiek in het nieuw geopende museum of the History of Science. Vandaag de dag vormen de Astrolabes in de Lewis Evans Collection of Historic Scientific Instruments, waarvan er vele te zien zijn, nog steeds de kern van de collectie astrolabes van het Museum en maken het de grootste ter wereld.
Leave a Reply