Rarámuri (Norsk)

Atletisk skillsEdit

Tarahumara ord for seg selv, Rarámuri, betyr «løpere på fot» eller «de som kjører fort» i sitt eget morsmål, i henhold til noen tidlig ethnographers som norsk Carl Lumholtz, selv om denne tolkningen har ikke blitt helt enige om. Med spredt bosetning, disse menneskene utviklet en tradisjon av lang avstand kjører opp til 200 km (320 km) i én økt, over en periode på to dager gjennom sitt hjemland av grov canyon land, for inter-landsbyen kommunikasjon, transport og jakt.,

Tarahumara bruk av huaraches, en tradisjonell form av minimal sko, når du kjører har vært gjenstand for vitenskapelige studier, så vel som journalistisk tale. I boka Født til å Løpe, forfatter Christopher McDougall argumenterer i favør av utholdenhet kjører hypotese og barefoot kjører bevegelse basert på hans tid med Tarahumara mennesker og deres kjører i huaraches.

lang avstand kjører tradisjon har også seremonielle og konkurransemessige aspekter. Ofte, menn kick tre baller som de kjører i «fot kaste», rarajipari, konkurranser, og kvinner bruker du en pinne og bøyle., Foten å kaste løp er releer hvor ballene blir kastet av løpere og videreformidlet til neste løper mens lagkameratene kjører videre til neste relé punkt. Disse løpene kan vare alt fra noen timer til et par dager uten en pause.

Tarahumara vanlig jakt med pil og bue, men er også kjent for sin evne til å kjøre ned hjort og ville kalkuner. Antropologen Jonathan F. Cassel beskriver Tarahumaras’ jakt evner: «den Tarahumara bokstavelig talt kjøre fugler til døde i det som er referert til som utholdenhet jakt., Tvunget inn i en rask serie avganger, uten tilstrekkelige hvileperioder mellom, heavy-bodied fuglen ikke har styrke til å fly eller kjøre bort fra Tarahumara hunter.»

Religiøse beliefsEdit

Rarámuri religion er en blanding av urfolks sedvaner og Katolisismen. I løpet av slutten av 1600-tallet og tidlig på 1700-tallet, var det sterk Jesuittenes misjon aktivitet, noe som ble møtt med motstand. Senere, når Jesuitt-ordenen ble utvist, den Rarámuri var igjen fri til å tolke, modifisere, vedlikeholde eller utbre den Katolske tro, symboler og praksis med lite utenfor intervensjon .,

Mens native religiøse elementer har blitt vedlikeholdt, er det spansk Katolske ritual elementer, vise «en ekte integrering med viktige kulturelle interesser». Vesener av de viktigste er: Gud (Riosi), Gud ‘ s kone, som er den Kristne Jomfru Maria forvandlet, og djevelen (Riablo). Riosi er tenkt å være urfolk guddom Onoruame («God Far»), og Jomfru Maria er Iyeruame («Store Mor»). Urbefolkningen kolleger på Far-Sol og Mor Moon overlapper hverandre, henholdsvis med disse begreper om Gud og hans hustru.,

en Annen rapportert variant er at Gud har en kone som bor sammen med ham i himmelen, sammen med sine sønner, den såkalte sukristo (fra spansk Jesucristo) og deres døtre, Santi. Disse vesener har en direkte sammenheng med den fysiske verden gjennom Katolske ikonografi, et krusifiks og saints’ medaljonger, henholdsvis.

Selv om Riablo justerer med djevelen, den Rarámuri tror ikke på et vesen som legemliggjør Onde helt. I stedet er svertet gjennom sine bånd med Chabochi (ikke-Rarámuri)., Djevelen sa til noen ganger samarbeide med Gud for å ordne passende straff, og kan være beroliget gjennom offer. I noen tilfeller, Djevelen kan bli overtalt til å fungere som en velvillig enhet.

Noen Rarámuri religiøs praksis har følelsen av konema (dvs., fôring Gud), følelsen av å vende tilbake til Gud litt for mye som han har gitt, er utbredt.

Noen Tarahumaras opprettholde en tro på at livet etter døden er et speilbilde av den jordiske verden, og at gode gjerninger ikke skal bli utført—ikke for åndelig belønning—men for forbedring av livet på jorden.,

Rarámuri dele med andre Uto-Aztecan stammer en opphøyelsen av peyote.

MusicEdit

Musikk og dans er sterkt integrert i Tarahumara sosiale liv. Den klassiske pianisten Romayne Wheeler skriver at «Musikk helliggjør øyeblikket i livet til alle Tarahumaras,» og «Alle våre handlinger har en musikalsk mening.,»I slutten av året syklus, Tarahumaras spille fioliner som er mesterlig skåret men ikke lakkert. Låtene er kjent som matachín stykker og danset av dansere overdådig kledd i fargerike antrekk som ligner de Nord-Afrikanske klær og ledsaget av rangler (sáuraka). Under Fasten de spiller tre-gjennomhullet fløyter av cane river, sammen med trommer.

FoodEdit

Stift avlinger av Tarahumara er mais, bønner, grønnsaker, squash, og tobakk. Chili, poteter, tomater, og søtpoteter vises i Mexicanized regioner., Mais er plantet i februar og Mars bruke okser som ofte lånt som ikke alle eier en. Kornet begynner å blomst i August; av November det er slaktet og tilberedt eller lagres. Vanlig mais retter pinole, tortillas, esquiate, atole, tamales, og kokt og stekt ører. Bønner er en av de Tarahumaras » viktige protein-rik mat, og er vanligvis servert stekt etter å ha blitt kokt. Tamales og bønner er en vanlig mat som Tarahumara bære med seg på reiser. Hvete frukt og ble introdusert av misjonærer og er en mindre kilde til ernæring., Frukt dyrket av Tarahumara inkluderer epler, aprikoser, fiken og appelsiner.

Tarahumaras også spise kjøtt, men dette utgjør mindre enn 5% av deres kosthold. De fleste av kjøtt som de forbruker er fisk, kylling, og ekorn. På seremonielle anledninger, tamme dyr som kyr, sauer og geiter er drept og spist.Den Tarahumara praksis utholdenhet jakt på hjort og ville kalkuner ved å følge dem i et jevnt tempo for en eller to dager før dyret faller fra utmattelse.,

Ifølge William Connors, et kosttilskudd forsker, deres tradisjonelle kosthold ble funnet å være knyttet til deres lave forekomsten av sykdommer som Type 2 Diabetes. Men Tarahumaras » helse er en overgang i regioner der bearbeidede varer har begynt å bytte ut sine tradisjonelle stifter.

ClothingEdit

Tesgüino, en gjæret drikk, og forbundet Tesgüinadas festivalsEdit

Tesgüino er en gjæret drikk laget året fra spiret korn. Noen ganger er det også laget med fortsatt-grønne stilker, frukt av visse kaktuser, busker, hvete, og trær når kornet er sparsom. Prosessen starter ved malting korn og spre den i et skjellformet dekket med granbar hver dag i fire eller fem dager., Det holdes fuktig til kornet spirer, i en tid stivelsen i kornet har blitt omgjort til mindre sukker. Det er så moste og kokt i åtte timer. Variert urter er malt opp og blandet med vann i et lim som er så gjæret over natten ved en brann. Deretter lim inn er kombinert med mais væske og gjæres i ytterligere tre til fire dager. Tesgüinadas vanligvis finner sted kort tid etter som tesgüino kan ødelegge innen 24 timer.

Sammenkomster for feiringer, raser og religiøse seremonier ofte skje med tesgüinadas, en Tarahumara-stil beer festival., Slike sammenkomster finner sted året rundt, men de fleste skje i vinter, og er den sosiale arrangementer mellom nærliggende Tarahumara-folket. Tesgüinada hendelser inkluderer regn fiestaer, harvest seremonier, herding fiestaer, Guadalupe Fiesta, Holy Week, løp, og søndag sammenkomster. Noen av disse hendelsene finner sted under og etter felles aktiveres, for eksempel når naboer hjelper hverandre er familier med sitt felt eller bygging av store strukturer som kornmagasiner, hus, og innhegninger. Innhøstingen og regn seremonier finner sted under oppdrett måneder for å sikre en god avling sesongen., Disse hendelsene også krever enten en sjaman, curandero, eller chanter. Jobben av sjamanen og curandero er rent religiøse, som curandero er det å diagnostisere og å helbrede de syke i samfunnet, og chanters lede tesgüinadas i sanger og rytmer for å følge seremonier.

Tesgüinadas er et viktig aspekt av Tarahumara kultur som det er ofte den eneste gangen når en mann har samleie med sin hustru. De kan fungere som sosialt smøremiddel, som Tarahumara er svært sky og privat., Antropologen John Kennedy beskriver institusjon tesgüinada som en viktig sosial stoff til Tarahumara kultur som han kaller «tesgüino nettverk». Han sier også at «den gjennomsnittlige Tarahumara tilbringer minst 100 dager per år har direkte forbindelse med tesgüino og mye av denne tiden under sin innflytelse eller ettervirkninger.»

Den religiøse rollen tesgüino er et svært viktig aspekt å tesgüinada. Før man kan drikke en olla av tesgüino de må dedikere det til Onorúame. Under herding seremonier, de olla må hvile foran et kryss til seremonien er over., I en alder av 14, en gutt som er lov til å drikke tesgüino for første gang etter en kort preken om sin manly ansvar. Disse ritualene kan noen ganger vare så lenge som 48 timer. Tesgüinadas er vanligvis ledsaget av å danse og spille av feler, fløyter, trommer og gitarer.