Rarámuri

Athletic skillsEdit

Het Tarahumara woord voor zichzelf, Rarámuri, betekent ” hardlopers te voet “of” hardlopers ” in hun moedertaal volgens sommige vroege etnografen zoals de Noorse Carl Lumholtz, hoewel deze interpretatie niet volledig is overeengekomen. Met wijd verspreide nederzettingen, ontwikkelden deze mensen een traditie van lange afstand tot 320 km in één sessie, over een periode van twee dagen door hun thuisland van ruwe canyon land, voor Inter-dorp communicatie, vervoer, en jacht.,de Tarahumara ‘ s gebruik van huaraches, een traditionele vorm van minimaal schoeisel, tijdens het hardlopen is het onderwerp geweest van wetenschappelijke studie, evenals journalistieke discours. In zijn boek Born to Run pleit auteur Christopher McDougall voor de Endurance running hypothesis en de barefoot running movement gebaseerd op zijn tijd met de Tarahumara mensen en hun rennen in huaraches.

De langeafstandstraditie heeft ook ceremoniële en competitieve aspecten. Vaak, mannen schoppen houten ballen als ze lopen in “Voet gooien”, rarajipari, wedstrijden, en vrouwen gebruiken een stok en hoepel., De voet gooien races zijn Relais waar de ballen worden geschopt door de lopers en doorgegeven aan de volgende loper, terwijl teamgenoten vooruit lopen naar het volgende estafette punt. Deze races kunnen overal duren van een paar uur tot een paar dagen zonder pauze.

de Tarahumara jagen vaak met pijl en boog, maar zijn ook bekend om hun vermogen om herten en wilde kalkoenen te laten lopen. Antropoloog Jonathan F. Cassel beschrijft de jachtcapaciteiten van de Tarahumara ‘ s: “de Tarahumara’ s laten de vogels letterlijk doodlopen in wat wordt aangeduid als persistence hunting., Gedwongen in een snelle reeks van opstijgen, zonder voldoende rustperioden tussen, de zwaarlijvige vogel heeft niet de kracht om te vliegen of weg te lopen van de Tarahumara jager.”

Religious beliefsEdit

De Rarámuri-religie is een mix van inheemse gebruiken en Rooms-Katholicisme. Tijdens de late jaren 1600 en vroege jaren 1700, was er sterke jezuïetenmissie activiteit, die werd opgewacht door verzet. Later, toen de jezuïetenorde werd verdreven, werden de Rarámuri vrij gelaten om Katholieke overtuigingen, symbolen en praktijken te interpreteren, te wijzigen, te handhaven of af te kondigen met weinig tussenkomst van buitenaf .,

hoewel inheemse religieuze elementen behouden zijn gebleven, zijn er Spaanse katholieke rituele elementen die “een echte integratie met vitale culturele belangen” aantonen. De wezens van het grootste belang zijn: God (Riosi), Gods vrouw, die is de christelijke Maagd Maria getransformeerd, en de duivel (Riablo). Riosi wordt beschouwd als de inheemse godheid Onoruame (“grote vader”), en de Maagd Maria is Iyeruame (“Grote Moeder”). De inheemse tegenhangers van vader-zon en moeder maan overlappen, respectievelijk, met deze concepten van God en Gods vrouw.,een andere gerapporteerde variatie is dat God een vrouw heeft die met hem in de hemel woont, samen met hun zonen, de zogenaamde sukristo (van het Spaanse Jesucristo) en hun dochters, de Santi. Deze wezens hebben een directe verbinding met de fysieke wereld door middel van Katholieke iconografie, crucifixen en heiligen medaillons, respectievelijk.hoewel Riablo op één lijn staat met de duivel, geloven de Rarámuri niet in een wezen dat het kwaad volledig belichaamt. In plaats daarvan is het besmet door zijn banden met de Chabochi (niet-Rarámuri)., Van de duivel wordt gezegd dat hij soms met God samenwerkt om passende straffen te regelen en dat hij door offers tot rust kan worden gebracht. In sommige gevallen kan de duivel worden overgehaald om op te treden als een welwillende entiteit.

sommige Rarámuri religieuze praktijken hebben het gevoel van konema (dat wil zeggen, het voeden van God), het gevoel om terug te keren naar God een beetje van het veel dat hij heeft gegeven is overwegend.sommige Tarahumara ‘ s geloven dat het hiernamaals een spiegelbeeld is van de sterfelijke wereld en dat goede daden moeten worden verricht—niet voor geestelijke beloning—maar voor de verbetering van het leven op aarde.,

De Rarámuri delen met andere Uto-Aztecan stammen een verering van peyote.

MusicEdit

Muziek en dans zijn sterk geïntegreerd in het sociale leven van Tarahumara. De klassieke pianist Romayne Wheeler schrijft dat “Muziek heiligt het moment in het leven van alle Tarahumara’ s,” en “al onze acties hebben muzikale betekenis.,”Aan het einde van de jaarcyclus spelen de Tarahumaras violen die meesterlijk zijn gesneden maar niet gelakt. De muziek staat bekend als matachín stukken en worden gedanst door dansers rijkelijk gekleed in kleurrijke kledij die lijkt op Noord-Afrikaanse kleding en begeleid door Rammelaars (sáuraka). Tijdens de vastentijd spelen ze drie-holes fluiten van river cane, samen met drums.

FoodEdit

Hoofdgewassen van de Tarahumara zijn maïs, bonen, groen, pompoen en tabak. Chili, aardappelen, tomaten en zoete aardappelen verschijnen in Mexicanized regio ‘ s., Maïs wordt geplant in februari en Maart met behulp van ossen die vaak worden uitgeleend als niet iedereen bezit een. Maïs begint te bloeien in augustus; in November wordt het geoogst en gekookt of opgeslagen. Gemeenschappelijke mais gerechten zijn pinole, tortilla ‘ s, esquiate, atole, tamales, en gekookte en geroosterde oren. Bonen zijn een van de essentiële eiwitrijke voedingsmiddelen van de Tarahumara ‘ s en worden meestal gebakken geserveerd na het koken. Tamales en bonen zijn een veel voorkomend voedsel dat de Tarahumara meedragen op reizen. Tarwe en fruit werden geïntroduceerd door missionarissen en zijn een kleine bron van voeding., De vruchten geteeld door de Tarahumara omvatten appels, abrikozen, vijgen en sinaasappels.de Tarahumara ‘ s eten ook vlees, maar dit is minder dan 5% van hun voeding. De meeste vlees dat ze consumeren zijn vis, kip en eekhoorns. Bij ceremoniële gelegenheden worden gedomesticeerde dieren zoals koeien, schapen en geiten gedood en opgegeten.De Tarahumara beoefenen doorzettingsvermogen jagen op herten en wilde kalkoenen door ze te volgen in een gestaag tempo voor een of twee dagen tot het dier valt van uitputting.,

volgens William Connors, een voedingsonderzoeker, bleek hun traditionele voeding verband te houden met hun lage incidentie van ziekten zoals Diabetes Type 2. De gezondheid van de Tarahumaras verandert echter in regio’ s waar verwerkte goederen hun traditionele nietjes beginnen te vervangen.

ClothingEdit

Tesgüino, een gefermenteerde drank en bijbehorende tesgüinadas festivalsEdit

Tesgüino is een gefermenteerde drank die het hele jaar door wordt gemaakt van gekiemde maïs. Soms wordt het ook gemaakt met nog groene stengels, vruchten van bepaalde Cactussen, struiken, tarwe en bomen wanneer maïs schaars is. Het proces begint met het mouten van de maïs en het verspreiden in een ondiepe mand bedekt met dennennaalden elke dag gedurende vier of vijf dagen., Het wordt vochtig gehouden totdat de maïskruiden ontstaan, waarna het zetmeel in de maïs is omgezet in kleinere suikers. Het wordt dan gepureerd en gekookt voor acht uur. Gevarieerde kruiden worden vermalen en gemengd met water tot een pasta die vervolgens ‘ s nachts door een vuur wordt gefermenteerd. Daarna wordt de pasta gecombineerd met de maïsvloeistof en nog eens drie tot vier dagen gefermenteerd. Tesgüinadas meestal plaatsvinden kort na als de tesgüino kan bederven binnen 24 uur.

bijeenkomsten voor vieringen, races en religieuze ceremonies vinden vaak plaats met tesgüinadas, een bierfestival in Tarahumara-stijl., Deze bijeenkomsten vinden het hele jaar door plaats, maar de meeste gebeuren in de winter, en zijn de sociale gebeurtenissen tussen de naburige Tarahumara mensen. Tesgüinada evenementen omvatten regen fiestas, oogstceremonies, genezen fiestas, Guadalupe Fiesta, Heilige Week, races, en zondag bijeenkomsten. Sommige van deze gebeurtenissen vinden plaats tijdens en na gemeenschappelijke activiteiten, bijvoorbeeld wanneer buren elkaars families helpen met hun velden of het bouwen van grote structuren zoals graanschuren, huizen en koralen. De oogst-en regenceremonies vinden plaats tijdens de landbouwmaanden om een goed oogstseizoen te garanderen., Deze gebeurtenissen vereisen ook een sjamaan, curandero of chanter. De taak van de sjamaan en curandero is puur religieus, omdat de curandero er is om de zieken van de gemeenschap te diagnosticeren en te genezen, en zangers leiden de tesgüinadas in gezangen en ritmes om de ceremonies te begeleiden.

Tesgüinadas zijn een belangrijk aspect van de Tarahumara cultuur omdat het vaak de enige tijd is dat mannen gemeenschap hebben met hun vrouw. Ze fungeren als een sociaal glijmiddel, omdat Tarahumara erg verlegen en privé is., Antropoloog John Kennedy beschrijft de instelling van Tesgüinada als een belangrijk sociaal weefsel voor de Tarahumara cultuur, die hij het “tesgüino netwerk”noemt. Hij stelt ook dat “de gemiddelde Tarahumara besteedt ten minste 100 dagen per jaar direct betrokken bij tesgüino en veel van deze tijd onder invloed of nawerkingen.”

de religieuze rol van tesgüino is een zeer belangrijk aspect voor tesgüinada. Voordat men een olla van tesgüino kan drinken moet men deze opdragen aan Onorúame. Tijdens de genezingsplechtigheden moet de olla voor een kruis rusten tot de ceremonie voorbij is., Op 14-jarige leeftijd mag een jongen voor het eerst tesgüino drinken na een korte preek over zijn mannelijke verantwoordelijkheden. Deze rituelen kunnen soms wel 48 uur duren. Tesgüinadas worden meestal begeleid door dansen en het spelen van viool, fluiten, drums en gitaren.