비오 XII

비오 XII(1876-1958),교황에서 1939 년 1958 년에도 로마 카톨릭 교회를 통해 어렵 년의 세계 대전과 전후의 기간 동안의 동쪽 가톨릭 교회가 심하게 박해를 받으로 소련 공산주의.

비오 12 세는 1876 년 3 월 2 일 로마에서 Eugenio Maria Giuseppe Pacelli 로 태어났습니다. 건강이 좋지 않아 그는 자신의 집에서 신권을 위해 공부할 수있었습니다., 1899 년에 성직자를 성임 한 그는 1901 년 바티칸 사무국에서 일하면서 1917 년까지 그곳에서 일했습니다. 그 해에 그는 사르 디스 대주교가되었고 바바리아에 사도 눈 시오로 뮌헨에 파견되었다. 1918 년 그는 베를린에서 새로운 바이마르 공화국으로 누시오가되었습니다. 그의 독일 년 동안 Pacelli 는 독일 국민의 사랑과 독일 문제에 대한 지식을 얻었습니다. 그는 가까운 관찰자와 몇 가지 경우에는 것을 목격한 소비 폭동이 독일에서 개발한 강한 두려움에는 그에게는 소 마르크스주의 이었 국 적의 기독교., 이 두려움과 함께,그분의 사랑을 독일의 영향을 받은 자신의 판단이 차 세계 대전 동안. 비오 시 리콜 Pacelli 로마로 1929 년에 그 이름을 기경. 1930 년 그는 국무 장관이되어 1939 년 3 월 2 일 교황으로 선거 될 때까지이 게시물에 남아있었습니다.

비오 XII 의 주요 결정에 따라 발발의 차 세계 대전에서 월 1939,었을 보존하는 따뜻한 관계를 가진 모든 교전국. 그는 독일에서 수년 동안 바티칸이 국제 평화 조정자의 역할에 참여해야한다고 결론을 내렸다., 따라서 그는 거부에도 불구하고,Anglo-American 압력,명확하게 선언하는 축에 힘 또는 공개적으로 설명하는 독일의 침공에 소련으로 러시아에 대한 십자군으로 공산주의의 축 힘을 달라고 그렇습니다. 그 시도는 중립을 말과 행동 led 비오 XII 로 극단적인 형태의 기권에서의 모든 효과적인 도덕적에 항의 전쟁입니다. 그 결과적으로 개입하지 않았다면 비난하거나 정지 나치 캠페인에 대 한 유대인들이나 학살 행위의 히틀러 정권.

이러한 행동 부족은 전쟁 후 비오에 대한 많은 대중의 비판을 가져 왔습니다., 교황은 모든 종류의 불의에 대해 구체적으로 말할 도덕적 의무가 있다고 주장했다. 에서 자신의 방어가 주장되는 정확하게는 그러한 폐기가 가득한 진노의 히틀러에 교회에 모든 점령한 국가 뿐만 아니라 독일에서. 개인적으로 비오는 유대인을위한 피난처와 다른 피난처를 조직했습니다. 그는 또한 조직의 매우 효과적인 작업의 세인트 라파엘,는 도서를 찾고 정착을 전적으로 전쟁도 유명하다., 바티칸 자체와 많은 바티칸 건물에 사용되었,withPius 의 암묵적인 승인에 대한 그늘을 만들죠 전쟁 피난민들이 쓰러진 조종사,와 연합군의 군사 인원이 있습니다.

의 끝으로,전쟁할 때 공산당에 등장한 북부 이탈리아,비오 XII 전달을 자신의 두려움을 프랭클린 루즈벨트 대통령의 미국,그리고 전후 이탈리아에서 비오 조직 가톨릭 작업 그룹,재생에 큰 부분을 데리고 민주주의 기독교 전원을 1948 년에,따라서 유지는 이탈리아 내에서 서 궤도., 비오이 계속의 전투에 이탈리아의 공산주의 끝에 그의 생활의 발행,공식 때문이 법령에 대한 모든 가톨릭 신자 공산당에 가입했다. 의 끝에서 비오 XII 의 통치 기간의 상태는 교회에서 높은 국제 무;그의 인기를 했다 쇠퇴 사이에 지식인의 교회;그리고 비오 배치했던 바티칸에게 비타협적인 위치에 관해 다음을 포함하되 이에 국한되지 않는 천주교와 비 기독교인입니다.

교회에서의 역할

로마 교회 내에서 비오 12 세는 모든 발전에 권위 주의적 영향력을 행사했다., 에도 불구하고 자신의 독단적인 비타협적에 관한 전반적인 움직임과 자신의 거부를 충족하의 지도자들과 동방 정교회 교회의 많은 비오의 규정과 개혁을 마련을 위해 지상에 더 근본적인 개혁을 달성하여 두 번째 바티칸 Council(이라는 그의 후계자,John XXIII)와의 참여를 위해 로마 카톨릭에서 세계적 운동입니다., 비오 소개된 저녁량,편안한 법률에서 금식을 장려하는 원주민 계층 구조의 아프리카와 아시아의 사용을 허용 고장에서 어느 교회의 의식 개혁 고대 liturgyof 이 부활절에 축하합니다. 교리와 신학에서 비오는 극도로 보수적이었고 교회의 로마 정부에서 억압적이고 반동적 인 정신을 조장했다. 다양한 사무실 및 부처의 바티칸에서 자신의 규칙,발음되는 가르침과 저서의 로마 카톨릭 학자들과 생각을 가지고 있습니다., 이 상태는 요한 23 세 통치의 특징 인 반론을 불러 일으켰고 제 2 차 바티칸 에큐메니칼 평의회의 업무를 용이하게했다.

비오는 독재적으로 통치하고,자신의 견해를 부과하고,모든 사람들로부터 정확한 순종을 기대했다. 그러나 독단적 인 문제에 관한 교회의 가르침에 관한 그의 모든 지시가 최종 효과에 억압적인 것은 아니었다., 그 Divino afflante Spiritu(1943)게 신선한 생활하는 로마 가톨릭 성경 연구에 의해 인정한 것은 성경적으로 책했던 영향을에 문의하여 양식에서 문화는 다양한 부분으로 구성되었. 그 Humani generis(1950),억압하지만 많은 방법에 있지 않았다,완전히 차단 모든 과학적으로 문의 자연적인 진리를 기본 사실의 종교과 종교지역이다.

비오 12 세는 광범위한 규모로 라디오를 사용하는 최초의 교황이었습니다., 실제로 그는 다양한 주제에 대해 카톨릭과 비 카톨릭을 모두 다룰 수있는 모든 적절한 기회를 가졌습니다. 는 동안 그의 교황의 명이 교회 장미 거대하게,그리고 그의 존재에 로마에서 더 많은 순례자들과 방문자에서 다양한 종교와 국가들에서 그 어느때보다의 역사를 바티칸. 비오 12 세는 교황들의 여름 거주지 인 카스텔 간돌 포(Castel Gandolfo)에서 10 월에 사망했다. 9, 1958.

추가 읽기

을 위한 비오 XII 의 자신의 글을 참조 자매 M. 클라우디아 칼렌,가이드 문서의 비오 XII,1939-49(1951)., 그의 전기는 Oscar Halecki,Eugenio Pacelli,Pope of Peace(1951;rev.ed. 1954). Pius 는 John P.McKnight,The Papacy:A New Assessment(1953)에서 논의됩니다. 논란이 질문의 비오 XII 의 역할을 바로 이전과 차 세계 대전 동안의 주제 카를로 Falconi,침묵의 비오 XII,번역해서 베르나의 벽(1970). 비오는 또한 팔코니의 이전 및 다소 논란의 작품,20 세기 교황(1967;트랜스. 1968). □