많은 Houstonians 을 축하하고 이는 하루에 의해 경주 휴스턴의 해변을 치는 쇼핑몰을 위한 판매 또는 빠르게 휴식을 취하기에 이상 비행기입니다.
하지만 위의 모든를 중지한 맥주 또는 가스는 모든 구매에서 부서 상점 또는 포효하는 모든 제트 엔진의 다른 사람들이 될 것입니다 작업을 확인하는 시간을 성공합니다.,
우리는 우리의 현대적인 버전의 개신교의 직업 윤리고,축하하는 개념 중 하나에 가장 기본적인 가치고 미국 사회의:우리의 사랑의 작동합니다.
Max Weber 의 혁신적인 논문에 대해 사이의 관계 종교과 경제 진행 중에는 그래서 침투 우리 사회가 우리의 의식의 뿌리는 우리의 근면. 확실히,대학 교수들을 가르치는 아이디어에서 세부사항,그리고 일부 기독교가 단순화 버전에서 번영”복음”그러나 우리는 너무 바빠서 찬찬히 무엇이 우리를 그렇게 생산적이다.,
에 평균,미국인들이 작동하는 25%년 당 이상 노르웨이 또는 네덜란드,시라큐스 대학 교수 Arthur C.Brooks 주목에서 월스트리트 저널이다.
또한,설문 조사에 대부분의 미국인들이 보일 작업을 즐길이스로 추가됩니다.
“차이가 없에서 모든 사람으로 위와 아래평균소득:아홉에서 10 일에 만족하는(그들의 일)같은 사람들이지 않고 대학 도입니다. 자신을’노동 계급’이라고 부르는 사람들의 85%가 만족합니다.”
전화 그것이 개신교 직업 윤리,청교도의 직업 윤리거나 그냥 직업 윤리,미국인들이 중심이다. 그런데 왜?
Weber,명성 독 사회학자,이 없는 현대 미국인들이 마음에,또는 개신교는 독점적으로 할 때,그는 발행의 자신의 논문에 개신교는 윤리고 성령의 자본주의에서는 독일에서는 1904.,
하지만 일단 미국 사회학자 꼬리 잘 파슨스는 1930 년에는 아이디어를 휩쓸 들불처럼을 통해 미국의 문화. 지적 전구는 계속되었고,그들은 여전히 밝게 타 오릅니다.
“그것은 하나의 대부분을 드러내 책을 읽을 수 있에 대한 초기의 기원이 미국 문화,”며 라이스 대학 학자 토마스는 특성을 나타내는 매년 가르치는 과정에서 웨버의 텍스트입니다. “우리는 웨버 논문의 고전적인 사례입니다.”
이를 위해 우리는 미국 식민지를 설립 한 청교도들과 다른 noncon-
형식 주의자들에게 감사 할 수 있습니다.,
설립자 중 하나의 현대 사회학과,칼 마르크스와 에밀 뒤르켐,웨버(1864-1920)정을 탐구한 이유가 있었다 그러한 급격한 변화 및 향상
ment 에서의 경제는 서유럽에 있는 16 세기와 17 세기.,
“웨버의 영은 자본주의의를 시도했다는 것을 보여주려면 사고 방식에 의해 추진 개신교는 종교에 대한 책임의 전환에서는 봉건주의 자본주의에 서유럽에 있는 16 세기에,”Frank Elwell 의 로저스 주립대학교했을 통해 e-mail
그에 초점을 맞춘 개신교 신학자와 같은 마틴 루터 및 John Calvin. 하스켈은”그들의 가르침은 실수로 새로운 삶의 방식을 창조했다”고 말했다.,
옮겨갈 때 초점에서진 잡지의 독자들을 위해 그 다음에서 찾을 천주교에 지금 여기에서 교회에 참석 또는 도망으로 세상에 수도원에 초점을 맞추고 일상 생활 및 작동합니다.
봉건주의에서 자본주의로,전통에서 합리적인 행동으로. 그들은”당신은 단순히 당신의 부름의 의무를 이행함으로써 하나님을 섬길 수 있다고 가르쳤다”고 하스켈은 말했다. 부름은 사람의 일과 일상 업무를 대표하는 중요한 단어라고 그는 말했다.
“에서 성공을 달성하기 위해 호출되었 가장 높은 일을 할 수 있는 하나님을 영화롭게 하에서 당신의 일생이 있습니다.,”
캘빈 특히 영향력 있기 때문에 그의 예정론:어떤 사람들은 하나님께서 선택하의 종들과 천국에 가고,다른 사람이 아니었습니다. 이렇게 선택된 사람들은 그들의 삶과 일을 통해 그들의 특별한 지위를 보여주기 위해”부름”을 가졌습니다. 그들은 하나님 께 감사를 드리기 위해 수고했습니다.
우연히도,그들은 많은 돈을 벌기 시작했습니다.
“부 촬영되었으로 등록하십시오(의 당신과 당신의 이웃에)당신의 하나 하나님의 선택을 제공하는 격려의 사람들을 위한 재산 취득,”Elwell 썼다.,
“그래서 당신은 인구에 의해 진행되는 그들의 장관을 던져 스스로 자신의 부함으로써 하나님을 섬길에서 가장 높은 생각할 수 있는 방법입니다. 이 Weber 말하고 싶은 것이,포장에 대한 방법 자본주의와 시장경제에서는 방법으로 아무것도 가지고 있을 수 있었다,”켈 말했다.
Elwell 은 그러한 전면적 인 주장에 회의적입니다.
“한 사람으로 존경 Weber 다른 모든 창립 사회학자,장 내가 말할 수 있(에 대한 개신교 윤리 가설)이는 하지만 작은 기여하는 요소를 설명하는 상승의에서 자본주의 서쪽입니다.,
“는 신념과 가치 있는 강화 또는 강화 동작에 대한 증거는 개신교는 윤리적으로 좋은 자극하는 자본이 축적이 나타나는 매우 약합니다.Baylor University 의 사회 학자 Paul Froese 는”
개신교 직업 윤리는 여전히 우리 사회에서 살아 있다고 말했다.”사람들은 열심히 일하기 위해 개신교가 될 필요가 없다”고 말했다. “그것은 우리 문화에 너무 뿌리 내리게되어 모든 사람들에게 영향을 미칩니다.”
또한,디커플링 작업에서 종교적 정당성을 또한 의미가 있는 사람들의 믿음을 표시할 수 있는 강력한 윤리 작동합니다., 웨버조차도 직업 윤리를 갖기 위해서는 개신교가되어야한다고 부인했다고 하스켈은 말했다.”오늘날 일본인은 우리보다 직업 윤리의 더 나은 모범입니다.”
아직도,연구자들은 사람들에게 속하는 교회에 참석한 서비스를 정기적으로 생산성을하는 경향이,Froese 말했다. 그들은 아직 이유를 알아 내지 못했습니다.
아직도 많은 복음 주의자들이 부름의 개념을 부활시키고 있습니다. “나는 사람들과 이야기하고 그들은’나는 그 사무실에서 비서로 부름 받았다’고 말할 것”이라고 Froese 는 말했다. 아마도 그것은 그들을 더 나은 일꾼으로 만들 것이라고 그는 추측했다.,
더 일반적으로 많은 교회는 보수적이,미국에서 숭배가 발생 간체에도 손상된 버전의 웨버의 아이디어라고 번영”복음”Froese 노트입니다.
본질적으로 목사들은 사람이 그리스도 께 저 지르며 자신의 삶을 변화 시키면 좋은 일이 뒤따를 것이라고 선포합니다.
“그런 종류의 번영 복음이 인기를 얻고 있지만 웨버가 이야기 한 종류의 가르침이 아닙니다.”Froese 가 말했습니다. “웨버는 하나님 께 몸짓으로 열심히 일하는 것에 집중했습니다.”
뒤 따르는”놀라운”이점은”아이러니 한”결과라고 Froese 는 말했습니다., 따라서 웨버의 논문-칼빈의 신학-은 거꾸로되어 있습니다.
“John Calvin 은 누군가가 그렇게 말하는 것을 듣기 위해 무덤에 굴러 갔을 것”이라고 Haskell 은”특히 장관.”
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