acasă

mulți Houstonieni vor sărbători acest weekend de trei zile de muncă prin curse spre plajele Galveston, lovind mall-urile pentru vânzări sau făcând o evadare rapidă cu avionul.dar pentru fiecare oprire pentru bere sau gaz, fiecare achiziție de la magazinul universal sau fiecare urlet al unui motor cu reacție, alți oameni vor lucra pentru a face ca acel timp să fie un succes.,Bine ați venit la versiunea noastră modernă a eticii protestante a muncii, conceptul celebru din spatele uneia dintre cele mai fundamentale valori ale Societății Americane: dragostea noastră pentru muncă.teza revoluționară a lui Max Weber despre relația dintre religie și progresul economic a pătruns atât de mult în societatea noastră încât nu suntem conștienți de rădăcinile muncii noastre. Sigur, profesorii universitari predau ideea în detaliu, iar unii creștini întâlnesc o versiune simplificată în” evanghelia prosperității”, dar suntem prea ocupați pentru a contempla ceea ce ne face atât de productivi.,în medie, americanii lucrează cu 25% mai mult pe an decât norvegienii sau olandezii, a remarcat profesorul universitar din Syracuse, Arthur C. Brooks, în Iunie, în Wall Street Journal.mai mult, sondajele arată că marea majoritate a americanilor par să se bucure de lucru, a adăugat Brooks.foto: Ken Ellis și Robert Wuensche, Cronici Puritanii credeau că cel mai mare mod de a-l glorifica pe Dumnezeu era să excelezi în lucrarea cuiva. Sondajele indică faptul că majoritatea americanilor sunt mulțumiți de munca lor, indiferent dacă câștigă venituri peste sau sub medie.,

„nu există nicio diferență între cei cu venituri peste și sub medie: nouă din 10 sunt mulțumiți (cu locurile lor de muncă), la fel ca și persoanele fără studii universitare. Optzeci și șapte la sută dintre persoanele care se numesc „clasa muncitoare” sunt satisfăcute.”

numiți-o Etica protestantă a muncii, etica puritană a muncii sau doar o etică a muncii, americanii sunt conduși. Dar de ce?

Weber, un sociolog german apreciat, nu a avut în minte nici americanii contemporani, nici protestanții exclusiv, când a publicat eseul „Etica protestantă și spiritul capitalismului în limba germană” în 1904.,dar, odată ce sociologul american Talcott Parsons a publicat o traducere în limba engleză în 1930, ideea a cuprins ca focul sălbatic prin cultura americană. Becurile intelectuale s-au aprins și încă ard puternic.

„este cea mai revelatoare carte pe care o puteți citi despre originile timpurii ale culturii americane”, a declarat istoricul Universității Rice, Thomas Haskell, care predă anual un curs despre textul lui Weber. „Suntem un caz clasic al tezei lui Weber.”

pentru asta putem mulțumi puritanilor și altor formiști care au înființat coloniile americane.,

Unul dintre fondatorii sociologiei moderne, cu Karl Marx, Emile Durkheim, Weber (1864-1920) a stabilit pentru a explora de ce nu a fost o astfel de schimbare radicală și de a îmbunătăți-
ment în economiile din Europa de Vest în secolele 16 și 17.,

„Weber Spiritul Capitalismului a fost o încercare de a demonstra că modul de gândire promovat de religia Protestantă a fost responsabil pentru tranziția de la feudalism la capitalism în Europa de Vest în secolul 16,” Frank Elwell de Rogers Universitatea de Stat a declarat prin e-mail

s-A concentrat pe teologi Protestanți, cum ar fi Martin Luther și John Calvin. „Învățăturile lor au creat din neatenție un nou mod de viață”, a spus Haskell.,

Au mutat accentul de la otherworldliness apoi găsit în Catolicism la aici și acum — de la participarea în biserică, sau fuga de lume într-o mănăstire, să ne concentrăm pe viața de zi cu zi și de muncă.

de la feudalism la capitalism, de la acțiunea tradițională la cea rațională. Ei au învățat că „puteți sluji lui Dumnezeu pur și simplu îndeplinind obligațiile chemării voastre”, a spus Haskell. Apelarea a fost cuvântul crucial, a spus el, reprezentând munca și sarcinile de zi cu zi ale unei persoane.

„a atinge succesul în chemarea ta a fost cel mai înalt lucru pe care l-ai putea face pentru a-l glorifica pe Dumnezeu în timpul vieții tale.,”

Calvin a fost deosebit de influent din cauza doctrinei sale despre predestinare: unii oameni au fost aleși să fie slujitorii lui Dumnezeu și să meargă la cer, alții nu au fost. Cei aleși au avut astfel o „chemare” de a-și arăta statutul special prin viața și munca lor. Ei s-au străduit să-i mulțumească lui Dumnezeu.întâmplător, au început să câștige mulți bani.”bogăția a fost luată ca un semn (de tine și de vecinii tăi) că ești unul dintre aleșii lui Dumnezeu, încurajând astfel oamenii să dobândească bogăție”, a scris Elwell.,

” deci aveți o populație care este învățată de slujitorii lor să se arunce în chemarea lor și, prin urmare, să-l slujească pe Dumnezeu în cel mai înalt mod posibil. Acest lucru, ar vrea să spună Weber, deschide calea pentru capitalism și o economie de piață înfloritoare într-un mod pe care nimic altceva nu l-ar putea avea”, a spus Haskell.Elwell este sceptic față de o astfel de afirmație.

„ca unul care îl admiră pe Weber mai presus de toți ceilalți sociologi fondatori, cel mai mult pot spune (despre ipoteza etică protestantă) este că nu este decât un mic factor care contribuie la explicarea ascensiunii capitalismului în Occident.,

„în timp ce credințele și valorile adesea întăresc sau întăresc comportamentul, dovezile pentru Etica protestantă ca un mare stimulent pentru acumularea de capital par a fi destul de slabe.”

Etica protestantă a muncii încă trăiește în societatea noastră, a declarat sociologul Paul Froese de la Universitatea Baylor.

„oamenii nu trebuie să fie protestanți pentru a munci din greu”, a spus el. „A devenit atât de înrădăcinată în cultura noastră încât influențează pe toată lumea.mai mult, decuplarea muncii de justificarea religioasă a însemnat, de asemenea, că oamenii de orice credință pot manifesta o etică puternică a muncii., Chiar și Weber a negat că trebuie să fii Protestant pentru a avea o etică a muncii, a spus Haskell.”astăzi, japonezii sunt exemple mai bune ale eticii muncii decât noi.totuși, cercetătorii au descoperit că persoanele care aparțin bisericilor și frecventează în mod regulat serviciile tind să fie mai productive, a spus Froese. Încă nu și-au dat seama de ce.totuși, mulți evanghelici învie noțiunea de chemare. „Vorbesc cu oamenii și ei vor spune:” Am fost chemat să fiu secretar în acel birou”, a spus Froese. Poate că asta îi face un lucrător mai bun, a speculat el.,

În general, în multe biserici conservatoare din SUA, închinătorii întâlnesc o versiune simplificată, chiar coruptă a ideilor lui Weber numită „Evanghelia prosperității”, notează Froese.

în esență, miniștrii proclamă că dacă o persoană se angajează în Hristos și își schimbă viața, vor urma lucruri bune.

„acest tip de Evanghelie a prosperității câștigă în popularitate, dar nu este genul de învățătură despre care vorbea Weber”, a spus Froese. „Weber s-a concentrat pe munca grea ca un gest către Dumnezeu.”

beneficiile” uimitoare „care au urmat au fost o consecință” ironică”, a spus Froese., Astfel, teza lui Weber — și teologia lui Calvin-a fost întoarsă cu susul în jos.”John Calvin s-ar fi rostogolit în mormânt pentru a auzi pe cineva vorbind așa”, a spus Haskell, „mai ales un ministru.”