de nombreux Houstoniens célébreront ce week-end de la fête du travail de trois jours en se rendant sur les plages de Galveston, en visitant les centres commerciaux pour les ventes ou en faisant une escapade rapide en avion.
mais pour chaque arrêt pour la bière ou l’essence, chaque achat au grand magasin ou chaque rugissement d’un moteur à réaction, d’autres personnes travailleront pour faire de ce congé un succès.,
Bienvenue sur notre version moderne de l’éthique Protestante du travail, le célèbre concept derrière l’une des valeurs les plus fondamentales de la société Américaine: notre amour du travail.
La thèse révolutionnaire de Max Weber sur la relation entre religion et progrès économique a tellement imprégné notre société que nous ne sommes pas conscients des racines de notre travail. Bien sûr, les professeurs d’Université enseignent l’idée en détail, et certains chrétiens rencontrent une version simplifiée dans « l’Évangile de la prospérité », mais nous sommes trop occupés pour contempler ce qui nous rend si productifs.,
en moyenne, les Américains travaillent 25% de plus par an que les Norvégiens ou les Néerlandais, a noté Arthur C. Brooks, professeur à L’Université de Syracuse, en juin dans le Wall Street Journal.
de plus, les enquêtes montrent que la grande majorité des Américains semblent aimer travailler, a ajouté Brooks.
« Il n’y a aucune différence entre ceux qui ont un revenu supérieur à la moyenne et inférieur à la moyenne: neuf sur 10 sont satisfaits (de leur emploi), tout comme les personnes sans diplôme universitaire. Quatre-vingt-sept pour cent des personnes qui se disent « classe ouvrière » sont satisfaites. »
appelez cela L’éthique de travail protestante, L’éthique de travail puritaine, ou simplement une éthique de travail, les Américains sont motivés. Mais pourquoi?
Weber, un sociologue allemand acclamé, n’avait pas à l’esprit les américains contemporains, ni les Protestants exclusivement, quand il a publié son essai the Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism en allemand en 1904.,
mais une fois que le sociologue américain Talcott Parsons a publié une traduction anglaise en 1930, l’idée a balayé comme une traînée de poudre dans la culture américaine. Les ampoules intellectuelles ont continué, et elles brûlent encore brillamment.
« c’est le livre le plus révélateur que l’on puisse lire sur les origines précoces de la culture américaine », a déclaré L’historien de L’Université Rice Thomas Haskell, qui donne chaque année un cours sur le texte de Weber. « Nous sommes un cas classique de la thèse de Weber. »
pour cela, nous pouvons remercier les puritains et autres non-formistes qui ont établi les colonies américaines.,
L’un des fondateurs de la sociologie moderne, avec Karl Marx et Émile Durkheim, Weber (1864-1920) a entrepris d’explorer pourquoi il y avait un changement et une amélioration si radicaux dans les économies de L’Europe occidentale aux XVIe et XVIIe siècles.,
« L’Esprit du capitalisme de Weber était une tentative de démontrer que l’état d’esprit promu par la religion protestante était responsable de la transition du féodalisme au capitalisme en Europe occidentale au 16ème siècle », a déclaré Frank Elwell de la Rogers State University par e-mail
il s’est concentré sur les théologiens protestants tels « Leurs enseignements ont créé par inadvertance un nouveau mode de vie », a déclaré Haskell.,
ils ont déplacé leur attention de l’autre monde alors trouvé dans le catholicisme vers l’ici et maintenant — d’aller à l’église ou de fuir le monde dans un monastère pour se concentrer sur la vie quotidienne et le travail.
de la féodalité au capitalisme, de l’action traditionnelle à l’action rationnelle. Ils ont enseigné que « vous pouvez servir Dieu simplement en remplissant les obligations de votre appel », a déclaré Haskell. Appeler était le mot crucial, dit-il, représentant le travail et les tâches quotidiennes d’une personne.
« atteindre le succès dans votre appel était la plus haute chose que vous puissiez faire pour glorifier Dieu dans votre vie., »
Calvin a été particulièrement influent en raison de sa doctrine de la prédestination: certaines personnes ont été choisies pour être les serviteurs de Dieu et aller au ciel, d’autres ne l’ont pas été. Les personnes choisies avaient ainsi une » vocation » à montrer leur statut particulier à travers leur vie et leur travail. Ils ont travaillé pour rendre grâce à Dieu.
par coïncidence, ils ont commencé à gagner beaucoup d’argent.
« la richesse a été prise comme un signe (par vous et vos voisins) que vous étiez l’un des élus de Dieu, encourageant ainsi les gens à acquérir de la richesse », a écrit Elwell.,
« Vous avez donc une population qui est enseignée par leurs ministres à se lancer dans leur appel et ainsi servir Dieu de la manière la plus élevée concevable. Cela, Weber voudrait dire, ouvre la voie au capitalisme et à une économie de marché florissante d’une manière que rien d’autre ne pourrait avoir », a déclaré Haskell.
Elwell est sceptique quant à une telle affirmation.
« comme celui qui admire Weber par-dessus tous les autres sociologues fondateurs, le plus que je puisse dire (à propos de l’hypothèse éthique protestante) est qu’il n’est qu’un petit facteur contribuant à expliquer la montée du capitalisme en Occident.,
« alors que les croyances et les valeurs renforcent ou renforcent souvent le comportement, les preuves de l’éthique protestante en tant que grand stimulus à l’accumulation de capital semblent être assez faibles. »
l’éthique du travail protestante vit toujours dans notre société, a déclaré le sociologue Paul Froese de L’Université Baylor.
« Les gens n’ont pas besoin d’être Protestants pour travailler dur », a-t-il déclaré. « C’est devenu tellement ancré dans notre culture qu’il influence tout le monde. »
de plus, le découplage entre le travail et la justification religieuse a également permis aux personnes de toute foi de faire preuve d’une solide éthique de travail., Même Weber a nié qu’il fallait être Protestant pour avoir une éthique de travail, a déclaré Haskell.
« aujourd’Hui, les Japonais sont les meilleurs exemples de l’éthique de travail que nous sommes. »
pourtant, les chercheurs ont constaté que les personnes qui appartiennent à des églises et assistent régulièrement à des services ont tendance à être plus productives, a déclaré Froese. Ils n’ont pas encore compris pourquoi.
pourtant, de nombreux évangéliques ressuscitent la notion d’appel. « Je parle aux gens et ils diront: » j’ai été appelé à être secrétaire dans ce bureau » », a déclaré Froese. Peut-être que cela en fait un meilleur travailleur, a-t-il spéculé.,
plus généralement, dans de nombreuses églises conservatrices aux États-Unis, les fidèles rencontrent une version simplifiée, voire corrompue des idées de Weber appelée « Évangile de la prospérité », note Froese.
essentiellement, les ministres proclament que si une personne s’engage à Christ et change sa vie, de bonnes choses suivront.
« Ce genre d’Évangile de prospérité gagne en popularité, mais ce n’est pas le genre d’enseignement dont Weber parlait », a déclaré Froese. « Weber s’est concentré sur le travail acharné comme un geste envers Dieu. »
Les avantages » étonnants « qui ont suivi étaient une conséquence » ironique », a déclaré Froese., Ainsi, la thèse de Weber — et la théologie de Calvin-a été bouleversée.
« Jean Calvin aurait roulé dans sa tombe pour entendre quelqu’un parler comme ça », a déclaré Haskell, « surtout un ministre. »
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