그것은 편안한 이론이다. 그것의 의미는 아무 일도 매우 빠른 선사 시대와 사회의 모든 부분이 수행의 기능을 지원합니다. 그것은 제안 Cahokians 었다 그래서 공동의 생각을 가진할 수 있는 그들은 계산에는 무엇이 그들의 환경,또는 그들의 의식,또는 그들의 농업 기반 규정.
이 이론은 이후 고고 학적 증거와 충돌했다. 한 가지로,제사장은 항상 가난한 사람들에게 자원을 재분배하지 않은 것으로 보입니다., (아마도 그 발견은 선사 시대 연구를 위해 공화당의 지갑 끈을 느슨하게 할 것입니다. 스)카호키아,몇 가지 않았다 일어나 갑자기 주위 1000 광고 사람들이 이동하는이 도시에 큰 숫자로,그들은 그 기초를 마련했 승려의 마운드,그리고 그들은 심지어 시작된 건물은 그들의 집은 다릅니다. 이것은 카호 키아의”빅뱅”-어떤 개인이나 그룹이 차이를 만드는 일종의 과감한 행동을 취했다는 신호였습니다.
“Cahokia 는 단지 공동 공유를 기반으로 구축 될 수 없었습니다.”, 고고학자 Timothy Pauketat 와 Cahokia 의 Thomas Emerson:Mississippian 세계의 지배와 이데올로기. “그것은 자급 자족 공동체 또는 상업 센터로서 점차 진화하지 않았다. 그것의 근본적으로 그리고 갑자기 변경 및에서 독특한 공예품,카호키아 건설되었을 통해 충당 자원에서 지역 전체를 반환 또는 재배포를 자체와 이데올로기를 원하는 사람들에게 될 지배했다.”
“이념을 재분배”? 그들은 Birger 그림에 대해 이야기하고있을 수 있습니다., 에 따라 Emerson,카호키아 사이에서 유일한 미시시피 사이트는 생산 현장에서 여성의 인형입니다. 그 지도자들은 기존의 불임 숭배를 독점하고 강화함으로써 전례없는 힘을 얻었을 수도 있습니다. 그들은 선수들이 창 던지기로 롤링 스톤을 치기 위해 경쟁 한 chunkey 의 인기있는 게임조차도 통제 한 것처럼 보입니다. “일찍이 Pauketat 은”우리는 모든 마을에서 chunkey stones 를 찾습니다. 그런 다음 약 1050 그들은 카호 키아에서만 나타납니다.”한편 외곽 정착촌은 개편되고 재 정착되었다., 마을의 동쪽 카호키아,Pauketat 쓰고,마을의 200 300″사람들이 거의 등장에 풍경에 대 A.D.1050 다음 사라 내에서 대여섯습니다.”
승려 마운드의 건설을 이해하는 것은 우리 지식의 지평선 너머에 엔지니어링 천재를 감지하는 것입니다. 을 이해하는 카호키아의 빅뱅은 정치적 의미는 천재,레닌이나 링컨,사람은 행동을 부과됩니다. 젊은 샤 Zulu 았다 비슷한 남부 아프리카에서 사 1818 1828,했을 때 전원 및 미 패치 워크의 관문으로 chiefdom., 에머슨은”큰 기술 변화는 없었으며 새로운 아이디어 일뿐입니다. 줄 루어 국가의 짧은 개화에 대한 경제적 또는 환경 적 또는 기능적 필연성은 없었습니다. 선사 시대 중서부에 대해서도 마찬가지입니다. 에머슨은”아마도 수십 개의 사산 카호 키아가있을 것”이라고 말했다. “우리는 단지 그들을 볼 수 없다.”쓰기 전표에서의 고고 학적 연구,Pauketat 거부하는 수하거나국 성장 문제를 해결하기 위해서는 일부 기존의 문제에 관계없이,그들은 무엇을 청구할 수 있습니다., “카호 키아는 환경,인구 증가 또는 기술 변화로 인한 것이 아닙니다.”
윌리엄 우즈(William Woods)는 카호 키아(Cahokia)가 일어난 이유에 대해 다소 다른 점을 가지고 있습니다. 이 도시는”프랑스의 대성당과 같았습니다. 이미 중요했던 사람은 적절한시기에 적절한 장소에 비전을 가지고있었습니다. 사람들은 그것을보기 위해 들어 오기 시작했고 도시를 떠나고 싶지 않았습니다. 그것처럼 메시아 숭배의 기회가:’훌륭한 일이 일어날 수 있습니다,그리고 우리 모두가 기여합니다.'”
Cahokia 는 주로 강요 또는 합의에 의해 함께 개최 되었습니까? 두려움이나 사랑?, 멜빈 파울러,명예 교수 위스콘신 대학교에서 밀워키에,실수로 제기 이 질문에 1967. 그 해에 그는 카호 키아의 고고학 역사에서 가장 훌륭하고 소름 끼치고 복잡한 발견을 발견 한 발굴을 시작했습니다. 살아남은 고분 중 몇 개가 조사 되었기 때문에 파울러가 카호 키아에서 마운드 72 를 발굴하는 것은 이례적인 것으로 남아 있습니다.
마운드 72 는 카호 키아 고분이가는 것처럼 크지 않습니다-대략 높이 6 피트,너비 70 피트,길이 140 피트입니다. 그러나 파울러와 같은 지식이 풍부한 관찰자에게,그것은 광야의 네온 광고판처럼 튀어 나왔습니다., 그것은 동쪽에 스웨 도시에서 그렇지 않으면 거의 완전히 구성에 따라북 방향(일부 중서부의 관행은 결코 변경). 그리고 그것은 카호 키아의 중앙 남북 축의 남쪽 끝 근처에 있습니다. 마운드 72 는 경계 표식일지도 모르는 것처럼 보였습니다. 그것은 그 이상으로 밝혀졌습니다.
주간의 카호키아의 빅뱅,그것의 계획을 세웠 마커로 게시물의 일부 다른 woodhenge 에서 멀리 남쪽 끝의 도시입니다. (Woodhenges 는 천문학만큼 측량 및 도시 계획에 잘 사용되었을 수 있습니다.,)얼마 후에,두 개의 새로운 도시의 지도자들이 배치에서 휴식하는 직사각형 마운드 근처 post-번의 세 가지 고분는 결국 통합으로 우리가 알고 있는 것으로 마운드 72. 남자들 중 한 명은 얼굴 위로,다른 한 명은 그 아래에 얼굴을 얹었다. 그들 사이에는 팔콘 모양으로 배열 된 20,000 개의 멕시코 만 껍질 구슬의 장관적이고 부유 한 층이 배치되었습니다., 위는 두 사람은 누의 추가 증거를 부와 명:700 개 이상의 화살표된통 및으로 밀고 아름답게 만든,결코 사용되는 화살촉;15chunkey 돌며 여섯 다른 사람들은,아마도 친척이나 리테이너입니다. 할 때 의식에 있었다,그들의 매장 마운드었으로 먼지와 외부 코팅을 가진 네 가지 인치 층의 하얀 모래와 흙,분명히 혼합하여 저항가 침식되는 것을 막을 수 있습니다. 파울러는 구슬로 묻힌 두 사람 중 한 명은”하늘 수석”이고 다른 한 명은”지구 수석”이라고 추측합니다.”그들은 삶에서와 같이 도시를 죽음으로 단결 시켰습니까?,
동일한 시간에 대해,다른 여러 가지 중요한 사람들이 매장에서 두 번째 마 80 피트 노스웨스트와 함께 약간 덜 화려한 무덤 상품 및 몇 개의 다른 사람들이 있습니다. 아마도 50 년 후,처음 두 사람 사이에 세 번째 그리고 훨씬 낯선 매장 세트가 생겼을 것입니다. 첫째,18 세에서 25 세 사이의 50 명 이상의 젊은 여성이 함께 묻혔습니다. 그런 다음 머리와 손이 제거되고 팔이 맞물린 4 명의 수컷이 묻혔습니다. 생각할 수 있듯이 그들은 카호 키아와 우주의 4 분의 4 을 대표했습니다., 우리는 확실히 말할 수 있습니다 무엇을 파울러 기록에서 그의 새로 발표한 보고서,마운드 72 지역:에 전념하고 신성한 공간에서 카호키아 초기:”이러한 모든 개인에 전념했다,그리고 나타내는 큰 의미의 마운드 72.”
다른 종류의 죽음-대부분 처형-이 1100 주변의 마운드 72 지역에 왔습니다. 서른 아홉 명의 남녀가 이전 매장지 바로 남서쪽 구덩이의 가장자리에 서있었습니다. 각자는 머리 또는 목 뒤쪽에 무거운 무기를 치고 구덩이에 떨어졌습니다. 3 명은 목이 잘렸다., 그들이 묻혀있는 대로 그들이 떨어졌다,여러는 동안 그들은 여전히 살아-그들의 손가락이었으로 파고 모래 바닥의 피트도 있습니다. 상 이의 혼란을 뻗어 몸에 적어도 두 개의 층 무엇 되었을 수도 있습니다 매트는,다음 15 분명히 영광 죽은 그의 몸이 일시적으로 저장되었습니다. 이 매장 후에,모든 더 작은 토루는 우리가 마운드 72 라고 부르는 단일 토루로 덮여 형성되었습니다.
의 일부 이상 272 에서 죽은 마운드 같은 사람들이 묻혀 하늘과 땅이 족장–아마를 기꺼이 희생에 감사드립니다., 우리는 그들이 생각하고 있었던 것에 관해서는 그럴듯한 추측을 할 수도 있습니다. 할 때 이 응용 프로그램은 사용자가 전쟁은 최고 문신-독사에서 죽은 1725 년에 가까운 친척,종 동 희생 자신에 자신의 장례식이다. 프랑스 인 중 일부는 아내 중 한 명을 그렇게하지 않고 이야기하려고했는데,그녀는 그녀를 위해 슬퍼하지 말라고 말했습니다. “우리는 하나 다시이 죽지 않기 때문에,이보다 영혼의 나라에서 훨씬 더 긴 시간 동안 친구가 될 것입니다. 그것은 항상 좋은 날씨에,하나는 결코 굶주기 때문에 아무 것도 살고 싶은보다 나은 이 나라입니다., 남자들은 단 하나의 국가 만 만들기 때문에 더 이상 거기에서 전쟁을하지 않습니다.”
이 부드러운 빛에서 나중에 처형을 보는 것은 어렵습니다. “이것들…피해자 보여주는 계산과 Cahokian 후원자는 때때로 치명적인 결과,”주장 Pauketat 에서 카호키아:지배하고 이념에서 미시시피 세계입니다. 그의 견해로는 카호 키아 족장은 어느 정도의 저항에 맞서야했다. 로 다른 정치 스탠드 오프,기회는 일부는 상대가 될 수 있는 설득을 함께 가서 다른 사람을 구입하실 수 있습니다 또는 거부 보상합니다., 사람들의 충성 될 수 있는 시멘트가 발라진에 의해 공동의 절기와 게임과 협동 조합 노동과 같은 자주의 추가하여 고분의 재건 woodhenges. 그러나 때로는 족장이 다이 하드 반체제 인사 몇 명을 살해했을 수도 있습니다(이단자들? 범죄자?)그들의 권위를 유지하기 위해.
그러나 우리는 신비의 마운드 72,카호키아도 민주주의도 평등한 천국입니다. 윌리엄 우즈(William Woods)는 랭크 앤 파일 카호 키안(Cahokian)의 식단에 대해 다음과 같이 설명합니다. 죽입니다. 점심은 뭐니? 죽입니다. 저녁 식사는 뭐니? 죽과 작은 물고기., 당신은 당신의 인생에서 언젠가 사슴 고기를 먹을 수도 있습니다.”대조적으로 엘리트 경내에서는 쓰레기 구덩이가 큰 물고기와 사슴 고기의 선택 상처를 드러냅니다.
카호키아의 일부분이었 장거리 거래 네트워크 확장에서 상 미시간을 걸프 코스트에서 그레이트 스모키 산맥을 the Ozarks. (호프 웰리 안 시대에 비슷한 대륙 전체 네트워크가 이전에 존재 했었습니다.)그러나 도시는 옥수수와 나무와 같은 필수 품목에 대한 장거리 무역에 의존 한 것 같지 않습니다. 카호키아 족장도 몇 마일 이상 떨어진 곳에 살았던 사람들을 다스리지 않았습니다.,
카호 키아가 제국이 아니었던 것처럼 식민지가 아니 었습니다. 그것은 믿었다는 것과 접촉하지 않습니다 톨텍 현대 문명,멕시코에서 그러나 100 년 이상의 모두 보고 과학적인 고고학,아니 하나는 이제까지 발견한 그렇게 많으로 구슬을 추적할 수 있습니다. 카호 키아는 스스로 상승하고 떨어졌습니다.
그러나 어떤 연결이 있었다는 오해는 내구성이 있습니다. 옥수수의 그녀의 1992 대중적인 역사에서,베티 Fussell 는 그녀가 Cahokia 가”Maya 청사진에서 건축되었다는 것을 썼을 때 과실에 따라 과실을 쌓았다.,”편리하기 때문에이 실수가 지속될 수 있습니까? 것이 아닌 미국인들이 느끼는 더 적은에 대한 죄책감을 앞 인디언’땅을 경우 그들은 할 수 없었다 도시를 건설을 사용하여 자신의 청사진?
카호키아의 황금 시대는 이상 더 이상 지속되는 150 년,비록 이 중 대부분의 시간 동안 인구마을 맴돌이 5,000 7,000 명(최 10,000 20,000)., 주 1150 광고,새로운 가능성이보다 불 건설 프로젝트 시작–단단한 두 개의 마일 길이의 방어벽의 수직 로그”downtown”카호키아는 로 묶 200 에이커 18 고분이 승려를 포함,마운드와 그랜드 플라자도 있습니다. 펠리세이드 전달을 통해 어떤 집이트,하지만 윌리엄 Iseminger 말한 그것은 말할 수 없는 경우 내에서 서둘러나 몇 년 후에 그들은 마지막이었습니다. 대부분의 카호 키아 건축물과 마찬가지로 적어도 4 번 재건되었습니다.
palisade 는 퍼즐입니다., 그것은 포함한 요새처럼 비트에서 발견 된 중세 유럽 성에서는 궁수할 수 있 촬영하는 동안 남아있는에서 안전하다. 그러나 카호 키아 자체에서 대규모 전쟁에 대한 증거는 많지 않습니다. 그들은 단지 중앙 카호 키아를보다 안전하고 독점적 인 문이있는 공동체로 만들기 위해 그런 큰 울타리를 세웠습니까?
Cahokia 의 매우 성공은 첫 번째 palisade 가 올라 갔을 때 막 분명 해지기 시작한 몰락이었을 것입니다. 윌리엄 숲 용의자는 Cahokians 줄이려 너무 많은 나무에서 상류 유역의 카호키아 크리크 및 강에 절벽., 거기에 놀랄 일이 없습니다. 이 지역의 모든 집,사원 및 땀 롯지는 나무로 만들어져 나무로 가열되었으며 우드 헨지와 팰리 세이드도 나무로 만들어졌습니다. 삼림 벌채는 Cahokians 을 가지는 더 멀리 멀리에 대한 연료 및 건축재료이지만,또한 그것들이 덜 명백한 환경 whammy. 유역이 나무를 잃을수록 토양과 물 모두를 더 빨리 흘립니다. 그래서 비가 올 때,토양은 채널이 더 많은 물을 운반해야하는 동시에 물줄기로 씻겨 나옵니다., 홍수는 더 빠르고 더 높아져 결국 성장기 내내 한때 안전했던 들판을 침수합니다. 시간이 지남에 따라 지류로부터의 그러한 홍수는 양성 미시시피 홍수와는 달리 카호 키아 농업에 문제를 제기 할 수있었습니다. “그들은 함정에 빠져있었습니다.”우즈는 말한다. “카호키아에서의 삶에 대한 농업 기반은 말 그대로 질식되고있었습니다.”이시기에 기후가 점차 냉각되기 시작하여 옥수수 수확량도 줄었을 수 있습니다. 에머슨은 반박했다. “사람들은 매우 적응력이 있습니다.,”홍수 필드 또는 부족한 나무의 것을 제시했 관리 문제,Pauketat 설명하고,아직 그들지 않았을 강제로 사람들을 둡니다. 여전히 농작물 실패는 카호 키아의 정치적 안정을 저해했을 수 있습니다. 대중이나 그의 동료 귀족을 과용 할 재물이없는 성직자 영주는 야심 찬 부하에게 취약 할 수 있습니다.
어떤 이유로 든,이시기에 매장 된 사람들은 족장의 영적 권위가 실제로 쇠퇴하고 있음을 암시합니다., 에서 카호키아의 높이를 말한다 Pauketat,초자연적 힘은”중재에 의해 족장은”–는,그들이 표현 Cahokians 를 신고 신 Cahokians. 종교는 스스로 할 일이 아니 었습니다. “그런 다음 상황이 더욱 분산됨에 따라 모든 사람들이 자신의 중재를합니다.”라고 그는 말합니다. “모두가 무덤에서 끝나는 냄비를 만듭니다. 엘리트는 더 이상 상징의 분포를”통제하지 않는다–그들은 마운드 72 에서 한 것처럼 보인다,예를 들면.
마지막 부분이 승려의 마운드에 내장–아마도 주변 1200–지 않았다 최고지만,남쪽-직면 플랫폼은 전망을 즐길 수 있는 그랜드 플라자도 있습니다., 숲 사색한 것 건축을 방해하의 손실을 믿음이:제사장들이 세계 갱신의 의식 아래에서 동봉된 성전 꼭대기에 마운드와 그들을 더 표시하기 위해 안심은 반항적입니다. “음향은 훌륭합니다.”라고 그는 말합니다. “그랜드 플라자에서 바람이나 트럭 교통량이 없다면 사람들이 거기에서 말하는 것을들을 수 있습니다.”
또 다른 종류의 재앙은 카호 키안 신자들에게 더욱 환멸을 느낄 수있었습니다. 우즈는 심각한 뉴 마드리드 수준의 지진이 1300 년경에이 지역을 강타하여 백 년을 주거나 걸린다 고 지적합니다., 이것은 승려 마운드의 일부가 내리막 길을 미끄러 져 나와 성전의 서쪽 벽을 가지고 다니는 시간에 가깝습니다. 침략자가 신성한 마운드를 더럽 히지 않았다면 아마도 더 낮은 세계가 그랬을 것입니다.
도시 생활이 덜 매력적이되고있는 것처럼,대안은 새로운 식량 원천의 형태로 열리기 시작했습니다. Uic 의 인류학 명예 교수 인 Robert Hall 은 old Li’l Abner 만화에서 유비 쿼터스하고 맛있는 동물을 본 후 이것을”shmoo 효과”라고 부릅니다., “모든 조합의 증가 가용성 또는 사용 콩 들소,또는 더 적응 옥수수할 수 있게 입력하고 재난에 대한 미시시피의 적응을 일리노이,”그는 씁니다 자신의 기여를 카호키아고 오지:중 미시시피 문화의 중서부. (더 최근의 연구에 따르면 더 나은 옥수수는 아마도 현재로서는 그림의 일부가 아니었을 것입니다.)”관계의 카호 키아 영역에 참여하면 대략 1200 년 후에 이점이 줄어들었을 것입니다.”, 지금지기 전에,평 Cahokians 을 선택할 수 있었을 얻는다고 생활에,자신의 지역에 제사장들과 세금 징수에서 미국인다.
머물렀던 사람들에게는 끝이 예쁘지 않았습니다. 우즈는 승려 마운드의 바로 서쪽에있는 1300 주변의 늦은 정착을 설명합니다. “이 사람들은 옥수수가 분명하게 스트레스를 받았지만 이전처럼 지배하지는 못했습니다. 고 그들은 모 음식만에 짧은 거리에서 자신의 커뮤니티에 모여있는 그림자의 승려운 경우로,그들은 두려워하고 있었을 확장합니다., 나는이 인상이 진짜라고 생각하고,그들의 두려움은 정당화되었다.”이 봄을 발굴하여 미 교통 고고 학적 연구 프로그램에서 동쪽 세인트 루이스 보여주는 부분 Cahokian 교외에 의해 파괴되었다 화재에서 존재합니다. 다른 곳들도 같은시기에 불에 타서 한때 카 호키아를 통일 한 씨족이 빠졌을 수도 있음을 암시합니다.
왜 카호키아가 녹아 버렸습니까? 우리는 확실히 모른다. 그러나 그것은 심지어 올바른 질문입니까?, 이유 중 하나는 우리가 그렇게 신경은 우리의 머리에 있는 틀에 박힌 만화책의 그림은 인간의 문화적 진화가 좋아하는 만화에서는 물고기,파충류,원숭이,부부의 기본을 찾고 남자,그 남자는 서류와 함께 줄 지어있다 하나의 파일을 나타내는 진행됩니다. 카호 키아의 끝에서 우리는 퍼레이드가 끝나기 전에 멈추는 것을보고 우리를 귀찮게한다고 생각합니다. Pauketat 은”우리는 가장 문명화 된 문화이며 다른 사람들은 우리가 지금있는 것으로 진화 할 수있는 기회를 가졌습니다., 그것은 매우 민족 중심적입니다.”더 복잡한 사회 준비는 반드시 진전이 아니며 반드시 지속되지는 않습니다. 오늘날의 미국 사회는 반드시”원시적 인”민족의 사회보다 복잡하거나 정교하지 않습니다. 에서 친족,우리 문화를 보다 간단장으로,”사촌은”예를 들어,을 나타내기 위해 사용의 모든 종류가 매우 다양한 관계를 그리고”아줌마는”사용된 애매하게 참조하 어머니의 누나,아버지의 여동생의 아내 동생의 어느 부모,또는 가족 친구입니다.
역사 또는 선사 시대에는 아무 것도 자동으로 발생하지 않습니다., 호프 웰리 인들은 음식을 위해 옥수수를 재배 할 수 있었고하지 않기로 결정했습니다. 족장은 여러 가지 문제에 직면하여 그립을 잃거나 조일 수 있습니다. 랭크-앤-파일 카호키아 인들은 어느 시점에서 영토를 위해 빛을 발하기로 결정했습니다. Timothy Pauketat 은 일을 계속하기 위해 관료주의를 안정시키지 않으면 족장이 거의 오랜 시간 지속되지 않는다는 것을 상기시켜줍니다. 카호 키아(Cahokia)는”일어날 필요가 없었고,그것이 한 것처럼 오래 지속될 필요가 없었다.”어떤 경우,2 세기 정도 동안 도시의 지속성은 끝이 아니라 설명이 필요할 수 있습니다.,
미시시피 문화는 카호키 인들이 스스로 분산 된 후 오랫동안 계속되었다. 그 사람들은 Moundville(알라바마)과 Etowah(조지아)중에서 Cahokia 보다 작은 마을을 지은 비옥 한 강 계곡을 선호했습니다. 카호 키아 인들 자신이 어디로 갔는지는 알려져 있지 않습니다. 특정 시우 안 부족들이 그들을 통합했을 수도 있지만,증거가 부족할 정도로 많이 바뀌 었습니다.
할 때 유럽에 정착하기 시작 남동부와 중부,그들의 질환이 이미 죽은 대략 네 밖의 모든 사람들이 늘고 있다. 생존자들은 종종 무질서하고 타락했습니다., 그들의 땅은 비어 있으며,수천 개의 고분은 그들의 조상이 건축되었는 종종 오해 자연스입니다. (1916 년 말,저명한 일리노이 지질 학자는 여전히 그들이 단지 언덕이라고 주장했다.)고분는 물론 인간이 만들었는가를 알 수 없는”경주”라는 마운드에 건축업자,가정에는 인디언 수 있을 가능성이 내장되어 있는 것도 자랑합니다., 시인 윌리엄 Cullen 브라이언트를 방문 국경의 일리노이에서는 1830 년대로 읽고 그의 사람들이 자신의 두려움으로 가상의 선사 시대의 전쟁:”붉은 사람이 왔–/로밍 사냥꾼이 부족 호전과 치열한,및/드-빌더에서 사라졌다.”
의 위치에 관계없이들의 생각에는 고분에서 나온,유럽-미국인이 거의 없었 compunctions 에 대한 파괴. 한때”마운드 시티”라는 별명을 가진 세인트 루이스는 자라면서 그 길의 모든 마운드를 없앴습니다., 농촌 지역의 더 작은 토루는 철도 제방과 나중에는 고속도로를 지원하기 위해 채우기 위해 일상적으로 쟁기질을하거나 찢어졌습니다.
선사 시대의 과거에 관심을 가졌던 사람들은 처음에는 더 잘 대우하지 않았습니다. 그들은 장신구를 위해 고분을 약탈했습니다. 하지만 그런 유물을 전달한 정보가 거의 또는 전혀 없는 알 수 없는 경우 어떤 계층의 토양에서 왔는지 그들과 다른 아티팩트들은 관련이 있었다. 일단 그 정보가 사라지면-첫 번째 우드 헨지의 넓이를 밝혀낸 희미한 토양 얼룩처럼-그것은 승객 비둘기만큼 회복 할 수 없습니다., 그리고 그 부재는 거짓으로 설립 된 사회에서도 눈치 채지 못할 수도 있습니다. “유럽에 잘라 두 사람들과 나무,”역사가 기록 Kevin Reilly,”수평하게 earthenwork 의식 고분했다고 증거하는 미국 원주민의 문화적 창의성과 사회의 복잡성,그리고 이라는 자신의 모독하 묘지는 버진 땅입니다.”
승려 마운드 자체가 너무 커서 찢어졌습니다. 시간이 지남에 따라 나무로 자란 것이되었습니다. 1904 년 세인트 루이스 세계 박람회의 방문객들은 너무 많은 가지를 뽑아 나무가 죽었습니다., 할 때 레이미는 가족 판매한 첫 번째 144 에이커의 마운드 지역의 상태에 대한 주립공원 카호키아 1925 년에,승려운이되고 있었 나무가 우거진 다시합니다. 현지인들은 근처에서 피크닉을 할 것이고,아이들은 그 측면을 위아래로 경주 할 것입니다. 후에 나무를 제거할 때 부분의 유서 깊은 마운드에 떨어졌 1984,많은 사람들이 실수로 비난 나무에서 절단입니다. 그러나 나무가 거기에 속해 있다는 대중적인 개념은 근거가 없습니다. 카호 키아 인들은 고분에 나무가 없었고,마운드 72 에는 특별한 코팅이되어있었습니다. 나무가없는 것이 고분을 해칠 수 있다면,그들은 수세기 전에 씻겨 났을 것입니다.,
가능성에 대한 설명이 승려드의 침체를 말한다 숲이 사태 no Cahokian 엔지니어할 수 있도 예상됩니다. 산업 분야에서 미국의 맨 아래 그린 아래 물 테이블 1940 년대에는 50 년대와 60 년대의 원인,현지 우물 갈–건조하고 허용한 마운드의 점토 foundation 건조 및 수축와 균열을 위한 첫 번째 시간에서 아홉다. 물 물.공장이 문을 닫거나 다른 물 공급원을 찾았을 때 물 테이블이 다시 상승했습니다. 그러나 마운드 내부의 재배 된 점토는 이제 다른 토양이 차지하는 공간으로 확장 할 수 없었습니다., 마운드의 내부 배수 시스템이 막히고 물에 잠긴 부분이 벗겨지기 시작했습니다. 얇은 천공 파이프의 5 개의 새로운 배수구가 최근에 문제를 제어하기를 희망하여 설치되었습니다.
한편,미국 국도 40 호선은 승려 마운드의 남쪽에 건설되었으며,I-55 와 I-70 은 북쪽에 건설되었습니다. 40 번 국도를 가로 질러 드라이브 인 극장과 60 홈 구획이 전 그랜드 플라자의 일부를 차지했습니다. 둘 다 이후 주에 의해 구입되고 철거되었습니다;고속도로,지금 Collinsville 도로,남아있다., 1989 년에 일리노이 역사 보존 기관은 현재 연간 35 만 명이 방문하는 훌륭한 새로운 해석 센터를 세웠습니다. 그러나 미시시피 문화를 잊어 버리는 것은 취소하는 데 오랜 시간이 걸립니다. “사람들이 찾을 수 있습 페트라의 지도에서 요단 나에게 빈 보는지 물었을 때 그들은 알고의 카호키아,”쓰기 Biloine Whiting 젊은에서 카호키아:위대한 미국 원주민의 대도시입니다. 에서 인기있는 마음”인”아직도의 이미지를 멀리 서비스 전사지 않는 도시에 격자 계획은 거래의 수천을 통해 마일입니다.,
Cahokians 는 기억하기에 불편한 사람들이 될 수 있습니다. 그들은 그들을 위반하는 오래된 인도 스테레오타입에 의해되지 않는 야만인,그리고 그들은 침해 새로운 미국 원주민 스테레오타입에 의해하지 않도 있습니다. 그들은 환경 주의자가 아니 었습니다. 그들은 평등 주의자가 아니 었습니다. 그들은 민주당이 아니었다. 그들은 모두 동의하지 않았습니다. 그들의 종교적 신념은 일신론 적이거나 새로운 시대가 아닌 뿌리깊은 이원론 적이었다. 같이 가톨릭 신자들 중에 재판소와 청교도들에서 마녀에 집착하는 17 세기 매사추세츠,그들은 분명히지 않은 수축에서 살 때 자신의 종교적 신념이라고 한다., 현대 미국인과 마찬가지로,그들은 공공 질서를 유지하는 것이 필요하다고 생각할 때 자본 처벌에서 분명히 줄어들지 않았습니다. 그들이 건설 한 도시는 스스로를 유지하지 못했습니다. 그 사람들은 지도자에 대한 믿음을 잃어 버렸고 흩어졌습니다. 그것은 그것이 온 대초원으로 돌아 왔고,인간의 기억에서도 거의 사라졌습니다. 아마도 멀리 보는 것이 더 쉬울 것입니다.
Collinsville 에 대한 자세한 내용은 34 페이지의 방문자 가이드를 참조하십시오.
인쇄 된 신문에 예술 동반 이야기(이 아카이브에서는 사용할 수 없음):사진/Jon Randolph.피>
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