四つの枢機卿の美徳は何ですか？

そして、彼らは今日関連していますか？

古典的な世界は、社会の中でエミュレートされる四つの美徳を特定しました。 プラトンは、良い都市を構成するものを議論するときに、ソクラテスの口の中に彼の考えを入れて、彼の共和国でこれらの美徳を説明しました：

私たちの街は、それが正しく設立されているならば、完全に良いと思います。 明らかに、それは賢明で、勇敢で、冷静で、公正です。,

“良い都市”のこれら四つの属性は、（メリットのためのラテン語から）美徳として識別されるようになりました。 当時の他の哲学者も同様にそれらを強調した。

その後、ローマの哲学者キケロは、プラトンの言葉を次のように書いてエコーしました。

美徳は、理性と自然の秩序と調和した心の習慣として定義されるかもしれません。 知恵、正義、勇気、禁酒：それは四つの部分を持っています。

カトリック教会は、古代ギリシャの哲学において、真実で、良く、美しいものを採用しました。, 教会は、これらの四つの古典的な美徳を”人間”と表現しています（神の起源である信仰、希望、愛の神学的徳徳とは対照的に）。 私たちはそれらを枢機卿の美徳として知っています—”蝶番”を意味する枢機卿という言葉—これらの資質には道徳的な生活全体がかかっているからで

枢機卿の美徳は、実践され、栽培されたとき、私たちに正しい選択をする能力を可能にする習慣です。

これらの人間の美徳は、”教育によって、意図的な行為によって、そして繰り返しの努力で絶えず更新された忍耐によって獲得することができます。,”しかし、成長して完璧なければならな”精製し、高による神の恵み. 神の助けを借りて、彼らは文字を偽造し、良いの実践に施設を与える”（CCC1810）。

私たちが真の公正な社会を達成したいのであれば、枢機卿の美徳は不可欠なビルディングブロックです。 これらの基本的な人生の美徳の実践を最初に奨励することなく、道徳的な文化を創造することは不可能です。

枢機卿の美徳の簡単な紹介として、カトリック教会の教理は、それぞれの要約を提供し、それらが私たちの魂にどのように影響するかを説明します（CCC1806-1809）。, 以下は、それぞれの美徳を強調する短い抜粋です。

慎重さは、あらゆる状況で私たちの本当の善を識別し、それを達成するための正しい手段を選択する実用的な理由を処分する美徳です。”…それはルールと尺度を設定することによって、他の美徳を導きます。 良心の判断を直ちに導くのは慎重さです。,

正義は、神と隣人に彼らの原因を与えるために一定としっかりした意志で構成されている道徳的な美徳である…男性に向かって正義は、それぞれの権利を尊重し、人間関係において人と共通の利益に関して公平を促進する調和を確立するためにいずれかを処分します。

不屈の精神は、困難の堅さと善の追求における恒常性を保証する道徳的な美徳です。 それは誘惑に抵抗し、道徳的な生活の中で障害を克服する決意を強化します。, 不屈の美徳は、恐怖、死への恐怖さえも克服し、試練や迫害に直面することを可能にします。

禁酒は、快楽の魅力を緩和し、創造された商品の使用においてバランスを提供する道徳的美徳である。 それは本能に対する意志の支配を保証し、名誉あるものの限界の中で欲望を保ちます…新約聖書では、それは”節度”または”節酒”と呼ばれています。”わたしたちは”この世で冷静で，直立し，敬虔な生活を送るべきです。,”

古代ギリシャ人が考えていたように、これらの資質は今日、善良な人の生活と良い社会の機能に不可欠であることは明らかです。

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