Nonostante molte somiglianze con la manifestazione #ocupaINSS, le proteste del 2018 sono esplose ben oltre la scala del 2013. I social media hanno alimentato il clamore, poiché la condivisione di video, resoconti di testimoni oculari e resoconti giornalistici hanno attirato un numero crescente di proteste. Le prove mostrano aggressioni e omicidi compiuti da agenti in uniforme, gruppi paramilitari e giovani mascherati. Fornire prove solide sull’identità dei membri della banda responsabili della violenza potrebbe essere impossibile., All’interno del Nicaragua, dicerie e testimonianze anonime indicano che membri del CPC e del JS hanno offerto armi e denaro a coloro che erano disposti a colpire i manifestanti in marcia.
Immagini di giovani mascherati minacciosi—una famosa camicia rossa e nera ai raduni recita semplicemente “PLOMO”-richiama inevitabilmente una stirpe di bande politicizzate in Nicaragua, come le turbas divinas degli anni’ 80 e le turbas nicolasianas dell’era Somoza., Pedro, un membro di JS durante gli 1980, ha definito il gruppo attuale “giovani fascisti” in un articolo per Confidencial e ha contrastato la sua partecipazione con la violenza di 2018: “Facevamo parte di una causa sociale che includeva l’alfabetizzazione e la raccolta di caffè, canna da zucchero e cotton…It non era la forza bruta protetta da billyclub o atti vandalici su larga scala.”
I ricordi di Pedro suggeriscono la complessità del patrimonio rivoluzionario e l’incerto posto del militarismo nell’eredità sandinista. Sottolinea le realizzazioni sociali e la collettività pacifica., Ma un ceppo di lotta armata romanzata continua ad influenzare l’attuale sandinismo. Per quelli cresciuti nelle famiglie sandiniste, la cultura rivoluzionaria ha fatto una forte impressione. Un partecipante alle proteste del 2018 ha ricordato che i suoi genitori “mi hanno sempre portato in Plaza de la Revolución. Mi piaceva vedere l’enorme gruppo di persone che cantavano slogan, cantando.”Per lei, le proteste erano un” secchio di acqua fredda che cadde su di noi fino a quando le nostre convinzioni svanirono.”Rosalía ricorda quando” ha iniziato a distinguere tra orteguismo e sandinismo” e ha detto: “Il sandinismo è sepolto anche per me.,”Alternative al sandinismo offerto dal FSLN in politica formale hanno lottato per catturare il sostegno popolare, come il Movimiento Renovador Sandinista e la sfida insorta offerta da Herty Lewites prima delle elezioni del 2006.
Le critiche degli ex sandinisti e le estese connessioni tra JS, UNEN e CPCs alla violenza repressiva e alle reti di corruzione indicano che le percezioni di questi gruppi sono diventate irrevocabilmente contaminate.,
Il governo Ortega-Murillo usa la tattica delle “fake news” per inquadrare le proteste come un tentativo di colpo di stato e per mettere in discussione l’entità della violenza e l’esistenza di prigionieri politici. Le tattiche sono efficaci in parte perché esiste il sostegno per il cambiamento di regime sia all’interno che all’esterno del Nicaragua. Montare una difesa contro la narrazione FSLN richiede un’attenta segnalazione e comprensioni sfumate del clima politico., Per stabilire fatti riguardanti la violenza del governo, il Museo de la Memoria e altre indagini come GIEI raccolgono prove visive e testimonianze audiovisive.
La mostra del Museo è una conseguenza dell’Asociación Madres de Abril (AMA), un gruppo di madri e familiari di vittime cadute. AMA è emerso come un organico, gruppo ad hoc che ha richiamato l’attenzione sulle vittime attraverso manifestazioni a Managua punti di riferimento prima di diventare ufficiale., Anche se non è un’organizzazione giovanile, AMA rappresenta una visione per i movimenti sociali che differisce da quella che offre il FSLN. Senza la partecipazione attiva dei giovani nicaraguensi nei movimenti sociali, il FSLN si basa sugli appelli al sandinismo e al clientelismo, pilastri che si sono ulteriormente erosi sulla scia delle proteste del 2018.
Nel frattempo, i membri AMA continuano a contattare i familiari delle vittime per sancire i loro ricordi online in un museo vivente. Originariamente previsto per un mese, il Museo de la Memoria ha esteso la sua permanenza a IHNCA fino a novembre e dicembre., Durante la sua permanenza all’IHNCA, la mostra funge da spazio di resistenza non violenta all’attuale governo, ospitando musica, danza, oratori e una visita dell’Alianza Cívica por la Justicia y la Democracia. In tutto il campus dell’Universidad de Centroamericana, gli studenti universitari indossano spille AMA sulle loro camicie e zaini, una sfida sottile ma aperta alla narrativa del governo.
Chris Jillson è un Ph. D. candidato in Storia dell’America Latina presso l’Indiana University. La sua tesi esamina le organizzazioni di massa FSLN, il neoliberismo e il cambiamento politico in Nicaragua.
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