1906 januárjában Bombay külvárosában több ezer gyapotmalom-munkás robbant fel. Mivel nem voltak hajlandók a szövőszékükön dolgozni, kövekkel dobálták a gyárakat, lázadásuk hamarosan a város szívébe terjedt, ahol több mint 15 000 polgár írt alá petíciókat, és dühösen vonultak az utcákon. Tiltakoztak a helyi idő szerint öt és fél órával Greenwich előtt tervezett eltörlése ellen., A 20. század eleji indiánok számára ez egy újabb kísérletnek tűnt a helyi hagyományok lerombolására és Britannia uralmának bebetonozására. Csak 1950-ben, három évvel az indiai függetlenség után, egyetlen időzónát fogadtak el országszerte. Az újságírók ezt a vitát “az órák csatájának” nevezték.”Közel fél évszázadig tartott.,
ma az időmérés globális rendszerét nagyrészt magától értetődőnek tekintjük: Greenwichtől nyugodtan kifelé hullámzó 24 időzóna; egy 12 hónapos Év, 52 hétre osztva, San Francisco-tól Sanghajig; a nyári időszámítás sokkal utált kétévenkénti ugrása. Ezek azok a konvenciók, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy szemrebbenés nélkül beszéljünk, utazzunk és kereskedjünk szerte a világon. Mégis, Vanessa Ogle fantáziadús és gondolatébresztő új könyvében, Az idő globális átalakulása 1870-1950-ben emlékeztet arra, hogy a szabványosítást és az egyidejűséget ki kellett találni.,
ahogy a 19. század felbomlott a 20. században, az észak-atlanti nemzetek küzdöttek, hogy előírják a jelölési időt a világ többi részén. Nagyratörő projekt volt, amelyet egy rendkívüli szereplőgárda támogatott és támogatott. A francia tudósok, a brit gyarmati tisztviselők, a német háborús hősök, az amerikai üzletemberek és az Arab reformerek angol gazdák, Bombay-I malommunkások és a Közel-Keleti muszlim tudósok voltak., Az időreform története megvilágítja a globalizáció egyenetlen természetét, de lehetőséget kínál arra is, hogy mélyebben gondolkodjunk a technológiai változásokról egy olyan pillanatban, amikor majdnem eláraszt minket.
* * *
az emberek létezése óta az időt a természetes világ megfigyelésével mértük: az évszakok fluxusa, a mennyei testek tánca az égen. Több mint 30 000 évvel ezelőtt a ma Közép-Európában élő férfiak és nők úgy követték nyomon a Holdat és a csillagokat, hogy bevágásokat faragtak mamut agyarakba., A Stonehenge-től a Shanxi ősi kínai obszervatóriumig számos neolitikus struktúrát építettek eredetileg a midwinter napforduló megjelölésére és egy új év kezdetének megünneplésére. Mintegy 4000 évvel ezelőtt a Nílus nyári áradása jelezte az ókori egyiptomiaknak, hogy újabb év telt el. A tekintetünket évszázadokon át az égi gömbökről az anyag legkisebb szeletére változtatva rendkívüli precizitás időmérőivé váltunk., A mai atomórák, amelyek a stroncium atomok rezgéseinek mérésével működnek, mivel elektronjaik az energiaszintek között helyezkednek el, annyira pontosak, hogy a következő 15 milliárd évben egyetlen másodpercet sem veszítenek el.
az idő azonban nem olyan természetes vagy objektív, mint amilyennek látszik. Valóban, az időérzékünknek minden köze van ahhoz, hogy hogyan viszonyulunk egymáshoz, és megértsük a helyünket az univerzumban. A zsidó-keresztény társadalmak megtanulták a történelmi időt lineárisnak és egyirányúnak érzékelni egy adott történet miatt, amelyet az emberiség sorsáról meséltek maguknak., Az inkák és a maják különböző kozmológiákat rajzoltak különböző mesékből, ciklikus és folytonos. Az idő, más szóval, mindig is az emberi képzelet terméke volt—és hatalmas politikai hatalom forrása. Julius Caesar tudta ezt, amikor i.e. 46-ban átformálta a Római naptárt, hogy elszigetelje azt a papságtól. Sztálin József úgy gondolta, hogy a hétvége polgári luxus; 1929-ben eltörölte azt annak érdekében, hogy a hétköznapi oroszokat jó Kommunistákká alakítsa.
modern időmérési rendszerünk a 19. század végén született., A fin-de-siècle a miénkhez hasonló globális korszak volt, amely határokon, kontinenseken és óceánokon átívelt. Ez is egy nagy technológiai fejlődés pillanata volt. Vasutak, gőzhajók, aluljárók, telefonok és rádió egyszerre dübörögtek a létezésbe, a távolság összeomlása és az idő összenyomása oly módon, hogy elkápráztatta és zavart.
a technológia a számítás és a mérés nagyobb pontosságát is kikényszerítette. Sok nyugati úgy érezte, hogy a globalizáció pontosabb és kiszámíthatóbb módszereket igényel az idő mérésére., Ahogy egy frankfurti Irodalmi Társaság 1864-ben fogalmazta meg: “minél nagyobb a térelválasztás, annál sürgetőbb és fontosabb az Általános, egyező időszámítás szükségessége.”
az időmérés rendetlen és zavarba ejtő üzlet volt a 19. századi világ legtöbb részén. Az American railways 1875-ben 75 különböző helyi időt ismert el; ezek közül három csak Chicagóban volt. Németországban az utazóknak tisztázniuk kellett, hogy Berlin, München, Stuttgart, Karlsruhe, Ludwigshafen vagy Frankfurt idő szerint indulnak-e., Század végére a Versengő helyi idők őrjítő változatossága megnehezítette, hogy a fűszerektől a hadseregekig mindent szállítsanak. A naptárak összecsapása még rosszabbá tette a fejfájást. Amíg a forradalmárok 1918-ban meg nem változtatták a Julián naptárat, Oroszország 13 nappal volt lemaradva Nyugat-Európától. A helyi lakosság Nagy-Britannia születési kolóniájában, az afrikai kontinens déli csúcsán, osztotta az évet 13 holdciklusok. Az iszlám társadalmak éveket számoltak i.sz. 622-től, amikor Muhammad próféta Mekkából Medinába emigrált.,
az időreformerek elsődleges prioritása az volt, hogy a helyi idők lehetetlen foltját a területi átlagok egyetemes rendszerével helyettesítsék. Ez volt az álom csuklós a Skót-Kanadai mérnök Sandford Fleming pedig hivatalosan elfogadott diplomaták az 1884 Prime Meridian-Konferencián Washington, d. c.: a világ osztva 24 zónák, mindegyik egy egyszerű átlagos idő határozza meg, a csillagászok a Királyi Obszervatórium, Greenwich-ben.
további történetek
a naptárreform nem kevésbé kritikus volt., Egyszerűen kiterjesztése a Gergely-naptár világszerte volt az egyik lehetőség. Egy másik, inkább a különc figurákat, mint a Kodak alapítója, George Eastman, majd Elisabeth Achelis, egy Amerikai aktivista ismert Európában, mint “A Naptári Hölgy” volt, hogy a semmiből egy új világot naptári alkalmas tudományos modern korban. Sokan feliratkoztak egy olyan tervre, amelyet először Auguste Comte francia pozitivista filozófus fogalmazott meg: egy tökéletesen racionalizált naptári év 13 egyenlő hónapok 28 napok mindegyikével., (Az olyan nagy cégek, mint a Sears és a Kodak, évek óta így végzik a belső könyvelést, de ez kemény eladásnak bizonyult.)
összességében az időreformerek rendkívül sikeresek voltak a világ akaratának hajlításában. De ez egy nehezen nyert eredmény volt. Szerte a világon, a helyi lakosság neheztelt Európai beavatkozik a mindennapi élet és a hagyományos ritmusok. Bombay polgárai nyíltan lázadtak. A késő oszmán Bejrútban, színes és kozmopolita, a helyiek vidáman elismerték az időmérés új módjait anélkül, hogy lemondtak volna a régiekről., Az új nyilvános órák harangjai templomi harangokkal és muezzin-hívásokkal voltak átfedésben. A Transitgoers konzultált a busz menetrendjével mind az európai, mind a török időkkel. Paradox vállalkozás, amelynek nem szándékolt következményei vannak, az időreform gyakran időrendi káoszt okozott, mint megoldódott.
sok európainak is meggyőzésre volt szüksége. Franciaország 1891-ben országos átlagidőt fogadott el, de nem volt hajlandó elfogadni a greenwichi meridiánt; a politikusok inkább a párizsi órák kiszámítását részesítették előnyben, mint a francia idő beállításának nemzeti felháborodását egy angol megfigyelőközponttal., Nyári időszámítás, egy másik kisállat projekt időreformerek, ütött sok, mint egy telek ellopni extra órát dolgozók. Mások szerint megbocsáthatatlan kísérlet volt Istent játszani. Még mások aggódnak a behatoló állapot miatt. Az egyik morcos Brit olvasó 1907-ben azt írta a nézőnek, hogy az akkori reform “azt javasolja, hogy feküdjünk le, és állítsunk fel minket a Parlament törvényével. Személy szerint szeretem kiválasztani a saját időmet ezekre a műveletekre.”A modern időmérés nem csak a 20.században jelent meg, hanem minden kontinensen.,
* * *
a Pennsylvaniai Egyetem történelem Tanszékének adjunktusa, Ogle az időreformot elsősorban a globalizációról szóló történetként használja. Nyolc országban és több nyelven végzett levéltári kutatásokra építve könyve feltárja, hogy a világméretű integráció mindig is egyenetlen és vitatott volt. Emlékeztet arra, hogy a transznacionális hálózatok és áramlások soha nem semlegesek, és hogy a globalizáció ideológiai folyamat., Sven Beckert szenzációs Pamutbirodalmához hasonlóan Ogle félelmetes munkája hozzájárul a politikai gazdaságtan új történetéhez, amely komolyan veszi a globális kapitalizmus megjelenése mögötti eszméket, értékeket és erőszakos cselekményeket.
van azonban több megdöbbentő történet is, amelyet az órák és naptárak figyelmen kívül hagyott történetéből lehet levonni. Az időreform megdöbbentő, mélyen releváns magyarázatot kínál arra, hogyan történik a technológiai változás., Végül is a kommunikáció és a szállítás új eszközei, amelyek a globális időmérés problémáját elsősorban a vasút, a gőzhajók, a The telegraph által okozott súlyos megkönnyebbüléshez vezettek.
amit az Ogle időzónák genealógiájából tanulunk, az az, hogy a technológia nem a saját Prometheai logikája, hanem a miénk szerint változtatja meg a világot. A távírók, gőzhajók és vasutak csak azért hozták létre a jövőt, mert egy bizonyos politikai vízióhoz, egy európai égisze alatt álló liberális világrendhez kötötték őket., Az olyan nagytudású fogalmak, mint az egységesség, a hatékonyság és a haladás, ugyanolyan ideológiai jellegűek voltak, mint a tudomány. A nyugati felsőbbrendűséget magától értetődőnek véve tükrözték az emberi értelemmel és a világ újraalkotásával kapcsolatos európai meggyőződéseket.
az Időreform a nyugati értelemben vett modernitás volt,amely a világ leggazdagabb és legbefolyásosabb polgárainak érdekeire és feltételezéseire épült. A szinkronizálás megkönnyítette az európai elit számára, hogy kiterjessze befolyását és értékesítse áruit. De a veszteségek a szegények és a tehetetlenek közé szorultak., A Natal, például a bennszülött lakosság elvesztette a jogot, hogy mark idő után maguk a misszionáriusok tekinteni Zulu naptárak pazarló, illetve fordítva. A világ minden tájáról kitörölték a helyi hagyományokat és ritmusokat a haladás nevében. Az időreform ellenzői elég okosak voltak ahhoz, hogy felismerjék, hogy a kényszerzubbonyba zárt jövő nem volt sem szükséges, sem egyenlő, sem demokratikus. Úgy tervezték, hogy jobban részesüljön, mint mások.,
az Időreform egy évszázaddal ezelőtt elérte a zenitjét, de a technológiai változás saját szókincse ugyanolyan megközelíthetetlen, ugyanolyan vakon progresszív. A Google-tól a GrubHub-ig a mai digitális innovációk könnyítést és fejlesztést, kevesebb időt és több információt, nagyobb és értelmesebb kapcsolatot kínálnak a körülöttünk lévő világgal. Ez a nyelv szárnyaló és optimista, de bizonyos politikai feltételezéseket is tesz arról, hogy kik vagyunk, és hogyan kell együtt élnünk.
a “megosztó gazdaságot” az Airbnb és az Uber példázza a legjobban., A felhatalmazás és az összekapcsolódás csábító diskurzusa alatt egy olyan jövőkép rejlik, amelyet nagyon szeretnénk vitatni: életünk és kapcsolataink mélyülő marketingjét, amelyet spirális egyenlőtlenség kísér. Szigorúbban kellene gondolkodnunk azon, hogy ki nyerhet a sima, hatékony jövőből, amit felkínálnak nekünk—és mit veszíthetünk.
továbbra is pontosan látni kell, hogy az okostelefon-alkalmazások és a virtuális valóság headsetek és a Big Data hogyan változtatják meg az életmódunkat. Az egyértelmű, hogy ezt a jobb, valamint a rosszabb érdekében is megtehetik., Az időreform globális története arra emlékeztet bennünket, hogy a technológia nem tesz ígéreteket közös jövőnk formájáról: hogy ez a jövő többé-kevésbé egyenlő lesz-e, többé-kevésbé igazságos, többé-kevésbé demokratikus. Ezek emberi döntések. Ez nem maga a technológia, hanem az, amit kérünk, hogy tegyen értünk, ami mindent megváltoztat.
Leave a Reply