Que s’est-il passé au Concile de trente?

Question: « que s’est-il passé au Concile de trente? »
réponse: après la séparation des églises D’Orient et D’Occident en 1054, la tenue de conciles par le pape est devenue un moyen de donner des conseils à l’église, à la fois localement et œcuméniquement (pour toute l’église), sur diverses questions ecclésiastiques., L’un des plus importants d’entre eux a été le Concile de trente, tenu au milieu des années 1500, qui a examiné des questions aussi importantes que la Réforme protestante luthérienne et la façon de la contrer, les réformes disciplinaires dans l’église, la définition du dogme et les moyens d’établir les principes clés du catholicisme romain. En fait, la complexité croissante des questions en jeu est devenue si volumineuse qu’il a fallu 18 ans, couvrant les règnes de cinq papes, pour que le Concile de Trente se réunisse réellement.,
pendant le Concile de trente, L’écriture et la tradition ont été déclarées faisant autorité pour l’Église catholique romaine, la tradition faisant tout aussi autorité que l’écriture. Le salut par la grâce seule par la foi seule, l’un des cris de ralliement des réformateurs, a été rejeté en faveur de la grâce sacramentelle et d’une justice basée sur un mélange de grâce et d’œuvres.
Il y a sept sacrements institués par le Christ, selon le Concile de trente: baptême, confirmation, communion, pénitence, onction, ordres et mariage., Le Concile a condamné quiconque a dit que les sacrements n’étaient pas nécessaires au salut ou que l’homme peut être justifié par la foi seule sans aucun sacrement. Pour tous les discours dans le catholicisme de la « grâce », L’attaque du Concile de trente de la justification par la foi seule se traduit par une théologie de la justice basée sur les œuvres; à un certain niveau, les pécheurs doivent” gagner  » la grâce, ou les sacrements seraient inutiles.,
Le Concile a également confirmé la croyance en la transsubstantiation, que la substance du pain et du vin donnée pendant la communion (l ‘” Eucharistie ») est changée en corps et sang réels du Christ, tandis que l’apparence du pain et du vin reste.
Les participants de Trent ont souligné l’incapacité de l’homme à se sauver, tout en confirmant la nécessité de la coopération de son libre arbitre, y compris sa détermination à recevoir le baptême et à commencer une nouvelle vie. Ils ont nié que la prédestination au salut puisse être connue avec certitude (une réfutation de cette croyance se trouve dans Romains 8:28-30)., Le catholicisme romain moderne, en général, continue de tenir aux croyances avancées et acceptées à trente.