Les quatre premiers entretiens réussis de quinze minutes-« le bien et le mal: un indice de la signification de l’univers? »- ont été diffusées en août 1941 et publiées plus tard dans Broadcast Talks (1942) et ont été suivies en peu de temps par trois autres séries: « What Christians Believe”, « Christian Behaviour” et « Beyond Personality”, les deux dernières publiées séparément en 1943 et 1944. Le statut de Lewis en tant que célébrité de la radio et en tant qu’écrivain et conférencier très demandé a été assuré à la fin de 1942., Tout au long du reste de la Seconde Guerre mondiale, il poursuivit un calendrier épuisant de conférences organisées par l’aumônier en chef de la Royal Air Force, et il donna des conférences dans de nombreuses églises, sociétés théologiques et retraites religieuses à partir de ce moment jusqu’à la fin de sa vie.
allégorique Fiction Out of The Silent Planet (1938), le premier de la soi-disant trilogie spatiale, est une œuvre de science-fiction allégorique, dans laquelle un érudit est kidnappé par des scientifiques maléfiques. Lewis était un maître de l’allégorie, ou en utilisant une histoire symboliquement pour enseigner une leçon morale ou philosophique plus large., The Screwtape Letters (1941), pour lequel il est peut-être le plus connu, est une satire dans laquelle le diable, ici connu sous le nom de Screwtape, écrit des lettres instruisant son jeune neveu, Wormwood, comment tenter les âmes à la damnation. De ses sept allégories religieuses pour enfants intitulées collectivement The Complete Chronicles of Narnia (1965), il a commenté que « des histoires de ce genre pourraient voler le passé inhib inhibitions qui l’avaient dissuadé de sa propre religion. »
Le maniement habile de L’allégorie de Lewis dérive probablement de G. K. Chesterton, dont Everlasting Man (1925) a joué un rôle déterminant dans la conversion de Lewis., Alors qu’il était à l’hôpital en 1918 après avoir été blessé pendant la Première Guerre mondiale, Lewis avait lu un volume des essais de Chesterton et écrit plus tard à propos de cette expérience: « je n’avais jamais entendu parler de lui et je n’avais aucune idée de ce qu’il représentait; Je ne peux pas non plus comprendre pourquoi il …Son humour était du genre que j’aime le mieux—pas des « blagues »; intégré dans la page comme des groseilles dans un gâteau, encore moins (ce que je ne peux pas supporter), un ton général de désinvolture et de jocularité, mais l’humour qui n’est en aucun cas séparable de l’argument mais est plutôt the La fleur sur la dialectique elle-même., »
plus tard, Lewis s’est marié, plutôt tard dans la vie, en 1956, à Joy Davidman Gresham, la fille d’un couple juif de New York. Elle a été diplômée du Hunter College et a été un temps membre du Parti communiste. Elle avait auparavant été mariée deux fois. Lorsque son premier mari a subi une crise cardiaque, elle s’est tournée vers la prière. Lisant les écrits de Lewis, elle commença à assister aux services presbytériens. Plus tard, dirigée par ses écrits à Lewis lui-même, elle a divorcé de son deuxième mari, William Gresham, a quitté le Parti communiste et a épousé Lewis., Sa mort a précédé celle de son mari d’environ trois ans. C.S. Lewis est décédé à son domicile de Headington, Oxford, le 22 novembre 1963, le jour même de la mort de L’écrivain Aldous Huxley et de L’assassinat du président américain John F. Kennedy.
œuvres dans un contexte littéraire
bien que Lewis aurait lu des parties de Paradise Lost De John Milton à l’âge de dix ans, ses premières influences littéraires étaient plus ordinaires: les romans d’aventure et les mystères de Sherlock Holmes D’Arthur Conan Doyle., Plus tard, cependant, Lewis s’épanouit intellectuellement et devient un érudit passionné du théâtre et de la philosophie Grecs anciens, de la mythologie grecque et romaine, de la mythologie irlandaise (un intérêt qu’il partageait avec son contemporain W. B. Yeats), de la mythologie nordique (un intérêt qu’il partageait avec son ami J. R. R. Tolkien), des contes de Les influences littéraires qui ont conduit Lewis vers le christianisme comprenaient des livres de John Bunyan Grace Abounding to the Chief of Sinners (1666), les œuvres du mystique allemand Jacob Boehme, Centuries of Meditations de Thomas Traheren (1908) et G. K., L’homme éternel de Chesterton (1925).
fantaisie et allégorie L’allégorie est une sorte d’écriture dans laquelle des objets et des personnages sont utilisés comme symboles de concepts. Lewis a fait un usage mémorable de l’allégorie, un dispositif probablement dérivé de sa connaissance du philosophe chrétien Saint Thomas D’Aquin. Lewis connaissait très bien le mode allégorique: sa première autobiographie, The Pilgrim’s Regress (1933), emploie le genre, et L’une de ses pièces exceptionnelles d’érudition académique est L’allégorie de L’amour (1936).
parfois, Lewis a mélangé allégorie et pure fantaisie dans une sorte de mythe moderne., Dans Till We Have Faces (1956), un récit du mythe grec de Cupidon et Psyché, le lecteur est clairement dans le monde du récit mythique, mais le livre a également des caractéristiques allégoriques. Les célèbres Chroniques de Narnia de Lewis sont largement acceptées comme une allégorie chrétienne, bien que d’innombrables jeunes lecteurs l’aient apprécié uniquement comme une histoire fantastique.
apologétique L’importance de Lewis en tant qu’essayiste est identifiable avec, et dans une large mesure due à, son rôle d’apologiste populaire (dans ce contexte, apologiste signifie « défenseur”) pour la foi chrétienne., L’apologie chrétienne est une longue tradition d’explication savante et de défense des principes de la foi. Lewis s’est distingué en tant qu’apologiste en rendant des concepts théologiques complexes accessibles et compréhensibles pour les laïcs sans complaisance ni simplification excessive.,
Lewis s’est présenté comme un homme ordinaire répondant aux préoccupations de tous, y compris à la fois le sceptique naïf mais honnête et le chrétien peu sophistiqué dans un monde intellectuellement complexe; le titre Mere Christianity, une expression utilisée par L’ecclésiastique du XVIIe siècle Richard Baxter, était destiné à évoquer le cœur du système de croyance chrétienne et, aussi bien, les problèmes intellectuels communs auxquels sont confrontés,
travaille dans un contexte critique
Les essais de Lewis ont été décrits par Roger Lancelyn Green et Walter Hooper, ses biographes, comme manifestant de manière caractéristique un « amour de la clarté”, avec des « métaphores frappantes” et une « logique inexorable”, démontrant la « capacité à invalider un grand nombre de faits en quelques mots. »Nevill Coghill souligne un » poids et clarté de l’argument, des tournures soudaines de généralisation et de paradoxe général, la courte phrase révélatrice pour résumer un paragraphe complexe, et des touches inattendues d’approche personnelle du lecteur., »
À propos de ses romans, Corbin Scott Carell écrit: « seul un parti pris antireligieux peut priver Lewis d’une place dans le canon des écrivains mineurs valables de la fiction britannique du XXe siècle. Il n’est pas l’un des géants (en tant que romancier—il est un géant, comme un penseur). Ce n’est pas un Joyce ou un Lawrence. Mais Huxley ou Orwell non plus et ils continuent à être enseignés. »
Les Chroniques de Narnia les sept livres de Narnia sont des fantasmes écrits pour les enfants mais destinés à être appréciés par les adultes., Le premier livre de la série, The Lion, The Witch and the Wardrobe, a acquis une renommée en dehors des autres, remportant le Lewis Carroll Shelf Award en 1962. Les livres de Narnia ont été à la fois loués et critiqués pour leur mélange de mythologies, y compris non seulement les faunes classiques et les animaux parlants, mais aussi le Père Noël et un lion ressemblant à un Christ nommé Aslan (turc pour « lion”). Malgré une réponse critique mitigée, les livres ont gagné en popularité au fil des décennies, et un ensemble publié en Livre de poche par Puffin entre 1977 et 1979 a été un best-seller.,
contemporains littéraires et historiques
parmi les contemporains célèbres de Lewis figurent:
Joseph Staline (1879-1953): dictateur suprême de l’Union soviétique pendant un quart de siècle, de la fin des années 1920 à sa mort.
H. L. Mencken (1880-1956): journaliste, éditeur et essayiste de Baltimore, Maryland, Mencken était l’une des figures littéraires les plus influentes de la première moitié du XXe siècle.,
Ayn Rand (1905-1982): écrivain et philosophe américain d’origine russe qui a développé le système philosophique connu sous le nom D’objectivisme qui célébrait l’individualisme et le capitalisme et rejetait la religion organisée. Ses romans The Fountainhead (1943) et Atlas Shrugged (1957) sont des best-sellers internationaux.
W. H. Auden (1907-1973): poète et auteur anglais controversé et influent et ardent défenseur des écrits fantastiques de Tolkien, ami de Lewis.,
Amanda McKittrick Ros (1860-1939): considérée par beaucoup comme « la pire écrivaine de tous les temps”, ses œuvres étaient souvent lues lors des réunions des Inklings, un club littéraire D’Oxford qui comprenait Lewis et Tolkien. Le but était de voir jusqu’où le lecteur pouvait aller avant de commencer à rire.
réponses à la littérature
- une allégorie est une composition, qu’elle soit picturale ou littéraire, dans laquelle des réalités immatérielles ou spirituelles sont directement représentées par des objets matériels. Écrivez une nouvelle qui est une allégorie., Prenez un concept abstrait ou une vertu, comme l’honnêteté, la patience ou le courage, et écrivez une histoire dans laquelle le personnage principal sous forme humaine ou animale transmet les caractéristiques du concept abstrait que vous avez choisi.
- un apologiste—du mot grec signifiant parler en défense-choisit de parler en faveur d’une position impopulaire ou largement scrutée. Choisissez une position que vous sentez a été injustement distingué pour la critique et écrire une défense de celui-ci. Recherchez les Termes » homme de paille”, « hareng rouge” et « syllogisme » et appliquez les techniques à votre argument.,
- regardez l’adaptation cinématographique de 2005 The Chronicles of Narnia: The Lion, The Witch and the Wardrobe ou l’adaptation cinématographique de 2008 The Chronicles of Narnia: Prince Caspian, en notant où le film suit le livre de Lewis et où il diffère. Considérez des éléments tels que le thème, l’intrigue, le dialogue et la caractérisation. Pourquoi pensez-vous que les cinéastes ont décidé de faire ces changements? Préparez une présentation de classe dans laquelle vous discutez des différences, mais assurez-vous de mettre en évidence certaines similitudes. Utilisez des clips (DVD ou VHS) du film pour étayer vos conclusions.,
- La Trilogie His Dark Materials de Philip Pullman (publiée entre 1995 et 2000) est, comme la série Narnia de Lewis, une saga d’enfants luttant contre les forces obscures dans un monde alternatif—mais les livres de Pullman prennent une position nettement anti-Église.comparez les” bons « et les” mauvais » personnages des deux séries. Quelles qualités rendent les héros et les héroïnes admirables? Sont les qualités différentes dans les deux séries? Qu’est-ce qui rend les méchants dangereux ou maléfiques dans les deux séries?
COMMON HUMAN EXPERIENCE
Lewis s’est concentré sur l’explication ou la célébration de la foi chrétienne dans plusieurs de ses œuvres., D’autres œuvres célèbres de L’apologétique chrétienne comprennent:
Cité de Dieu (C. 410), un traité religieux de Saint Augustin. Augustin a écrit Cité de Dieu pour expliquer les avantages du christianisme et le différencier des religions concurrentes de l’époque.
Summa Theologica (vers 1274), un traité religieux de Saint Thomas D’Aquin. Ce travail inachevé était un résumé des enseignements chrétiens de l’époque.
L’homme Éternel (1925), un traité religieux de G. K. Chesterton. Lewis a été grandement influencé par cette histoire du christianisme.,
BIBLIOGRAPHIE
Livres
Caughey, Shanna, ed. Revisiter le monde de Narnia: Fantastique, Mythe et Religion dans le C. S. Lewis Chroniques. Dallas, Texas.: BenBella Livres, 2005.
Hooper, Walter. C.S. Lewis: Un compagnon et un Guide. San Francisco: HarperSanFrancisco, 1996.
Schakel, Peter J. Imagination et les Arts de C. S. Lewis: en route vers le monde de Narnia et d’Autres Mondes. Columbia: Université du Missouri Press, 2002.
Périodiques
Moorman, Charles. « Vaisseau spatial et Graal: Les Mythes de C.S. Lewis.” D’anglais au collège (Mai 1957): vol. 18.8: 401–405.
Leave a Reply