Tao Te Ching (Deutsch)

Das Tao Te Ching hat eine lange und komplexe Textgeschichte. Bekannte Versionen und Kommentare stammen aus zwei Jahrtausenden, darunter alte Bambus -, Seiden-und Papierhandschriften, die im zwanzigsten Jahrhundert entdeckt wurden.

Interne Strukturedit

Das Tao Te Ching ist ein kurzer Text mit rund 5.000 chinesischen Schriftzeichen in 81 kurzen Kapiteln oder Abschnitten (章). Es gibt einige Hinweise darauf, dass die Kapitelabteilungen später hinzugefügt wurden—zum Kommentieren oder als Hilfsmittel zum Auswendiglernen—und dass der ursprüngliche Text flüssiger organisiert war., Es hat zwei Teile, das Tao Ching (chapters; Kapitel 1-37) und das Te Ching (德經; Kapitel 38-81), die zusammen in den empfangenen Text bearbeitet wurden, möglicherweise von einem ursprünglichen Te Tao Ching umgekehrt. Der Schreibstil ist lakonisch, hat wenige grammatische Partikel und fördert vielfältige, widersprüchliche Interpretationen. Die Ideen sind einzigartig; der Stil poetisch. Der rhetorische Stil kombiniert zwei Hauptstrategien: kurze, deklarative Aussagen und absichtliche Widersprüche. Die erste dieser Strategien schafft einprägsame Phrasen, während die zweite den Leser zwingt, vermeintliche Widersprüche in Einklang zu bringen.,

Die chinesischen Schriftzeichen in den Originalversionen wurden wahrscheinlich in zhuànshū (seal Siegelschrift) geschrieben, während spätere Versionen in lìshū (隸書 Schreibschrift) und kǎishū (regular reguläre Schrift) geschrieben wurden.

Historische Authentizität des authorEdit

Das Tao Te Ching ist zugeschrieben Laozi, dessen historische Existenz ist eine Frage der wissenschaftlichen Debatte. Sein Name, was „Alter Meister“ bedeutet, hat in dieser Frage nur Kontroversen ausgelöst.

Der erste zuverlässige Hinweis auf Laozi ist seine „Biographie“ in Shiji (63, tr. Chan 1963: 35-37), von der chinesischen Historikerin Sima Qian (gest., 145-86 v. Chr.), die drei Geschichten vereint. Im ersten war Laozi ein Zeitgenosse des Konfuzius (551-479 v. Chr.). Sein Nachname war Li (plum „Pflaume“), und sein persönlicher Name war Er (耳“ Ohr“) oder Dan (聃“langes Ohr“). Er war ein Beamter in den kaiserlichen Archiven und schrieb ein Buch in zwei Teilen, bevor er nach Westen ging; Auf Wunsch des Bewahrers des Han-Ku-Passes komponierte Yinxi, Laozi, das Tao Te Ching. Zweitens war Laozi Laizi (), auch ein Zeitgenosse des Konfuzius, der ein Buch in 15 Teilen schrieb., Drittens war Laozi der große Historiker und Astrologe Lao Dan (Old „Alte Langohren“), der während der Regierungszeit (384-362 v. Chr.)

Generationen von Gelehrten haben die Geschichtlichkeit von Laozi und die Datierung des Tao Te Ching diskutiert. Linguistische Studien des Wortschatzes und des Reimschemas des Textes weisen auf ein Datum der Komposition nach dem Shijing noch vor dem Zhuangzi hin. Legenden behaupten unterschiedlich, dass Laozi „alt geboren“ wurde; dass er 996 Jahre lang lebte, mit zwölf früheren Inkarnationen, die um die Zeit der drei Herrscher vor dem dreizehnten als Laozi begannen., Einige westliche Gelehrte haben Zweifel an Laozis historischer Existenz geäußert und behauptet, dass das Tao Te Ching tatsächlich eine Sammlung der Werke verschiedener Autoren ist.

Viele Taoisten verehren Laozi als Daotsu, den Gründer der Schule von Dao, den Daode Tianjun in den drei Reinen und einen der acht Ältesten, die im chinesischen Schöpfungsmythos aus Taiji transformiert wurden.

Die vorherrschende Ansicht unter den Gelehrten ist heute, dass der Text eine Zusammenstellung oder Anthologie ist, die mehrere Autoren darstellt., Der aktuelle Text könnte um 250 v. Chr. verfasst worden sein, aus einer Vielzahl von Texten stammen, die ein oder zwei Jahrhunderte zurückreichen.

Principal Versionedit

Unter den vielen übertragenen Ausgaben des Tao Te Ching Textes sind die drei primären nach frühen Kommentaren benannt. Die „Yan-Zun-Version“, die nur für das Te Ching existiert, leitet sich von einem Kommentar ab, der dem Gelehrten der Han-Dynastie Yan Zun zugeschrieben wird (巖尊, fl. 80 v. Chr.-10 n. Chr.). Die“ Heshang Gong Version „ist benannt nach dem legendären Heshang Gong (), der angeblich während der Regierungszeit (180-157 v. Chr.) von Kaiser Wen von Han lebte., Dieser Kommentar hat ein Vorwort von Ge Xuan (葛玄, 164-244 n. Chr.), Granduncle of Ge Hong, und es stammt aus dieser Version um das 3.Jahrhundert n. Chr. Die „Wang Bi-Version“ hat überprüfbarere Ursprünge als die oben genannten. Wang Bi (王弼, 226-249 n. Chr.) war ein berühmter Philosoph der Drei Königreiche und Kommentator des Tao Te Ching und des I Ching.

Das Tao Te Ching-Stipendium hat sich aus archäologischen Entdeckungen von Manuskripten entwickelt, von denen einige älter sind als die erhaltenen Texte., Ab den 1920er und 1930er Jahren fanden Marc Aurel Stein und andere Tausende von Schriftrollen in den Mogao-Höhlen in der Nähe von Dunhuang. Sie umfassten mehr als 50 teilweise und vollständige „Tao Te Ching“ – Manuskripte. Eine vom Schreiber So/Su Dan (素統) geschriebene datiert 270 AD und entspricht eng mit der Heshang Gong Version. Ein weiteres Teilmanuskript ist der Xiang ‚ er (想爾) – Kommentar, der zuvor verloren gegangen war.

Mawangdui und Guodian TextEdit

1973 entdeckten Archäologen Kopien früher chinesischer Bücher, die als Mawangdui-Seidentexte bekannt sind, in einem Grab aus 168 v. Chr., Sie enthielten zwei fast vollständige Kopien des Textes, die als Text A (甲) und Text B (乙) bezeichnet wurden, die beide die traditionelle Reihenfolge umkehren und den Te Ching-Abschnitt vor das Tao Ching stellen, weshalb die Henricks-Übersetzung von ihnen heißt „Te-Tao Ching“. Basierend auf kalligraphischen Stilen und kaiserlichen Tabuisierungsvermeidungen glauben Gelehrte, dass Text A auf etwa das erste Jahrzehnt und Text B auf etwa das dritte Jahrzehnt des 2.Jahrhunderts vor Christus datiert werden kann.,

1993 wurde die älteste bekannte Version des Textes, geschrieben auf Bambustafeln, in einem Grab in der Nähe der Stadt Guodian (郭店) in Jingmen, Hubei, gefunden und datiert vor 300 v. Chr. Die Guodian Chu Slips umfassen etwa 800 Slips Bambus mit insgesamt über 13.000 Zeichen, von denen etwa 2.000 dem Tao Te Ching entsprechen.

Sowohl die Mawangdui-als auch die guodianische Version stimmen im Allgemeinen mit den empfangenen Texten überein, mit Ausnahme von Unterschieden in der Kapitelsequenz und den grafischen Varianten., Mehrere aktuelle Tao Te Ching Übersetzungen nutzen diese beiden Versionen, manchmal mit den Versen neu angeordnet, um die neuen Funde zu synthetisieren.

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