prima ediție în limba engleză a celui de-al doilea Sex a fost publicată în 1953. Blanche Knopf, soția lui Alfred Knopf, editorul American al lui Beauvoir, auzise despre carte într-o călătorie de cercetare la Paris. Gândindu-se că acest senzational literare proprietate a fost un erudit manual de sex, ea a cerut un universitar care știa despre păsări și albine, H. M. Parshley, un fost profesor de zoologie la Smith College, pentru un cititor raportul. Entuziasmul său pentru muncă („inteligent, învățat și bine echilibrat . . ., nu este feministă în niciun sens doctrinar”) i-a câștigat Comisia de a o traduce. Dar Alfred Knopf i-a cerut lui Parshley să condenseze textul, observând, fără galanterie masculină nejustificată, că Beauvoir „suferă cu siguranță de diaree verbală.”Parshley a apelat la autor pentru sfaturi cu privire la” reducerile și prescurtările minore ” pe care Knopf le-a considerat esențiale pentru piața americană. Ea a fost fie prea ocupat sau nu doresc să răspundă, pentru că el a auzit nimic până când a primit o scrisoare indignat protestând că „atât de mult din ceea ce pare important pentru mine va fi fost omise.,”Dar ea a semnat cu grație pe ediție. în timp ce traducerea a fost o muncă de dragoste din care Parshley aproape a expirat, îi lipsea un background în filosofie sau în literatura franceză. De asemenea, îi lipsea o acreditare mai pertinentă, poate, publicului pentru o lucrare fundamentală a feminismului modern, un al doilea cromozom X. Acest așteptată cu nerăbdare noua traducere, de Constance Borde și Sheila Malovany-Chevallier — prima de Parshley e — este un magistrale de exercițiu în fidelitate., Tăieturile au fost restaurate, iar engleza este la fel de lucidă și elegantă pe cât ambiția lui Beauvoir de a fi exhaustivă permite să fie. Ea este o scriitoare îndrăzneață, Sagace, adesea orbitoare și un aforist maestru, dar nimeni nu ar acuza-o că este un stilist lapidar. Este greu de găsit o descriere a prozei care face dreptate atât puterii sale incisive, cât și garrulității sale maniacale. Elizabeth Hardwick s-a apropiat cel mai mult, probabil, când a numit cel de-al doilea Sex „nebun sensibil și strălucit confuz.”
rezistența de care este nevoie pentru a citi cel de-al doilea Sex în întregime pălește înainte de fapta de a-l scrie., (Sartre a fost fericit când castor lui a fost ocupat, Beauvoir a spus Bair, pentru că „am fost nici un deranj pentru el., Enciclopedia de opt sute de pagini a folclorului, obiceiurilor, legilor, istoriei, religiei, filozofiei, antropologiei, literaturii, sistemelor economice și a primit idei care, de la începutul timpului, au obiectificat femeile a fost cercetată și compusă în aproximativ paisprezece luni, între 1946 și 1949, în timp ce Beauvoir a fost angajat și cu alte proiecte literare, călătorind pe scară largă, editând și contribuind la Les Temps Modernes, revista Politică de stânga a lui Sartre și jonglând angajamentele, relație de dragoste transatlantică., Într-o călătorie în America în 1947, ea sa întâlnit cu romancierul Nelson Algren, cel mai semnificativ dintre ceilalți bărbați și a fost cel care a sfătuit-o să extindă eseul despre femei într-o carte. El i-a arătat „partea inferioară” a orașului său natal Chicago, iar în acel an și în următorul au explorat împreună Statele Unite și Mexic., Întâlnirea ei cu un rasism care ea nu a fost martor, și prietenia ei cu Richard Wright, autorul Fiul Nativ, a ajutat pentru a clarifica înțelegerea ei de sexism, și relația sa cu antisemitismul că ea cu siguranță a fost martor înainte și în timpul războiului, dar, cu Sartre, nu a contestat în mod deschis., Negrul, evreul și femeia, a concluzionat ea, au fost obiectivate ca și celelalte în moduri care erau atât despotice, cât și insidioase, dar cu același rezultat: particularitatea lor ca ființe umane a fost redusă la un clișeu leneș, abstract („eternul feminin”; „sufletul negru”; „caracterul evreiesc”) care a servit drept rațiune pentru subjugarea lor. nu toate erudiția uimitoare a lui Beauvoir și autoritatea mandarin în al doilea Sex sunt de încredere (ea ar respinge o serie de generalități ei mai controversate sau blinkered, deși nu toate dintre ele)., Cea mai faimoasă afirmație a ei — „una nu se naște, ci mai degrabă devine femeie” — a fost contestată de savanți feminiști mai recenți, iar un corp substanțial de cercetare în biologie și științe sociale susține argumentul lor că unele diferențe sexuale (pe lângă cele evidente) sunt mai degrabă înnăscute decât „situaționale.”În loc să respingă” alteritatea ” ca construcție culturală impusă, femeile, în opinia lor, ar trebui să o cultive ca sursă de cunoaștere și exprimare a sinelui și să o folosească ca bază pentru a critica instituțiile patriarhale., Mulți cititori au fost, de asemenea, înstrăinați de groaza viscerală a fertilității lui Beauvoir — „blestemul” reproducerii — și de dorința ei, așa cum o văd, de a omogeniza rasa umană. cu toate acestea, o revoluție nu poate începe până când indignarea difuză și privată a indivizilor nu se coagulează într-o cauză comună. Beauvoir nu numai că a adunat un vast arsenal de fapte și teorii; ea a galvanizat o masă critică de conștiință — o identitate colectivă-indispensabilă mișcării femeilor., Perspectivele ei au încălcat singurătatea nenumăraților cititori din întreaga lume care au crezut că temerile, fărădelegile, fanteziile și dorințele care le-au hrănit ambivalența de a fi femeie erau aberante sau unice. Nici o femeie înaintea ei nu scrisese public, cu o mai mare candoare și mai puțin eufemism, despre cele mai intime secrete ale sexului ei. unul dintre acele secrete — cel mai greu, probabil, pentru Beauvoir să jure-este că o femeie liberă poate refuza să fie deținută fără să vrea să renunțe sau să poată transcende dorința ei de a fi posedată.,5″ atâta timp cât ispitele facilității rămân”, a scris ea, prin care a însemnat ispitele iubirii romantice, securitatea financiară și un sentiment de scop sau statut derivat dintr-un bărbat, toate pe care Sartre le-a avut, la un moment dat sau altul, prevăzut pentru ea, o femeie ” trebuie să depună un efort moral mai mare decât bărbatul pentru a alege calea independenței.”Colette, care ar fi zâmbit, și nu amabil, la fraza „efort moral”, afirmă problema mai puțin cerebrally: „cum să-mi eliberez adevărata speranță? Totul este împotriva mea., Primul obstacol în calea evadării mele este corpul acestei femei care îmi împiedică drumul, un corp voluptuos cu ochii închiși, orb voluntar, întins complet, gata să piară.”pentru un cititor al acestei noi traduceri — poate o tânără feministă, pentru care titlul poate părea la fel de ciudat ca o pereche de bloomers — aș sugera că cel mai bun mod de a aprecia al doilea Sex este să-l citești în spiritul pe care l-a scris: ca o meditație personală profundă și urgentă asupra unei speranțe adevărate pe care, după cum probabil va descoperi, este încă evaziv pentru mulți dintre noi: să devenim, în toate sensurile, propria femeie.
Leave a Reply