em 10 de abril de 1834, assim que a história diz, um incêndio eclodiu em uma mansão no antigo bairro francês de Nova Orleans. De acordo com uma versão do conto, quando o bairro se derramou para rubberneck e oferecer ajuda, eles notaram algo estranho (por padrões de elite sulista do século XIX): a mulher da casa estava tentando salvar suas jóias e peles sem a ajuda de seus escravos. Quando lhe perguntaram Onde estavam os criados, ela disse a todos para se meterem na sua vida. Alguns disseram que isto era suficientemente misterioso., Outros disseram que ouviram gemidos e gritos do sótão. De qualquer forma, uma pequena brigada tomou a iniciativa de invadir a casa e encontrar os escravos da mulher. No entanto, quando abriram a porta do sótão, pararam de morrer nos seus Carris, a vomitar do fedor.,
Madame Marie Delphine LaLaurie mansão
o Que o interlopers tinha encontrado foi a câmara de tortura de Madame Marie Delphine LaLaurie, consistentemente classificado como um dos mais infames assassinos em série no mundo—lá em cima com o sangue a beber, canibais do século 16 HungarianCountess Elizabeth Báthory ou Lizzie Borden e a sua alegada 40 maluca. Conhecida em Nova Orleans como a amante Selvagem, LaLaurie tornou-se famosa pela brutalização depravada dos seus escravos., Diz a lenda que um cozinheiro escravo de 70 anos que tinha sido acorrentado ao fogão por LaLaurie, ainda estava lentamente morrendo de fome, começou o fogo. Mas isso estava longe da sua tortura mais extrema. A brief catalogue of the ever-changing list of horrors people claim the would-be rescuers found in her attic include:
Heaps of corpses, organs, and membs. Escravos presos a Mesas ou presos em pequenas gaiolas. Corpos vivos com os olhos arrancados, unhas arrancadas, orelhas penduradas por pedaços de pele, ou as suas bocas cheias de merda animal e costuradas. Pessoas esfoladas de pele com feridas inflamadas., Muitos relatos afirmam que encontraram uma mulher cuja pele tinha sido descascada em espirais para fazê-la parecer uma lagarta, outra com seus ossos quebrados e restaurados de modo que ela parecia um caranguejo, e mais um cujos intestinos tinham sido arrancados e tricotados em torno da cintura. Muitas dessas vítimas (alguns afirmam que havia até 100) estavam supostamente ainda vivas-pútrida e faminta.
no entanto, muitos acreditam que os rumores de mortes LaLaurie forjado, têm sido muito exagerados., Alguns historiadores, ansiosos para contradizer retratos de LaLaurie como desumanos, tentaram exonerá-la completamente. Mas a verdade está algures entre a lenda diabólica e os sainos expungidos. LaLaurie era certamente um monstro, mas ela (provavelmente) não era louca, ou mesmo incrivelmente incomum para seu tempo. Como um Deus Lovecraftiano, ela era e é aterrorizante porque ela era um fóssil vivo – uma emanação não desfeita de uma forma particularmente Bárbara de escravidão que foi brevemente comum em partes da Louisiana.,nascida em 1787 em Nova Orleães, então governada pelos espanhóis, como Marie Delphine Macarty, A maior parte da vida de LaLaurie passou sem qualquer indicação real de crueldade ou mal. Apesar dos rumores (falsos) de que os escravos mataram seus pais, a amante realmente viveu uma vida bastante normal e privilegiada. Ela era uma parte importante da alta sociedade de Nova Orleans, e amada como uma figura gentil, gentil e cortês. Os revisionistas ainda apontam que, em pelo menos duas ocasiões, ela tinha emancipado escravos, os últimos apenas dois anos antes de sua câmara de tortura ser descoberta., (Isso não prova muito, no entanto-a primeira emancipação estava na vontade de sua viúva, e a segunda pode ter sido apenas parte de convenções sociais locais ditando que escravos mais velhos com um bom registro devem ser libertados.alguns tentam explicar a descida de LaLaurie à depravação por meio de seu terceiro marido, Louis LaLaurie (que não estava relacionado com ela antes de seu casamento), um médico jovem recém-chegado da França. Ele engravidou a mais rica LaLaurie, então casou com ela depois que seu filho nasceu em 1826. Pouco depois de seu casamento começar, histórias de seus abusos contra seus escravos começaram a surgir., Os moradores apresentaram queixas que levaram a investigações por crueldade aos escravos (Nova Orleans tinha leis únicas que teoricamente protegiam os servos de bens mais do que em outras partes do Sul profundo) em 1828, 1829 e 1832. Alguns dizem que ela começou a bater em suas filhas quando eles tentaram alimentá-las, embora ela colocou um rosto público gentil.
Aqueles inclinados para absolver LaLaurie tomar esta linha de lógica (de que a Senhora foi levado à insanidade e a violência por Luís) ao seu extremo., Eles argumentam que Louis (que alguns suspeitos estavam experimentando poções Voodoo haitianas para criar servos mais dóceis) afastou a ajuda do fogo, pois ele era o único mutilando os escravos LaLaurie em cruéis experimentos médicos.no entanto, Luís não era a única força que teria introduzido a amante à violência. Muitos suspeitam que LaLaurie foi influenciado pelo 1771 assassinato de seu tio por escravos, a violência de 1791 a 1804 Haitiano revolta de escravos e o movimento de independência, e a experiência direta de uma revolta de escravos em Nova Orleans, em 1811., O terror desses eventos, e o crescente consenso entre os locais que os proprietários de escravos exercício aumento da violência e opressão (demonstrado muitas vezes, em público e horríveis formas) para evitar recorrências no rescaldo provavelmente teve um forte impacto no LaLaurie, que teria sido exposto ao caos e anti-escravo derramamento de sangue regularmente.”os donos das plantações viviam aterrorizados”, explica Daniel Rasmussen, autor da Revolta Americana, uma história da rebelião dos escravos de 1811. “Eles estavam aterrorizados com o Haiti., Eles tinham lido os relatórios do jornal-uma vez por semana ou assim há alguma história sobre violações, decapitações, brutalidade contra brancos no Haiti. E eles pensam que se não reprimirem e mantiverem seus escravos sob controle, o que aconteceu no Haiti acontecerá em Nova Orleans.”
“As formas de punição eram muito extremas. A revolta de 1811 viu mais de 100 escravos serem decapitados. Suas cabeças foram colocadas em postes estendendo-se por 65 km do centro de Nova Orleans para o campo., Veríamos os cadáveres dos escravos da rebelião pendurados nos portões da cidade.este crescente sentimento de pânico e inquietação provavelmente explica porque nenhum dos investigadores ligou para verificar a crueldade de LaLaurie ou a acusou de alguma coisa— até 1833, isto é. Nesse ano, a amante, aparentemente, ficou enfurecida com uma escrava de 12 anos, Lia, que puxou por um obstáculo enquanto escovava o cabelo da amante. Ela perseguiu a jovem com um chicote, e o adolescente escolheu saltar do telhado em vez de enfrentar uma surra., Testemunhas viram o LaLaurie a enterrar o cadáver mutilado da rapariga, por isso foram forçados a multá-la em 300 dólares e obrigá-la a vender-lhe NOVE escravos. Mas eles olharam para o outro lado ( como fizeram na maioria dos casos de crueldade escrava) quando LaLaurie teve seus familiares comprar de volta seus escravos, transferi-los para ela, e compensá-los por suas despesas. Para todas as leis anti-crueldade, um bom grau de violência era tolerado. Então, ninguém teria gravado exatamente o que estava acontecendo na casa LaLaurie nos anos antes do incêndio, porque tudo provavelmente parecia apenas o seu padrão pós-1811 punições de escravos.,em seguida, o incêndio da mansão LaLaurie eclodiu em 1834. Esse episódio está bem documentado nos jornais do dia. As pessoas ficaram irritadas em LaLaurie por não abrir o sótão para libertar os escravos, e o que encontraram chocou-os. Mas o original contas estão longe de caranguejo mulheres e do intestino, cintos, embora eles ainda estão longe de ser bonita e exonerar histórias:
os Escravos foram encontrados, acorrentado, cheio de cicatrizes, e morrendo de fome., Um artigo observou que sete foram suspensos por seus pescoços e gravemente mutilados, enquanto outro mencionou um homem com um buraco em sua cabeça cheio de larvas. Eles tinham marcas sangrentas, estavam vivendo em Papa, e usavam colares de ferro com espinhos virados para dentro, o que parece um quadro retirado de uma câmara de tortura medieval arquetípica.no entanto, de acordo com Rasmussen, estas eram formas típicas de contenção nas plantações fora de Nova Orleans, onde os proprietários rurais temiam que seus escravos pegassem suas catanas de campo à noite e viessem buscá-las durante o sono., Então eles exerceram brutalidade extrema regularmente.”amarravam-te as mãos a quatro estacas, e depois chicoteavam-te com um gato-o-nine-tails. E isso te deixaria sangrando e mal se mexeria”, diz Rasmussen. “Também tinham máscaras de ferro para pôr à volta da tua cabeça para que não pudesses comer. E tinham colarinhos com espigões virados para dentro para que os escravos não conseguissem dormir sem terem espigões enfiados nos pescoços. Essas foram formas comuns de punição em Louisiana durante este período. Eles acreditavam que sem a ameaça de tremenda violência, os escravos não permaneceriam escravos.,”
Normal ou Não, uma multidão de cerca de 4.000 pessoas ainda sentiram que esta violência era egrégio o suficiente para a casa de ransack LaLaurie no local, saqueando e pilhando em raiva desgostosa como o fogo ardeu., Rasmussen suspeitos que, desta vez, mais de 20 anos removido da violência LaLaurie tinha crescido e seguro dentro da segurança de um já estabelecido e bem controlados em Nova Orleans, as pessoas começaram a perder o medo de escravos, distanciando-se do punições severas do campo e chegando mais perto para o gentil imagem de proteção e macio escravidão promovida em coisas como o local código legal sob a qual LaLaurie tinha sido investigados.,qualquer que seja a fonte do seu choque, eles pareciam decididos a punir LaLaurie pela sua aplicação excessivamente zelosa de uma forma já extrema de punição. No entanto, nos conflitos, ela fugiu com o seu motorista de escravos Bastien para as docas onde fugiu para Paris. Alguns acreditam que ela morreu lá em 1842 ou 1849, e foi desinteressada e mudou-se para um cemitério em Nova Orleans em 1851. Outros acreditam que ela fingiu sua morte em Paris para que ela pudesse secretamente voltar para Louisiana e continuar a realizar sua vida cruel secretamente. Outros acreditam que ela nunca saiu. É tudo um mistério.,mas muitas pessoas não se importaram com o que aconteceu com LaLaurie. Ela era mais útil como Lenda do que um cadáver claramente identificado. Sua história foi retomada em jornais no norte, captando os olhos de forasteiros como a escritora inglesa Harriet Martineau, que viajou para Nova Orleans em 1836 para coletar histórias sobre a amante em uma tentativa de explicar sua crueldade. Foi esta busca que rendeu muitos dos relatos pós-factos sobre o seu mau feitio, incluindo a história da morte da escrava de 12 anos., E a partir daí as pessoas mais elaborado e decorado o seu retrospectiva contos, criando um corpo de lore local anthologized em histórias de terror até o final do século e enfiadas no mesmo gorier meias-verdades por operadoras de turismo no século passado.no entanto, sabemos um pouco sobre a vida posterior de LaLaurie graças às correspondências mantidas pelos seus filhos. A história que eles contam é de uma mulher reinstalada em Paris e vivendo uma vida tranquila e inofensiva., Ela aparentemente nunca expressou mais raiva ou violência (pelo menos não há registro disso) nem entendeu por que ela tinha sido expulsa de Nova Orleans ou percebeu as implicações de sua violência.alguns consideram isso como um sinal de que LaLaurie estava sofrendo de algum tipo de doença mental. Mas não há muitas provas reais de que a amante era louca, ou mesmo de que era tão invulgar, dado o contexto em que cresceu., A verdade realmente assustadora sobre o sangrento LaLaurie é que ela não entendeu que o que ela fez foi errado porque, por um tempo nas plantações de Louisiana, o que ela fez foi mundano e rotineiro. Ela era um monstro, mas ela fazia parte de uma raça de monstros que justificavam sua existência para si mesmos como uma resposta violenta lógica a uma perturbação da ordem natural das coisas. Ela era um demónio, mas não da forma desumana que alguns querem que acredites., Ela era o mal que quase qualquer um pode se tornar, colocada em forte contraste e canonizada como uma bruxa por mostrar abertamente suas torturas para além de sua data de validade social e contextual.
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