Home (Polski)

wielu Houstończyków będzie świętować ten trzydniowy weekend z okazji Dnia Pracy, ścigając się na plaże Galveston, uderzając w centra handlowe na sprzedaż lub dokonując szybkiej ucieczki samolotem.

ale za każdy postój po piwo lub gaz, każdy zakup w domu towarowym lub każdy ryk silnika odrzutowego, inni ludzie będą pracować, aby ten czas wolny był sukcesem.,

Witamy w naszej nowoczesnej wersji protestanckiej etyki pracy, słynnej koncepcji stojącej za jedną z najbardziej podstawowych wartości amerykańskiego społeczeństwa: naszą miłością do pracy.

rewolucyjna teza Maxa Webera o związku między religią a postępem gospodarczym tak przeniknęła nasze społeczeństwo, że nie jesteśmy świadomi korzeni naszej pracowitości. Oczywiście, profesorowie uniwersyteccy uczą tej idei szczegółowo, a niektórzy chrześcijanie napotykają uproszczoną wersję w „Ewangelii dobrobytu”, ale jesteśmy zbyt zajęci, aby zastanowić się, co czyni nas tak produktywnymi.,

Amerykanie pracują średnio o 25 proc.więcej rocznie niż Norwegowie czy Holendrzy-zauważył w czerwcu w „Wall Street Journal” profesor Uniwersytetu Syracuse Arthur C. Brooks.

” nie ma żadnej różnicy między osobami o dochodach powyżej i poniżej średniej: dziewięciu na dziesięciu jest zadowolonych (ze swojej pracy), podobnie jak osoby bez wykształcenia. Osiemdziesiąt siedem procent ludzi, którzy nazywają siebie „klasą robotniczą”, jest zadowolonych.”

nazwijmy to protestancką etyką pracy, purytańską etyką pracy lub po prostu etyką pracy, Amerykanie są napędzani. Ale dlaczego?

Weber, uznany Niemiecki socjolog, nie miał na myśli współczesnych Amerykanów, ani wyłącznie protestantów, kiedy wydał esej the Protestant Ethic and The Spirit of Capitalism w języku niemieckim w 1904 roku.,

ale kiedy amerykański socjolog Talcott Parsons opublikował angielskie tłumaczenie w 1930 roku, pomysł przetoczył się jak ogień przez amerykańską kulturę. Żarówki intelektualne się włączyły, a one wciąż jasno się palą.

„jest to najbardziej odkrywcza książka, jaką można przeczytać o wczesnych początkach amerykańskiej kultury”, powiedział historyk Uniwersytetu Rice Thomas Haskell, który corocznie prowadzi kurs na temat tekstu Webera. „Jesteśmy klasycznym przypadkiem tezy Webera.”

za to możemy podziękować Purytanom i innym noncon-
formistom, którzy założyli amerykańskie kolonie.,

jeden z założycieli nowoczesnej socjologii, wraz z Karlem Marksem i Émile Durkheimem, Weber (1864-1920), postanowił zbadać, dlaczego nastąpiła tak radykalna zmiana i poprawa-
w gospodarkach Europy Zachodniej w XVI i XVII wieku.,

„duch kapitalizmu Webera był próbą wykazania, że mentalność promowana przez religię protestancką była odpowiedzialna za przejście od feudalizmu do kapitalizmu w Europie Zachodniej w 16 wieku”, Frank Elwell z Rogers State University powiedział za pośrednictwem poczty elektronicznej

skupił się na protestanckich teologach, takich jak Marcin Luter i Jan Kalwin. „Ich nauki niechcący stworzyły nowy sposób życia” – powiedział Haskell.,

przenieśli skupienie z pozaziemstwa, które wtedy było w katolicyzmie, na tu i teraz — Od uczęszczania do kościoła lub ucieczki ze świata do klasztoru, do skupiania się na codziennym życiu i pracy.

od feudalizmu do kapitalizmu, od tradycyjnego do racjonalnego działania. Nauczali, że” możesz służyć Bogu po prostu wypełniając obowiązki swojego powołania”, powiedział Haskell. Wołanie było kluczowym słowem, powiedział, reprezentującym pracę człowieka i codzienne zadania.

„osiągnięcie sukcesu w twoim powołaniu było najwyższą rzeczą, jaką mogłeś zrobić, aby chwalić Boga w swoim życiu.,”

Kalwin był szczególnie wpływowy ze względu na swoją doktrynę o predestynacji: niektórzy ludzie zostali wybrani, aby być sługami Bożymi i iść do nieba, inni nie. Ci wybrani w ten sposób mieli „powołanie”, aby pokazać swój szczególny status poprzez swoje życie i pracę. Pracowali, aby dziękować Bogu.

przypadkowo zaczęli zarabiać dużo pieniędzy.

„bogactwo zostało wzięte jako znak (przez Ciebie i twoich sąsiadów), że jesteś jednym z wybranych Boga, zapewniając tym samym zachętę dla ludzi do zdobycia bogactwa”, napisał Elwell.,

„macie więc lud, który jest nauczany przez swoich ministrów, aby rzucali się w swoje powołanie i tym samym służyli Bogu w najwyższy możliwy sposób. To, Weber chciałby powiedzieć, toruje drogę kapitalizmowi i kwitnącej gospodarce rynkowej w sposób, że nic innego nie może mieć, ” Haskell powiedział.

Elwell jest sceptyczny wobec tak rozległego twierdzenia.

„jako ten, który podziwia Webera ponad wszystkich innych założycielskich socjologów, najbardziej mogę powiedzieć (o protestanckiej hipotezie etycznej) jest to, że jest to tylko niewielki czynnik przyczyniający się do wyjaśnienia wzrostu kapitalizmu na Zachodzie.,

„chociaż przekonania i wartości często wzmacniają lub wzmacniają zachowanie, dowody na etykę protestancką jako wielki bodziec do akumulacji kapitału wydają się być dość słabe.”

protestancka etyka pracy nadal żyje w naszym społeczeństwie, powiedział socjolog Paul Froese z Baylor University.

„ludzie nie muszą być protestantami, aby ciężko pracować” „Stało się tak zakorzenione w naszej kulturze, że wpływa na wszystkich.”

Co więcej, oddzielenie pracy od usprawiedliwienia religijnego oznacza, że ludzie dowolnej wiary mogą wykazywać silną etykę pracy., Nawet Weber zaprzeczył, że trzeba być protestantem, aby mieć etykę pracy, Haskell powiedział.

” dzisiaj Japończycy są lepszymi przykładami etyki pracy niż my.”

mimo to naukowcy odkryli, że ludzie, którzy należą do kościołów i regularnie uczęszczają na nabożeństwa, są bardziej produktywni, powiedział Froese. Nie wiedzą jeszcze dlaczego.

mimo to wielu ewangelików wskrzesza pojęcie powołania. „Rozmawiam z ludźmi, a oni powiedzą: 'zostałem powołany, aby być sekretarką w tym biurze' ” – powiedział Froese. Może to czyni ich lepszymi pracownikami, spekulował.,

bardziej ogólnie, w wielu konserwatywnych kościołach w USA, wyznawcy spotykają uproszczoną, nawet skorumpowaną wersję idei Webera, zwaną „ewangelią dobrobytu”, zauważa Froese.

zasadniczo ministrowie głoszą, że jeśli ktoś zobowiązuje się do Chrystusa i zmienia swoje życie, dobre rzeczy pójdą za nim.

„tego rodzaju Ewangelia dobrobytu zyskuje na popularności, ale nie o takim nauczaniu mówił Weber” – powiedział Froese. „Weber skupił się na ciężkiej pracy jako geście wobec Boga.”

, Tak więc teza Webera – i teologia Kalwina – została wywrócona do góry nogami.

„Jan Kalwin przetoczyłby się w grobie, żeby usłyszeć, jak ktoś tak mówi”, powiedział Haskell, „zwłaszcza minister.”