クメール-ルージュの崩壊から40年後、カンボジアはまだポル-ポトの残忍な遺産に取り組む

四十年前、カンボジアのポル—ポトの残忍な政権は権力から落ちたが、それは永続的な傷跡を残した。, 強硬派の共産主義勢力であるクメール-ルージュは、1975年から1979年にかけて東南アジアの国を恐怖に陥れ、1万7千人から3万人の間で殺害した。 階級のない農業社会を追求する政権の追求では、多くの人が全国の労働収容所、刑務所、殺害場に送られ、拷問、病気、飢餓で死亡しました。

それはJanまでではありませんでした。 7年後の1979年、ベトナムが支援した侵攻により、クメール-ルージュはジャングルに後退することになった。,

約16万人の発展途上国であるカンボジアは、公式のクメール—ルージュ支配であった概念を超えた悲劇だけでなく、1990年代初頭まで続いた内戦も、依然として過去に取り組んでいる。 その重要な評決は、今日のカンボジア社会に対する大量虐殺の体制の残る遺産を強調した。,

クメール-ルージュの崩壊から40周年に、20世紀最悪の大量殺害の一つについて知っておくべきことと、それが現代のカンボジアをどのように形作

クメールルージュの下で何が起こったのですか？

1975年、クメール-ルージュはカンボジアの首都プノンペンを追い抜き、アメリカの支援を受けた右翼政府を打倒した。 反乱軍はマルクス主義のイデオロギーによって動かされ、彼らの軍隊は以前にフランスに住んでいて、そこで共産党のメンバーになったポル-ポトという男によって導かれました。, 彼の故郷に戻ったとき、彼はすぐに国の秘密の共産主義運動の階級を上げました。

1975年にクメール-ルージュが権力を握ったとき（国ではゼロ年として知られている）、これが農業ユートピアの創造への一歩であるという考えで、数百万人が直ちに田舎の労働収容所で働くために送られました。 大量殺害は、主に中産階級や知識人（医師、弁護士、ジャーナリスト、芸術家、学生など）、ベトナム人やチャム族のムスリムを対象としていました。, 私有財産、金銭、宗教、伝統文化は廃止され、国は民主カンボジアとして知られるようになった。

その期間中の死亡者数は、当時のカンボジアの人口の五分の一まで一掃しました。

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政権が落ちたときに何が起こったのですか？

クメール-ルージュの正式な支配は、ベトナムが月に首都を侵略したときに終わった。 7, 1979., しかし、それでも、クメール-ルージュは、カンボジアにおけるベトナムの影響に対する強力な挑戦として、西側の多くの人に見られ、米国および他の西側諸国からの支援と軍事援助を維持しました。 1979年から1990年にかけて、クメール-ルージュは国連総会に議席を獲得し、カンボジアの唯一の正当な代表として認められた。 ポル-ポトが1998年に亡くなったとき、彼はちょうど世界の前に裁判の可能性に直面しようとしていました。

今日では、フン-セン首相を含む多くの元クメール-ルージュの職員が権力を維持している。, 1985年以来の権力では、共産党カンボジア人民党の指導者は現在、世界で最も長いサービスを提供する首相です。 カンボジアの民主主義は、時間が報告されているように、完全に自由で開かれていることはありませんでした。フン-センは最近、野党への大きな弾圧とマスコミへの攻撃のために批判されている投票で再選を獲得しました。

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カンボジアの大量虐殺の遺産は、今日どのように感,

20世紀最悪の大量殺害の一つとして、大量虐殺の遺産はまだ多くの方法でカンボジアを見物します。

カンボジアの歴史家デビッド-チャンドラーは、時間が経つにつれて、カンボジア人は着実にトラウマを克服していると言います。 “それはすべて過去にゆっくりと動いています”と彼は言います。 カンボジアは若い国であり、人口の半分近くが24歳未満です。 ほとんどのカンボジア人は紛争を直接経験していない。 それを覚えている人は、50代以上であり、人口の10％未満です。, 少なくともその点に関して、チャンドラーは言う、”大量虐殺の遺産は非常に限られています。”

しかし、政治的には、それは別の話です。 “1979年にクメール-ルージュが陥落した瞬間から、彼らの遺産は政治化されています”と、フン-センのカンボジアのジャーナリストで作家のセバスチャン-ストレンジオは言います。 クメール-ルージュの崩壊は、与党政府の存在の中心であり、CPPは”クメール-ルージュ時代の恐怖からカンボジアに二度目の誕生を与えた政党”と位置づけている。,

首相の権力は深く定着しており、彼の党の影響力は権力のホールをはるかに超えて、人口の道徳的繊維に浸透している、とStrangioは主張し、戦争に疲れた人口の間で保守主義の文化を支持している。 “変化の任意の並べ替えを呼び出すためには、過去三十年の成果を破壊し、流血と暴力の大釜に戻るための試みとして描かれている、”Strangioは言います。 “解放が起こったとき、それはよく知られているもの—伝統、仏教、保守主義、政治の非常にリスク回避的な見方への大量飛行を引き起こしました。,”

その考えは、クメール-ルージュによって犯された残虐行為に対する態度にまで及ぶ。 Strangioによると、情報に対する政府のグリップは、”何が起こったのかについての客観的な理解のいくつかの種類の達成を阻害しています。”それは、国家が本当にその歴史と折り合いをつけ始める前に、さらに多くの時間が経過する必要があることを意味します。

“カンボジアの政治の中で、クメール-ルージュが誰であるかについて、オープンで正直な自由な保全を持つことは非常に困難です”と彼は言います。, “人々がこれらの会話のいずれかを持つことができるようになります前に、この政治的世代の通過がかかります。”

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