Il Catechismo ci ricorda: “Il peccato è un’offesa alla ragione, alla verità e alla retta coscienza; è un fallimento nell’amore genuino per Dio e per il prossimo causato da un attaccamento perverso a certi beni. Ferisce la natura dell’uomo e ferisce la solidarietà umana. È stato definito come ‘un’espressione, un’azione o un desiderio contrario alla legge eterna’” (#1849).
Tradizionalmente, la teologia morale cattolica ha distinto tra un peccato mortale e un peccato veniale. Nella Prima Lettera di S., Giovanni, leggiamo, ” All Ogni trasgressione è peccato, ma non ogni peccato è mortale” (5:17). La nozione di un” mortale “o peccato mortale si trova in altre parti della Sacra Scrittura, come pure: Per esempio, San Paolo in Galati (5:19-21) ha affermato,” E ‘ evidente ciò che procede dalla carne: atti osceni, impurità, licenziosità, idolatria, stregoneria, ostilità, litigi, gelosia, scoppi di rabbia, egoistico rivalità, dissensi, fazioni, invidia, ubriachezza, orge, e simili. Vi avverto, come vi ho già avvertito: coloro che fanno tali cose non erediteranno il regno di Dio!,”(Conferire anche Romani 1: 28-32, I Corinzi 6: 9-10, ed Efesini 4: 3-8). Pertanto, la Sacra Scrittura identifica esplicitamente alcuni peccati che uccidono la grazia di Dio nella nostra anima e privano una persona della salvezza eterna.
Il Catechismo presenta i tre criteri che devono essere soddisfatti perché un peccato sia mortale: primo, l’atto commesso deve essere considerato grave o grave. I peccati mortali sono efferati agli occhi di Dio., In tutta la sezione morale del Catechismo, i peccati sono notati come “gravemente peccaminosi”: ad esempio, “Il quinto comandamento proibisce l’uccisione diretta e intenzionale come gravemente peccaminosa” (#2268). In secondo luogo, il peccatore deve avere piena conoscenza del carattere peccaminoso dell’atto; in altre parole, deve agire con un intelletto informato e deve sapere che questo atto viola la legge eterna di Dio. Terzo, il peccatore deve dare il pieno consenso della volontà, nel senso che ha riflettuto sul fare l’azione e deliberatamente vuole farlo.,
Il peccato mortale distrugge la nostra unione con Dio e la presenza della grazia santificante nelle nostre anime. Poiché queste sono azioni odiose agli occhi di Dio, per una persona che le commetta consapevolmente e volontariamente indica un allontanamento dall’amore di Dio. Chiunque sia consapevole di un peccato mortale deve sottoporsi ad una conversione interiore e poi ricevere il perdono e l’assoluzione attraverso il Sacramento della Penitenza. Fino a quando non si fa una buona confessione e riceve l’assoluzione sacramentale, chiunque sia consapevole di essere in uno stato di peccato mortale non può ricevere la Santa Comunione, se non in circostanze straordinarie, ad es., nessuna possibilità di andare a confessarsi (cfr. Catechismo, #1457). Inoltre, una persona impenitente colpevole di peccato mortale rischia oggettivamente la dannazione eterna nell’inferno; tuttavia, “sebbene possiamo giudicare che un atto è di per sé un grave reato, dobbiamo affidare il giudizio di una persona alla giustizia e alla misericordia di Dio” (Catechismo, #1861).
D’altra parte, il peccato veniale denota un atto di una questione meno grave, o uno che coinvolge una materia grave ma viene eseguito senza piena conoscenza o completo consenso della volontà., A differenza del peccato mortale che comporta un completo allontanamento dall’amore di Dio, il peccato veniale ferisce la nostra relazione con Dio. Anche la confessione periodica dei peccati veniali è altamente raccomandata come parte di un buon regime spirituale. In realtà, ogni peccato è grave poiché danneggia il nostro rapporto con nostro Signore. Inoltre, anche il peccato veniale può portare al peccato mortale o diventare abituale se non corretto. Una pratica di confessione regolare aiuta l’individuo a formare meglio la coscienza, riconoscere difetti e debolezze, resistere alle tentazioni e ricevere la grazia di Dio per guarire e rafforzare l’anima. St., Teresa d’Avila disse: “Temete sempre quando qualche colpa che commettete non vi addolora. Per quanto riguarda il peccato, anche veniale, si sa che l’anima deve provare grande dolore…. Per amore di Dio, fate attenzione a non incuranti mai del peccato veniale, per quanto piccolo…. Non c’è nulla di piccolo se va contro un sovrano così grande.”
Con questo in mente, possiamo anche affrontare il tema dell’opzione fondamentale, un argomento facilmente frainteso oggi. L’idea di opzione fondamentale è che ogni persona faccia una scelta fondamentale per amare Dio, per accettare la Sua verità e per essere Suo discepolo., Questa scelta però è vissuta ogni giorno della nostra vita dalle scelte individuali che facciamo per fare del bene. In questo senso, l’opzione fondamentale ha senso.
Purtroppo, alcuni individui fraintendono l’opzione fondamentale in modo tale che non ci siano particolari peccati mortali. Invece, l’unico” peccato mortale ” che porterebbe un’anima all’inferno è che una persona rifiuti volontariamente, consapevolmente Dio e il Suo amore interamente. Tale posizione ridurrebbe opzione fondamentale per qualche gioco psicologico, per cui una persona dice, ” Io amo Dio. Io non rifiuto Dio. Le mie scelte individuali o azioni particolari non influenzano il mio essere totale., Perciò, anche se ho commesso adulterio, o ucciso qualcuno, o fornicato, o rapinato la banca,, Dio mi ama ancora, io amo Dio, e sto andando in paradiso.”Pensa di nuovo! Mentre solo Dio può sondare le profondità della nostra anima e giudicare una persona, quelle azioni sono peccati oggettivamente mortali. Scegliere il peccato mortale indica un disprezzo per la legge divina. Commettere tali azioni dimostra una mancanza di amore per Dio e per il prossimo. In sostanza, particolari peccati mortali mostrano un rifiuto di Dio., Il nostro Santo Padre, Giovanni Paolo II, ha scritto: “Occorre quindi affermare che la cosiddetta opzione fondamentale is è sempre messa in gioco attraverso decisioni consapevoli e libere. Proprio per questo motivo, essa viene revocata quando l’uomo impegna la sua libertà in decisioni coscienti al contrario, riguardo a questioni moralmente gravi. Separare l’opzione fondamentale dai tipi concreti di comportamento significa contraddire l’integrità sostanziale o l’unità personale dell’agente morale nel suo corpo e nella sua anima” (The Splendor of Truth, #67)., Pertanto, il peccato mortale può cambiare radicalmente l’opzione fondamentale della persona. (CF. Reconciliatio et Paenitentia, n. 17).
Mentre continuiamo il nostro cammino spirituale in questa vita, non dobbiamo solo rinnovare ogni giorno la scelta “fondamentale” che abbiamo fatto per nostro Signore, ma anche pentirci di ogni peccato e rivolgerci a nostro Signore per il perdono. Preghiamo anche per coloro-specialmente quelli della nostra famiglia-che si sono smarriti e non vivono una vita con nostro Signore, che si volgeranno al Signore, chiederanno perdono e giungeranno a una nuova vita in Lui.
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