a Katekizmus emlékeztet bennünket: “a bűn az értelem, az igazság és a helyes lelkiismeret elleni bűncselekmény; az Isten és a szomszéd iránti őszinte szeretet kudarca, amelyet bizonyos javakhoz való Perverz ragaszkodás okoz. Ez sérti az ember természetét és sérti az emberi szolidaritást. Úgy határozták meg, mint “egy kijelentés, egy cselekedet, vagy az örök törvénnyel ellentétes vágy” ” (#1849).
hagyományosan a katolikus erkölcsi teológia megkülönböztette a halandót és a Szent bűnt. Az első betű Szent., János, azt olvassuk: “… minden bűn bűn, de nem minden bűn halálos ” (5:17). A “halálos” vagy halandó bűn fogalma a Szentírás más részeiben is megtalálható: például a Galáciai Szent Pál (5:19-21) kijelentette: “nyilvánvaló, hogy mi származik a testből: erkölcstelen magatartás, tisztátalanság, engedékenység, bálványimádás, boszorkányság, ellenségeskedés, civakodás, féltékenység, dühkitörések, önző rivalizálás, széthúzások, frakciók, irigység, részegség, orgiák és hasonlók. Figyelmeztetlek, amint már korábban figyelmeztettelek titeket: azok, akik ilyen dolgokat tesznek, nem öröklik az Isten királyságát!,”(Lásd még:Róma 1: 28-32, I Corinthians 6: 9-10 és Efézus 4:3-8). Ezért a Szentírás kifejezetten azonosítja azokat a bűnöket, amelyek megölik Isten kegyelmét a lelkünkben, és megfosztják az embert az örök üdvösségtől.
a Katekizmus bemutatja azt a három kritériumot, amelyeknek teljesülniük kell ahhoz, hogy a bűn halandó legyen: először is az elkövetett cselekményt súlyos vagy súlyos anyagnak kell tekinteni. A halandó bűnök szörnyűek Isten szemében., A Katekizmus erkölcsi szakaszában a bűnöket “súlyosan bűnösként” jegyzik meg: például “az ötödik parancsolat tiltja a közvetlen és szándékos gyilkosságot, mint súlyos bűnöst” (#2268). Másodszor, a bűnösnek teljes mértékben ismernie kell a cselekedet bűnös jellegét; más szavakkal, tájékozott értelemmel kell cselekednie, és tudnia kell, hogy ez a cselekedet sérti Isten örök törvényét. Harmadszor, a bűnösnek teljes mértékben bele kell egyeznie az akaratba, ami azt jelenti, hogy tükröződött a cselekvés végrehajtásában, és szándékosan meg akarja tenni.,
a halandó bűn elpusztítja az Istennel való egyesülésünket és a megszentelő kegyelem jelenlétét a lelkünkben. Mivel ezek szörnyű cselekedetek Isten szemében, az a személy, aki tudatosan és készségesen elkötelezi őket, azt jelzi, hogy elfordul az Isten szeretetétől. Aki tudatában van a halandó bűnnek, annak belső megtérésen kell átesnie, majd bűnbocsánatot és feloldozást kell kapnia a bűnbánat szentsége által. Amíg jó vallomást nem tesz, és nem kap szentségi feloldozást, bárki, aki tudatában van a halandó bűn állapotának, nem kaphat szentáldozást, kivéve rendkívüli körülmények között, pl., nincs lehetőség a gyónásra (vö. Katekizmus, #1457). Sőt, a halandó bűnben bűnös bűnbánó személy objektíven veszélyezteti az örök kárhozatot a pokolban; azonban “bár meg tudjuk ítélni, hogy egy cselekedet önmagában súlyos bűncselekmény, egy személy ítéletét Isten igazságosságára és irgalmára kell bíznunk” (Katekizmus, #1861).
másrészről, a venial sin egy kevésbé súlyos ügy cselekedetét jelöli, vagy olyan cselekedetet, amely súlyos ügyet foglal magában, de az akarat teljes ismerete vagy teljes hozzájárulása nélkül történik., Ellentétben a halandó bűnnel, amely magában foglalja az Isten szeretetétől való teljes elfordulást, a vénás bűn sérti az Istennel való kapcsolatunkat. A vénás bűnök időszakos vallomása szintén erősen ajánlott a jó szellemi rend részeként. Valójában minden bűn komoly, mivel fáj az Urunkkal való kapcsolatunk. Sőt, még a vénás bűn is halálos bűnhöz vezethet, vagy szokásossá válhat, ha nem korrigálják. A rendszeres gyónás gyakorlata segít az egyénnek abban, hogy jobban formálja a lelkiismeretet, felismerje a hibákat és a gyengeségeket, ellenálljon a kísértéseknek, és megkapja Isten kegyelmét, hogy meggyógyítsa és megerősítse a lelket. St., Avila Teresa azt mondta: “mindig félj, amikor valamilyen hibát követsz el, nem bánkódsz. Mert ami a bűnt illeti, még a vénséget is, tudod, hogy a léleknek nagy bánatot kell éreznie … Az Isten szerelmére, vigyázzon, hogy soha ne növekedjen gondatlanul a vénás bűn iránt, bármennyire is kicsi…. Nincs semmi kicsi, ha olyan nagy szuverén ellen fordul.”
ezt szem előtt tartva megközelíthetjük az alapvető lehetőség témáját is, amely ma könnyen félreérthető téma. Az alapvető lehetőség az, hogy minden ember alapvető döntést hoz Isten szeretetéről, az igazság elfogadásáról és tanítványáról., Ezt a választást azonban életünk minden napján az egyéni döntések alapján éljük ki, amelyeket jót teszünk. Ebben az értelemben az alapvető lehetőségnek van értelme.
sajnos néhány ember tévesen értelmezi az alapvető lehetőséget oly módon, hogy nincsenek különös halandó bűnök. Ehelyett az egyetlen” halálos bűn”, amely egy lelket a pokolba visz, az az, hogy az ember készségesen, tudatosan elutasítja Istent és teljes szeretetét. Egy ilyen álláspont csökkentené az alapvető lehetőséget valamilyen pszichológiai játékra, amelyben egy személy azt mondja: “Szeretem Istent. Nem utasítom el Istent. Az egyéni döntéseim vagy bizonyos cselekedeteim nem befolyásolják a teljes lényemet., Ezért, bár házasságtörést követtem el, vagy megöltem valakit, vagy paráználkodtam, vagy kiraboltam a bankot, Isten még mindig szeret engem, szeretem Istent, és a mennybe megyek.”Gondolj újra! Míg csak Isten képes érzékelni a lelkünk mélységét, és megítélni egy személyt, ezek a cselekedetek objektíven halandó bűnök. A halandó bűn kiválasztása az isteni törvény megvetését jelzi. Az ilyen cselekedetek elkövetése bizonyítja az Isten és a felebarát iránti szeretet hiányát. Lényegében a halandó bűnök Isten elutasítását mutatják., Szentatyánk, II. János Pál ezt írta: “ezért ki kell mondani, hogy az úgynevezett alapvető lehetőséget… mindig tudatos és szabad döntések hozzák játékba. Éppen ezért visszavonják, amikor az ember tudatosan ellentétes döntéseket hoz a szabadságával, az erkölcsileg súlyos anyag tekintetében. Az alapvető lehetőség elkülönítése a konkrét viselkedéstől azt jelenti, hogy ellentmondunk az erkölcsi ügynök lényeges integritásának vagy személyes egységének a testében és a lelkében” (az igazság ragyogása, #67)., Ezért a halandó bűn radikálisan megváltoztathatja az ember alapvető lehetőségét. (Vö. Reconciliatio et Paenitentia, #17).
ahogy ebben az életben folytatjuk szellemi utunkat, nemcsak minden nap meg kell újítanunk az” alapvető ” választást, amelyet Urunk számára hoztunk, hanem bűnbánatot kell tanúsítanunk minden bűntől, és fordulnunk kell Urunkhoz megbocsátásért. Imádkozzunk azért is, különösen a mi családunkban lévőkért, akik eltévelyedtek, és nem a mi Urunkkal élnek, hogy az Úrhoz forduljanak, megbocsátást keressenek, és új életet kezdjenek benne.
Leave a Reply