“az álmok harmadik birodalma” tizenegy fejezeten keresztül bontakozik ki, ismétlődő szimbólumok és aggodalmak szerint. Arendt, Himmler, Brecht és Kafka epigráfjai ballasztot adnak a következő szürreális anyaghoz, a fejezetek emblematikus figurákkal—”a nem hős”, “azok, akik cselekszenek” -, valamint olyan gnóm idézetekkel, mint például: “semmi sem ad nekem örömet többé.,”Ezek a fejezetek megerősítik a könyv feltevését: az ébrenlét és az álmok közötti kapcsolat vitathatatlan, sőt bizonyító erejű. Az osztrák születésű pszichológus, Bruno Bettelheim utószavában megjegyzi a gyűjtemény számos prófétai álmát, amelyben már 1933-ban “az álmodozó mélyen felismerheti, hogy milyen a rendszer valójában.”
mint Svetlana Alexievich szóbeli története a háború utáni szovjet állampolgárokról, Beradt munkája feltárja az autoritárius rendszerek hatását a kollektív tudattalanra., 1933-ban egy nő egy gondolatolvasó gépről, a “vezetékek labirintusáról” álmodik, amely felismeri, hogy Hitlert az “ördög” szóval társítja.”Beradt számos álmot tapasztalt a gondolatvezérlésről, amelyek közül néhány a nácik által a polgárok terrorizálására használt bürokratikus abszurditásokra számított. Egy álomban egy huszonkét éves nő, aki úgy véli, hogy ívelt orra zsidónak fogja jelölni, részt vesz az”árja származás ellenőrzési hivatalában” —nem valódi ügynökség, de elég közel az akkori irodákhoz., A rezsim valós propagandáját idéző” bürokratikus tündérmesék ” sorozatában az ember transzparensekről, plakátokról és laktanya-udvari hangokról álmodik, “a maradék burzsoá tendenciákat tiltó rendeletről”.”1936-ban egy nő álmodik egy havas útról, amelyet órák és ékszerek borítanak. Kísértés, hogy egy darab, ő érzékeli a beállítás a ” Hivatal tesztelésére őszinteség idegenek.,”
Ezek az álmok mutatják, hogy a német Zsidók, mind a nem-Zsidók birkózott együttműködés való megfelelés, a paranoia egyéni-undor, éppen úgy, ahogy a való életben, elrejtették ezeket a harcokat, a többiek meg magukat. A beszámolók összefonódnak Beradt éles, kibelezhetetlen kommentárjával, amit a nácizmus és a kivándorlás saját tapasztalata is elmélyít. Az álmok előrendelésével, ahelyett, hogy a hagyományosabb történelem színes másodlagos anyagává tenné őket, Beradt lehetővé teszi, hogy a fantasztikus részletek hangosabban beszéljenek, mint bármely értelmezés., Könyve Hannah Höch fotomontázsaira emlékeztet, amelyben a német média tárgyait, szövegeit és képeit ollózzák és egymás mellé helyezik, olyan váratlan forgatókönyveket hozva létre, amelyek még inkább igaznak érzik furcsaságukat.
időnként” az álmok harmadik birodalma “visszhangozza Hannah Arendt-t is, aki a totalitárius szabályt” valóban teljesnek látta abban a pillanatban, amikor bezárja a terror vas vice-jét az alanyai magánéletében.,”Úgy tűnik, hogy Beradt egyetért ezzel a feltevéssel—az álmokat folytonosnak értette azzal a kultúrával, amelyben előfordulnak—, de az álmokat a szabad kifejezés egyetlen birodalmaként is bemutatja, amely akkor áll fenn, amikor a magánélet állami ellenőrzés alá esik. Ilyen körülmények között az álmodozó tisztázhatja, hogy mi lehet túl kockázatos az ébrenléti életben. Beradt elmeséli egy gyártulajdonos, Herr S. álmát, aki nem képes náci tisztelgést gyűjteni Goebbels látogatása során. Miután fél órán keresztül küzd, hogy felemelje a karját, a gerince megszakad., Az álomnak kevés kidolgozásra van szüksége, írja Beradt; ” pusztítóan világos és szinte vulgáris.”Egy olyan időszakban, amikor az egyént parazitára vagy egy arctalan csőcselék tagjára csökkentették (“azt álmodtam, hogy már nem tudok beszélni, csak kórusban a csoportommal”), az álmok ritka lehetőséget kínáltak az ügynökség érzésének helyreállítására.,
Beradt könyve nem tartalmaz semmilyen álmok a vallásos tartalom, de nincsenek álmok, a Kelet-Európai Zsidók, akik éltek a városban, a Grenadierstrasse, valamint Wiesenstrasse—, hogy a Zsidók, aki már túlélte a mészárlást. De ezek a hiányzások nem csökkentik Beradt élénk, kitörölhetetlen részleteit, amelyek elmélyítik az élet megértését a nácizmus korai éveiben—egy olyan időszak, amelyet még mindig a tömeggyilkosság és a háború beszámolói árnyékoltak be az irodalomban., Különösen újszerű az a sok városi nő—zsidó és nem zsidó-tanulmánya, akik saját (álom) életüket mesélik el. Itt Göring próbál tapogatózni egy eladónőt a filmekben; itt van Hitler, estélyi ruhában, a Kurfürstendamm-en, Egy Nővel simogatva, propagandát terjesztve a másikkal. “Nem lehet pontosabb leírást adni Hitler befolyásáról a német női lakosság nagy részére” – írja Beradt, megjegyezve, hogy hány nő szavazott rá, és pártja kiszámította állítólagos “erotikus” hatalmát., De az álmok olyan nőket is ábrázolnak, akik engedelmes feleségekre és gyermekviselőkre korlátozódnak a náci propagandában-nagyobb társadalmi hatalmat keresve. Egy esetben egy nőt a faji törvények csak negyed zsidónak minősítettek. És mégis, egy álom, ő vezeti Hitler le egy nagy lépcsőház. “Rengeteg ember volt lent, egy zenekar játszott, büszke és boldog voltam” – mondta Beradtnak. “Egyáltalán nem zavarta Führerünket, hogy nyilvánosan lássák velem.,”
az “álmok harmadik birodalma” utolsó fejezete azok számára van fenntartva, akik álmaikban legalább ellenálltak a rezsimnek (“azt álmodtam, hogy tilos álmodni, de egyébként is tettem”) és azok számára, akik zsidók voltak. Beradt azt írja ,hogy az ilyen álmok “külön kategóriát alkotnak, csakúgy, mint maguk a zsidók a náci rezsim alatt külön kategóriába tartoztak”, és a “közvetlen, nem közvetett terrorizálás” középpontjában álltak.”Egy zsidó orvos azt álmodja, hogy ő az egyetlen orvos a birodalomban, aki képes gyógyítani Hitlert., Amikor felajánlja, hogy adományozza szolgáltatásait, egy szőke fiatal Hitler kíséretében sír: “mi van! Te csaló zsidó-nincs pénz?”Később egy zsidó ügyvéd arról álmodik, hogy jeges Lappföldön utazik, hogy elérje “a Föld utolsó országát, ahol a zsidókat még mindig tolerálják” – de egy vámtisztviselő,” rózsás, mint egy kis marcipán disznó”, a férfi útlevelét a jégre dobja. Előre, elérhetetlen, az ígért föld csillog ” zöld a napon.”Az 1935. Hat évvel később megkezdődtek a tömeges deportálások.,
Németországban” az álmok harmadik birodalmát “” meglepő és megfogó bizonyítékként “és” fontos történelmi dokumentumként ” értékelték.”Ahogy Frances Lang pszichoanalitikus megjegyezte, furcsa, hogy Beradt könyve Amerikában “gyakorlatilag ismeretlen” lett. Talán nehéz volt egy ilyen idioszinkratikus történelem versenyezni a sürgetőbb, egyértelmű beszámolókkal, amelyek a tizenkilenc-hatvanas években jelentek meg. (A könyv mind Arendt” Eichmann in Jerusalem”, mind Raul Hilberg ” the Destruction of the European Jews.,”) És még van idő arra, hogy a gyűjtemény bekerüljön a harmadik birodalmi irodalom kánonjába, és talán szélesebb körben is elterjedjen. Lang, aki Bostonban gyakorol, Freud “az álmok értelmezése” lábjegyzetében tanult Beradt munkájáról, és erről írt az amerikai pszichoanalitikus Szövetség folyóiratában. Saját gyakorlatában széles körű nyugtalanságot észlelt Trump megválasztása után. Megkérte barátait és kollégáit, hogy kezdjék el gyűjteni az álmokat.
Leave a Reply