A kegyetlenség portréja: Madame Marie Delphine Lalaurie

1834.április 10-én, így a történet megy, tűz tört ki egy kastélyban New Orleans Régi francia negyedében. A mese egyik változata szerint, amikor a szomszédság kiöntött rubberneckbe, és segítséget nyújtott, észrevettek valami furcsát (a 19.századi déli elit szabványok szerint): a ház asszonya rabszolgái segítsége nélkül próbálta megmenteni ékszereit és szőrméit. Amikor megkérdezték, hol vannak a szolgái, azt mondta mindenkinek, hogy foglalkozzon a saját dolgával. Néhányan azt mondták, hogy ez elég titokzatos., Mások azt mondták, hogy halvány nyögéseket és sikolyokat hallottak a padlásról. Akárhogy is, egy kis brigád magára vállalta, hogy betörjön a házba és megtalálja a nő rabszolgáit. Mégis, amikor kinyitották az ajtót, hogy a tetőtérben, megálltak halott a nyomukban-néhány hányás a bűz.,

Mi a betolakodókat talált, az volt a kínzókamra Madame Marie Delphine LaLaurie, következetesen rangsorolva, mint az egyik hírhedt sorozatgyilkosok a világon—a vér-ivó, kannibál 16-ik században HungarianCountess Báthory Erzsébet, vagy Lizzie Borden, meg az állítólagos 40 üt. Híres New Orleans lore, mint a vad szeretője, LaLaurie vált híressé a romlott brutalizáció rabszolgái., A legenda szerint egy 70 éves Rabszolga szakács, akit Lalaurie a tűzhelyhez láncolt, de lassan éhen halt, tüzet gyújtott. De ez messze volt a legszélsőségesebb kínzásától. Egy rövid katalógus a folyamatosan változó lista borzalmak az emberek azt állítják, a leendő mentők találtak a padláson közé:

rengeteg holttestek, szervek, végtagok. Rabszolgák rögzített asztalok vagy szűk kis ketrecekben. Az élő szervezetek a szemét, körmei szakadt ki, füle lóg darabokra, a bőr, vagy a szájuk tele állati szar varrva. Az emberek szétzúzták a bőrt gennyes sebekkel., Sok beszámoló azt állítja, hogy találtak egy nőt, akinek a bőrét spirálokban hámozták le, hogy hernyónak tűnjön, egy másik pedig csontjait törte és visszaállította, hogy úgy nézzen ki, mint egy rák, és még egy, akinek a beleit kitépték és a derék körül csomózták. Ezek közül az áldozatok közül sokan (egyesek szerint akár 100-an is) állítólag még életben voltak-putrid és éheztek.

mégis sokan úgy vélik, hogy a Lalaurie okozta halálesetekről szóló pletykák nagymértékben eltúlzottak., Egyes történészek, akik szívesen ellentmondanak Lalaurie embertelen ábrázolásának, megpróbálták teljes mértékben felmenteni őt. De az igazság valahol a gonosz legenda és a szentek között rejlik. LaLaurie minden bizonnyal szörnyeteg volt, de (valószínűleg) nem volt őrült, vagy akár hihetetlenül szokatlan az ő idejében. Mint valami Lovecraftiai Isten, ő is félelmetes volt, mert élő fosszilis volt—a rabszolgaság különösen barbár formájának szaggatott kisugárzása, amely röviden elterjedt Louisiana egyes részein.,

1787-ben született az akkor spanyol uralom alatt álló New Orleansban Marie Delphine Macarty néven, Lalaurie életének nagy része kegyetlenség vagy gonoszság valódi jelzése nélkül telt el. Annak ellenére, hogy (hamis) pletykák szerint a rabszolgák megölték a szüleit, a szerető valójában meglehetősen normális és kiváltságos életet élt. Ő volt a New Orleans high society jelentős része,és kedves, szelíd és udvarias alakként szeretett. A revizionisták még arra is rámutatnak, hogy legalább két alkalommal rabszolgákat emancipált, az utóbbi csak két évvel a kínzókamra felfedezése előtt., (Ez azonban nem sokat bizonyít-az első emancipáció az özvegye akaratában volt, a második pedig csak a helyi társadalmi egyezmények része volt, amely szerint a jó nyilvántartású idősebb rabszolgákat fel kell szabadítani.)

néhányan megpróbálják megmagyarázni Lalaurie romlottságba való leereszkedését harmadik férje, Louis Lalaurie útján( aki nem volt kapcsolatban vele a házasságuk előtt), egy fiatalabb orvos frissen érkezett Franciaországból. Felcsinálta a gazdagabb LaLaurie-t, majd 1826-ban született gyermekük után feleségül vette. Nem sokkal a házasságuk kezdete után kezdtek megjelenni a rabszolgáival szembeni visszaélésekről szóló történetek., Lakók feljelentették vezető vizsgálatok a kegyetlen szolgák (New Orleans volt egyedi törvények védelme elméletileg ingóság szolgákat, többet, mint más részein a Mély Dél) 1828, 1829, majd 1832. Néhányan azt mondják, hogy elkezdte verni a lányait, amikor megpróbálták etetni őket, bár kedves nyilvános arcot tett.

azok, akik hajlamosak feloldozni LaLaurie-t, ezt a logikát (hogy a szeretőt Louis őrültségre és erőszakra vezette) a végletekig., Azt állítják, hogy Louis (aki néhány gyanúsított kísérletezett Haiti voodoo italokat, hogy hozzon létre több engedelmes szolgák) elfordult segítséget a tűz, mivel ő volt az, aki megcsonkította a Lalaurie rabszolgák kegyetlen fél-orvosi kísérletek.

mégsem Louis volt az egyetlen erő, amely erőszakba vezette volna a szeretőt. Sokan azt gyanítják, hogy Lalaurie-t befolyásolta nagybátyja rabszolgák általi 1771-es meggyilkolása, az 1791-1804-es haiti Rabszolgalázadás és függetlenségi mozgalom erőszaka, valamint az 1811-es New Orleans-i rabszolga-felkelés közvetlen tapasztalata., A terror ezek az események, illetve a növekvő konszenzus között helyi rabszolga-tulajdonosok, hogy a testmozgás növeli az erőszak, elnyomás (gyakran nyilvánosságot rémisztő módon), hogy megakadályozzák a kiújulás után valószínűleg volt egy erős hatással LaLaurie, ki lett volna téve a káosz, valamint anti-rabszolga vérontás rendszeresen.

“az ültetvénytulajdonosok rettegésben éltek” – magyarázza Daniel Rasmussen, az amerikai felkelés szerzője, az 1811-es Rabszolgalázadás története. “Haiti megrémítette őket., Elolvasták az újságjelentéseket—hetente egyszer vagy úgy, van néhány történet a nemi erőszakokról, lefejezésekről, a fehérek elleni brutalitásról Haitin. És azt hiszik, ha nem fékezik meg a rabszolgáikat, és nem tartják ellenőrzés alatt, ami Haitin történt, az New Orleans-ban fog történni.”

“a büntetés formái meglehetősen szélsőségesek voltak. Az 1811-es felkelés során több mint 100 rabszolgát lefejeztek. Fejüket a New Orleans központjától 40 mérföldre húzódó oszlopokra helyezték a vidékre., Rabszolgák holttesteit látnád a lázadásból, amik a városkapukon lógnak.”

Ez a növekvő pánikérzet és nyugtalanság valószínűleg megmagyarázza, hogy miért nem hívták be a nyomozók Lalaurie kegyetlenségét, vagy soha nem vádolták meg semmivel-1833-ig, azaz. Abban az évben a szeretője nyilvánvalóan feldühödött egy 12 éves rabszolgalánnyal, Lia-val, aki egy gubancban megrántotta a szeretője haját. Ostorral kergette körbe a fiatal lányt, a tween pedig úgy döntött, hogy leugrik a tetőről, ahelyett, hogy egy ütéssel szembesülne., Szemtanúk látták, ahogy LaLaurie eltemeti a lány feldarabolt holttestét, ezért 300 dollárt kellett megbírságolniuk, hogy eladják kilenc rabszolgáját. De a másik irányba néztek ( mint a legtöbb Rabszolga kegyetlenségi esetben), amikor LaLaurie rávette a családtagjait, hogy visszavásárolják a rabszolgáit, átadják neki, és kompenzálják őket a költségeikért. Az összes kegyetlenség elleni törvény esetében jó fokú erőszakot toleráltak. Tehát senki sem rögzítette volna pontosan, hogy mi folyik a Lalaurie háztartásban a tűz előtti években, mert minden valószínűleg csak úgy tűnt, mint az 1811 utáni szokásos Rabszolga büntetések.,

ezután 1834-ben kitört a LaLaurie-Kastélytűz. Ez az epizód valójában jól dokumentált az újságok a nap. Az emberek dühösek lettek LaLaurie-nál, mert nem nyitották ki a padlását, hogy kiszabadítsák a rabszolgáit, és amit találtak, sokkolta őket. De az eredeti számlák messze van a rák a nők, mind vastagbél övek, bár még mindig messze nem elég, hogy felmentsék történetek:

Rabszolgák voltak, láncolva, sebhelyes, pedig éhezik., Az egyik lap megjegyezte, hogy heten a nyakuknál lógtak, és súlyosan megcsonkították őket, míg egy másik megemlített egy embert, akinek a fején egy lyuk van, tele kukacokkal. Véres varrataik voltak, faggyún éltek, vas gallérokat viseltek befelé néző tüskékkel, ami úgy tűnik, mintha egy középkori kínzókamrából kihúzott tabló lenne.

Rasmussen szerint azonban ezek meglehetősen tipikus visszafogási formák voltak a New Orleans melletti ültetvényeken, ahol a vidéki földtulajdonosok attól tartottak, hogy rabszolgáik éjszaka megragadják mezei machetéiket, és álmukban jönnek értük., Tehát rendszeresen gyakorolták a szélsőséges brutalitást.

“négy karóhoz kötözték a kezét, majd egy macska-o’-kilenc farokkal ostorozták. Ettől vérezni fogsz, és alig tudsz mozogni ” – mondja Rasmussen. “Vasmaszkokkal is rendelkeztek, hogy a fejed köré tegyék, hogy ne tudjon enni. Nyakörvük volt, tüskékkel befelé nézve, így a rabszolgák nem tudtak aludni anélkül, hogy tüskék ragadtak volna a nyakukba. Ezek voltak a büntetés általános formái Louisiana-ban ebben az időszakban. Úgy vélték, hogy a hatalmas erőszak veszélye nélkül a rabszolgák nem maradnak rabszolgák.,”

normális vagy sem, egy közel 4000 fős tömeg még mindig úgy érezte, hogy ez az erőszak elég szörnyű ahhoz, hogy a helyszínen kifosztsa LaLaurie házát, fosztogasson és fosztogasson, amikor a tűz égett., Rasmussen azt gyanítja, hogy ebben az időben, több mint 20 éve eltávolították az erőszak LaLaurie nőtt fel, majd rögzítse be a biztonsági egy most létrehozott, jól kontrollált New Orleans, az emberek kezdték elveszíteni a félelem, a rabszolgák, eltávolodni a szigorú büntetés a vidék, majd közelebb jön, hogy az előkelő kép védő, puha rabszolgaság elő a dolgok, mint a helyi jogi kód, amely alatt LaLaurie volt vizsgálták.,

bármi legyen is a sokk forrása, pokolian hajlottak arra, hogy megbüntessék LaLaurie-t egy már szélsőséges büntetés túlzott alkalmazásáért. Mégis a frakkban, Bastien rabszolgavezérével elmenekült a dokkokba, ahol Párizsba menekült. Egyesek úgy vélik, hogy ott halt meg 1842-ben vagy 1849-ben, és érdektelen volt, és 1851-ben egy New Orleans-i temetőbe költözött. Mások úgy vélik, hogy megjátszotta a párizsi halálát, hogy titokban visszatérhessen Louisianába, és titokban folytathassa kegyetlen életét. Mások úgy vélik, hogy soha nem ment el. Ez mind rejtély.,

de sokan nem igazán érdekli, mi történt LaLaurie-val. Legendaként hasznosabb volt, mint egy egyértelműen azonosított holttest. Az ő történetét az északi újságokban vették fel, olyan kívülállók szemében, mint az angol író, Harriet Martineau, aki 1836-ban New Orleansba utazott, hogy történeteket gyűjtsön a szeretőről, hogy megpróbálja megmagyarázni kegyetlenségét. Ez volt az a küldetés, amely sok utólagos beszámolót hozott a rossz indulatáról, beleértve a 12 éves rabszolgalány haláláról szóló történetet., Innen pedig az emberek továbbfejlesztették és szépítették utólag meséiket, létrehozva a század végére horrortörténetekbe illő helyi lóréteget, amelyet az utazásszervezők még gorier féligazságokban is felfűztek az elmúlt évszázadban.

mégis tudunk egy kicsit LaLaurie későbbi életéről a gyermekei által tartott levelezéseknek köszönhetően. A történet egy Párizsban letelepedett nőről szól, aki csendes, ártalmatlan életet él., Nyilvánvalóan soha nem fejezett ki több dühöt vagy erőszakot (legalábbis nincs róla feljegyzés), sem nem értette, miért hajtották ki New Orleansból, vagy felismerték erőszakának következményeit.

egyesek ezt annak jeleként vették fel, hogy LaLaurie valamilyen mentális betegségben szenvedett. De nincs sok tényleges bizonyíték arra, hogy a szeretője őrült volt, vagy akár azt is, hogy olyan szokatlan volt, tekintettel arra a kontextusra, amelyben nőtt fel., Az igazán ijesztő igazság a véres LaLaurie-ról az, hogy nem értette, hogy amit tett, az rossz, mert egy ideig Louisiana ültetvényein, amit tett, hétköznapi és rutin volt. Ő egy szörnyeteg, de ő része volt egy faj szörnyek, akik indokolták létezésüket maguknak, mint egy logikus erőszakos válasz a zavar a természetes rend a dolgok. Démon volt, de nem embertelen módon, egyesek elhitették volna veled., Ő volt a gonosz szinte bárki válhat, tedd éles ellentétben kanonizált, mint egy boszorkány nyíltan megjelenítésére kínzások már a társadalmi és kontextuális lejárati dátum.