Hegelianism (Deutsch)

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die erste und Die weitreichende Berücksichtigung des Prozesses der Geist, Gott, oder die Idee, offenbart uns die Wahrheit, dass die Idee muss untersucht werden, (1) in sich selbst; dies ist Gegenstand der Logik oder Metaphysik; (2) aus sich selbst heraus in der Natur; dies ist Gegenstand der Philosophie der Natur; und (3) in und für sich selbst, als Geist; dies ist Gegenstand der Philosophie des Geistes (Geistesphilosophie).,

Naturphilosophie >

Über die eher abstrakten Überlegungen, mit denen Hegel in seiner Logik den Prozess der Idee an sich durch das Sein zum Werden und schließlich durch das Wesen zum Begriff zeigt, nehmen wir das Studium der Entwicklung der Idee an dem Punkt auf, an dem sie in die Andersartigkeit in der Natur eintritt. In der Natur hat sich die Idee verloren, weil sie ihre Einheit verloren hat und gleichsam in tausend Fragmente zersplittert ist. Aber der Verlust der Einheit ist nur offensichtlich, weil die Idee in Wirklichkeit nur ihre Einheit verborgen hat.,

Philosophisch studiert, offenbart sich die Natur als so viele erfolgreiche Versuche der Idee, aus dem Zustand des Andersseins hervorzugehen und sich uns als eine bessere, vollere, reichere Idee, nämlich Geist oder Geist, zu präsentieren. Geist ist daher das Ziel der Natur. Es ist auch die Wahrheit der Natur. Denn was in der Natur ist, wird in einer höheren Form im Geist verwirklicht, die aus der Natur hervorgeht.

Philosophie des Geistes

Die Philosophie des Geistes beginnt mit der Betrachtung des individuellen oder subjektiven Geistes., Es wird jedoch bald wahrgenommen, dass der individuelle oder subjektive Geist nur die erste Stufe ist, die an sich Stufe des Geistes. Die nächste Stufe ist objektiver Geist oder Geist, der in Gesetz, Moral und Staat objektiviert ist. Dies ist Geist im Zustand von out-of-itself.

Es folgt der Zustand des absoluten Geistes, der Zustand, in dem sich der Geist über alle Grenzen der Natur und Institutionen erhebt und sich allein in Kunst, Religion und Philosophie unterworfen ist., Denn das Wesen des Geistes ist Freiheit, und seine Entwicklung muss darin bestehen, sich von den Beschränkungen zu lösen, die ihm in seiner Andersartigkeit von Natur und menschlichen Institutionen auferlegt werden.

Philosophie der Geschichtedit

Hegels Staatsphilosophie, seine Geschichtstheorie und sein Bericht über den absoluten Verstand sind aufgrund ihrer Zugänglichkeit vielleicht die am häufigsten gelesenen Teile seiner Philosophie. Der Staat, sagt er, ist Geist objektiviert., Der einzelne Geist, der (aufgrund seiner Leidenschaften, seiner Vorurteile und seiner blinden Impulse) nur teilweise frei ist, unterwirft sich dem Joch der Notwendigkeit—dem Gegenteil von Freiheit—, um eine vollere Verwirklichung seiner selbst in der Freiheit des Bürgers zu erreichen.

Dieses Joch der Notwendigkeit trifft sich zuerst in der Anerkennung der Rechte anderer, dann in der Moral und schließlich in der sozialen Moral, deren Urinstitution die Familie ist. Aggregate von Familien bilden die Zivilgesellschaft, die jedoch im Vergleich zum Staat nur eine unvollkommene Organisationsform ist., Der Staat ist die perfekte soziale Verkörperung der Idee und steht in dieser Entwicklungsstufe für Gott selbst.

Der Staat, an sich studiert, liefert für unsere Betrachtung Verfassungsrecht. In Bezug auf andere Staaten entwickelt es das Völkerrecht; und in seinem allgemeinen Verlauf durch historische Wechselfälle durchläuft es das, was Hegel die „Dialektik der Geschichte“nennt.

Hegel lehrt, dass die Verfassung der kollektive Geist der Nation ist und dass die Regierung und die schriftliche Verfassung die Verkörperung dieses Geistes ist., Jede Nation hat ihren eigenen individuellen Geist, und das größte Verbrechen ist die Tat, durch die der Tyrann oder der Eroberer den Geist einer Nation erstickt.

Krieg, so schlägt Hegel vor, kann niemals ausgeschlossen werden, da man nie wissen kann, wann oder ob er eintreten wird, ein Beispiel dafür ist die napoleonische Überführung Europas und seine Abschaffung traditioneller royalistischer Systeme., Der Krieg stellt eine Krise in der Entwicklung der Idee dar, die in den verschiedenen Staaten verkörpert ist, und aus dieser Krise gewinnt normalerweise der Staat, der den fortgeschritteneren Geist hält, obwohl er auch einen Verlust erleiden, seine Wunden lecken und dennoch im spirituellen Sinne gewinnen kann, wie es zum Beispiel der Fall war, als die Nordländer Rom entlassen — Roms Form der Legalität und seine Religion „gewannen“ trotz der Verluste auf dem Schlachtfeld.,

Eine friedliche Revolution ist (nach Hegel) auch dann möglich, wenn die Veränderungen, die zur Lösung einer Krise erforderlich sind, durch nachdenkliche Einsicht festgestellt werden und wenn sich diese Einsicht im ganzen politischen Körper ausbreitet:

Wenn ein Volk nicht mehr als implizit wahr akzeptieren kann, was seine Verfassung ihm als Wahrheit ausdrückt, wenn sein Bewusstsein oder seine Vorstellung und seine Wirklichkeit nicht eins sind, dann wird der Geist des Volkes untergräbt. Zwei Dinge können dann auftreten., Erstens kann das Volk entweder durch eine höchste innere Anstrengung dieses Gesetz, das immer noch Autorität beansprucht, in Fragmente zerbrechen oder es kann ruhiger und langsamer Änderungen am noch wirksamen Gesetz bewirken, das jedoch keine wahre Moral mehr ist, sondern das der Geist bereits überschritten hat darüber hinaus. An zweiter Stelle kann die Intelligenz und Stärke eines Volkes dafür nicht ausreichen, und es kann sich an das niedere Gesetz halten; oder es kann vorkommen, dass eine andere Nation ihre höhere Verfassung erreicht hat und dadurch in der Skala steigt, und die erste gibt ihre Nationalität auf und wird der anderen unterworfen., Daher ist es von wesentlicher Bedeutung zu wissen, was die wahre Verfassung ist; denn was ihr entgegengesetzt ist, hat keine Stabilität, keine Wahrheit und vergeht. Es hat ein vorübergehendes Dasein, kann aber seinen Boden nicht halten; es wurde akzeptiert, kann aber keine dauerhafte Akzeptanz sichern; dass es beiseite geworfen werden muss, liegt in der Natur der Verfassung. Diese Einsicht kann allein durch die Philosophie erreicht werden. Revolutionen finden in einem Staat ohne die geringste Gewalt statt, wenn die Einsicht universell wird; Institutionen, irgendwie oder andere, bröckeln und verschwinden, jeder Mann stimmt zu, sein Recht aufzugeben., Eine Regierung muss jedoch erkennen, dass die Zeit dafür gekommen ist; sollte sie im Gegenteil nicht die Wahrheit wissen, sich an vorübergehende Institutionen klammern und das, obwohl anerkannt, unwichtig nehmen, um ein Bollwerk zu sein, das sie vor dem Wesentlichen schützt (und das Wesentliche ist, was in der Idee enthalten ist), wird diese Regierung zusammen mit ihren Institutionen vor die Kraft des Geistes fallen. Das Zerbrechen seiner Regierung bricht die Nation selbst auf; Eine neue Regierung entsteht — oder es kann sein, dass die Regierung und das Unessentielle die Oberhand behalten.,

Der“ Boden “ der historischen Entwicklung ist daher rational; da der Staat, wenn er nicht im Widerspruch steht, die Verkörperung der Vernunft als Geist ist. Viele, die zunächst als bedingte Ereignisse der Geschichte betrachtet werden, können in Wirklichkeit oder in der Notwendigkeit zu Etappen der logischen Entfaltung der souveränen Vernunft werden, die in einem fortgeschrittenen Staat verkörpert wird. Eine solche „notwendige Kontingenz“, wenn sie sich in Leidenschaften, Impulsen, Interesse, Charakter und Persönlichkeit ausdrückt, gewöhnt sich an die“ List der Vernunft“, die im Nachhinein zu ihrem eigenen Zweck war.,

Etappen der Geschichtedit

Historische Ereignisse sind daher als das strenge, widerstrebende Wirken der Vernunft auf die Erfüllung ihrer selbst in vollkommener Freiheit zu verstehen. Folglich muss die Geschichte rational interpretiert und die Abfolge der Ereignisse in logische Kategorien eingeteilt werden.,

Die weiteste Sicht der Geschichte offenbart drei wichtige Entwicklungsstadien:

• Orientalisches Imperium (das Stadium der Einheit, der Unterdrückung der Freiheit)
• Griechische Sozialdemokratie (das Stadium der Expansion, in dem die Freiheit in instabiler Demagogie verloren ging)
• Christliche konstitutionelle Monarchie (die die Wiedereingliederung der Freiheit in die konstitutionelle Regierung darstellt)

Philosophie des absoluten Geistes

Selbst im Staat ist der Geist begrenzt durch Unterwerfung unter andere Köpfe., Es bleibt der letzte Schritt im Prozess des Erwerbs von Freiheit, nämlich der, durch den sich der absolute Geist in Kunst, Religion und Philosophie allein sich selbst unterwirft. In der Kunst hat der Geist die intuitive Betrachtung von sich selbst, wie sie im Kunstmaterial erreicht wird, und die Entwicklung der Künste wurde durch die ständig zunehmende „Fügsamkeit“ bedingt, mit der sich das Kunstmaterial entweder für die Aktualisierung des Geistes oder der Idee eignet.

In der Religion spürt der Geist die Überlegenheit seiner selbst gegenüber den besonderen Grenzen endlicher Dinge., Hier, wie in der Philosophie der Geschichte, gibt es drei große Momente, die orientalische Religion, die die Idee des Unendlichen übertrieb, die griechische Religion, die dem Endlichen eine übermäßige Bedeutung beimisst, und das Christentum, das die Vereinigung des Unendlichen und des Endlichen darstellt. Zu guter Letzt überschreitet der absolute Geist als Philosophie die Grenzen, die ihm selbst im religiösen Gefühl auferlegt werden, und erreicht, indem er die repräsentative Intuition verwirft, alle Wahrheit in Form von Vernunft.

Jede Wahrheit, die es in der Kunst und in der Religion gibt, ist in der Philosophie enthalten, in einer höheren Form und frei von allen Einschränkungen., Philosophie ist daher „die höchste, freiste und weiseste Phase der Vereinigung von subjektivem und objektivem Verstand und das ultimative Ziel aller Entwicklung.“