”Kolmannen Valtakunnan of Dreams” etenee yli yksitoista lukua, järjestää toistuvia symboleja ja huolenaiheita. Epigraphs alkaen Arendt, Himmler, Brecht, ja Kafka antaa painolasti surrealistinen materiaali, joka seuraa, ja luvut on otsikoitu symbolisia lukuja—”Ei-Sankari”, ”Ne, Jotka Toimivat”—ja genomisen lainausmerkit kuten ”ei Mitään Antaa Minulle Iloa Enää.,”Nämä otsikot vahvistaa kirjan lähtökohta: että yhteyksiä herääminen elämän ja unelmat ovat kiistattomia, vaikka todistusvoima. Vuonna loppusanat, Itävallan syntynyt psykologi Bruno Bettelheim toteaa, kokoelma on monia profeetallisia unia, jossa, kuten jo 1933, ”uneksija voi tunnistaa syvällä sisimmässään, mitä järjestelmä on todella.”
Kuten Svetlana Alexievich on suullinen historia sodanjälkeisen Neuvostoliiton kansalaisia, Beradt työ paljastaa vaikutuksia autoritaarisesti kollektiivisesta piilotajunnasta., Vuonna 1933 nainen haaveilee mielenlukukoneesta, ”johtojen sokkelosta”, joka havaitsee hänen yhdistävän Hitlerin sanaan ”paholainen.”Beradt kohtasi useita unelmia ajatusten hallinnasta, joista osa ennakoi natsien käyttämiä byrokraattisia järjettömyyksiä kansalaisten terrorisoimiseksi. Yksi unelma, kaksikymmentä-kaksi-vuotias nainen, joka uskoo hänen kaareva nenä on merkki hänen kuin Juutalainen osallistuu ”Bureau of Todentaminen Arjalaista Syntyperää”—ei ole oikea virasto, mutta tarpeeksi lähellä niitä koko ajan., Sarjassa ”byrokraattinen satuja”, jotka herättävät hallinnon tosielämän propagandaa, mies haaveilee, bannerit, julisteita, ja kasarmi-piha ääniä lausuminen on ”Asetus, jolla Kielletään Jäljellä Porvarillisen Taipumuksia.”Vuonna 1936, nainen haaveilee luminen tie täynnä kelloja ja koruja. Kiusaus ottaa pala, hän aistii setup ”Toimisto Testaukseen Rehellisyys Ulkomaalaisten.,”
Nämä unet paljastavat, kuinka saksan Juutalaiset ja ei-Juutalaiset pohtineet yhteistyötä ja noudattaminen, vainoharhaisuus ja itsensä inhoa, jopa niin, waking life, he piilottivat nämä kamppailut kuin muut ja itse. Tilit ovat sidoksissa Beradt on terävä, kaunistelematta selostus, joka on syventänyt hänen oma kokemus Natsismin ja maastamuutto. By foregrounding unelmia, sen sijaan, siirsi ne värikäs toissijainen materiaali enemmän perinteisen historia, Beradt avulla mielikuvituksellisia yksityiskohtia puhua kovempaa kuin mikään tulkinta., Hänen kirjansa muistuttaa valokuvasovitteilla Hannah Höch, jossa esineitä, tekstiä ja kuvia saksan tiedotusvälineet ovat saksirakastelimme nopeasti ja rinnakkain, tuottaa odottamattomia skenaariot, että tuntuu kaikki enemmän totuudenmukainen niiden vierauden.
Tällä kertaa, ”Kolmannen Valtakunnan of Dreams” myös kaikuja Hannah Arendt, joka näki totalitaarisen kuin ”todella total hetkellä se sulkee rauta varapuheenjohtaja kauhua sen koehenkilöiden oma sosiaalinen elämänsä.,”Beradt näyttää olevan samaa mieltä tämä lähtökohta—hän ymmärtää unelmia, koska jatkuva kulttuuri, jossa ne tapahtuvat—mutta hän myös esittelee unelmia kuin yksi valtakunta vapaan ilmaisun, joka kestää, kun oma elämä kuuluu valtion hallinnassa. Tällaisissa olosuhteissa uneksija voi selventää, mikä saattaa olla liian riskialtista kuvailtavaksi valveelämässä. Beradt kertoo tehtaan omistajan Herr S: n unelmasta, joka ei kykene keräämään natsitervehdystä Goebbelsin vierailun aikana. Kun hän kamppailee puoli tuntia nostaakseen kätensä, hänen selkärankansa murtuu., Unelma tarvitsee vähän valmisteluun, Beradt kirjoittaa; se on ”masentava selkeä ja lähes mautonta.”On ajanjakso, jonka aikana yksilö oli vähennetty joko loinen tai jäsenen kasvoton mob (”näin unta, että olin ei enää voi puhua paitsi kertosäe, jossa ryhmäni”), unelmia tarjoutui harvinainen tilaisuus palauttaa tunnetta virasto.,
Beradt kirja ei sisällä mitään unelmia uskonnollista sisältöä, ja ei ole unelmia Itä-Euroopan Juutalaisia, jotka asuivat eri puolilla kaupunkia, on Grenadierstrasse ja Wiesenstrasse—tämä on, Juutalaiset, joilla oli jo selvinnyt vainoista. Mutta nämä poissaolot eivät vähennä Beradtin eloisia, lähtemättömiä yksityiskohtia, jotka syventävät käsitystämme elämästä natsismin alkuvuosina—ajanjaksoa, jota yhä varjostavat kirjallisuudessa kertomukset joukkomurhasta ja sodasta., Erityisen romaani on Beradtin tutkimus monista kaupunkilaisnaisista—juutalaisista ja ei-juutalaisista—jotka kertovat omaa (unelma) elämäänsä. Täällä on Göring yrittää hapuilla myyjä elokuvissa; täällä on Hitler, illalla vaatteita, Kurfürstendamm, hyväillen nainen yhdellä kädellä ja levittää propagandaa muiden kanssa. ”Ei voi olla mitään siistimpää kuvaus Hitlerin vaikutus suuri osa Saksan naisten väestöstä,” Beradt kirjoittaa, huomata, että naisten määrä, jotka äänestivät häntä ja hänen puolueensa on laskettu manipulointi hänen pitäisi ”eroottinen” valtaa., Mutta unet kuvaavat myös naisia—jotka ovat alistuneet tottelevaisiksi vaimoiksi ja lapsenkantajiksi natsien propagandassa-jotka etsivät suurempaa yhteiskunnallista auktoriteettia. Eräässä tapauksessa nainen on juuri luokiteltu rotulakien mukaan neljännesjuutalaiseksi. Ja silti, unessa, hän johtaa Hitlerin alas grand portaikko. ”Siellä oli tungos ihmisiä alla, ja bändi soitti, ja olin ylpeä ja onnellinen”, hän kertoi Beradt. ”Führeriä ei haitannut lainkaan tulla nähdyksi julkisesti kanssani.,”
viimeinen luku ”Kolmannen Valtakunnan of Dreams” on varattu niille, jotka—heidän unelmansa, ainakin—vastusti järjestelmää (”näin unta, että se oli kiellettyä unelma, mutta tein kuitenkin”) ja ne, jotka olivat Juutalaisia. Beradt kirjoittaa, että tällaiset unet ”ovat erillinen luokka, aivan kuten Juutalaiset itse olivat eri luokkaan alle natsihallinnon” ja olivat painopiste ”suoraan, ei välillisesti terrorization.”Juutalainen lääkäri näkee unta, että hän on valtakunnan ainoa lääkäri, joka voi parantaa Hitlerin., Kun hän tarjoutuu lahjoittamaan palveluksiaan, vaalea nuori Hitlerin seurueessa huutaa: ”mitä! Oletko kiero Juutalainen?”Myöhemmin, Juutalainen asianajaja unet matkustaa läpi jäisen Lapin päästä ”viimeinen maa, jossa Juutalaiset ovat edelleen siedetty”—mutta tullivirkailija, ”ruusuinen kuin vähän marsipaani sika,” heittää miehen passi jäälle. Edessä, saavuttamattomissa, luvattu maa hohtaa ” vihreänä auringossa.”On vuosi 1935. Kuusi vuotta myöhemmin alkoivat joukkokarkotukset.,
Saksassa, ”Kolmas Valtakunta Unelmia” oli arvioita, kuten ”yllättävä ja mukaansatempaava todisteita” ja ”tärkeä historiallinen dokumentti.”Kuten psykoanalyytikko Frances Lang on todennut, on siis outoa, että Beradtin kirja on mennyt Amerikassa ”lähes tunnistamattomaksi”. Ehkä se oli vaikea tällainen idiosynkraattinen historia kilpailla kiireellisempiä, suoraviivaisia kertomuksia, jotka ilmestyivät 1960-luvulla. (Kirja on samanaikaista sekä Arendtin ”Eichmannin Jerusalemissa” että Raul Hilbergin ”Euroopan juutalaisten tuhon kanssa.,”) Ja silti kokoelmalla on vielä aikaa astua Kolmannen valtakunnan kirjallisuuden kaanoniin ja ehkä saada laajempi levikki. Lang, joka harjoittaa Bostonissa, oppinut Beradt työn kautta alaviite Freudin ”Unien Tulkinta” ja kirjoitti siitä vuonna Journal of American Psychoanalytic Association. Omassa käytännössään hän on huomannut laajaa levottomuutta Trumpin valinnan jälkeen. Hän on pyytänyt ystäviään ja kollegoitaan aloittamaan unelmien keräämisen.
Leave a Reply