tammikuussa 1906, useita tuhansia puuvilla-tehtaan työntekijät mellakoivat laitamilla Bombay. Kieltäytyy työtä niiden häämöttää, he pelted tehtaat kiviä, niiden kapina pian leviää kaupungin sydämessä, jossa yli 15 000 kansalaista allekirjoitti vetoomuksen, ja marssi vihaisesti kaduilla. He protestoivat ehdotusta paikallisen ajan lakkauttamisesta intialaisen Standardiajan hyväksi, joka asetettaisiin viisi ja puoli tuntia Greenwichin edelle., Alussa 20-luvulla Intiaanit, tämä näytti vielä toinen yrittää murskata paikallinen perinne ja sementti-Britannia on sääntö. Vasta vuonna 1950, kolme vuotta Intian itsenäistymisen jälkeen, yksi aikavyöhyke hyväksyttiin maanlaajuisesti. Toimittajat kutsuivat kiistaa ” kellojen taisteluksi.”Se kesti lähes puoli vuosisataa.,
otamme Tänään maailmanlaajuinen järjestelmä ajanotto pitkälti itsestäänselvyytenä: 24 aikavyöhykkeet solinaa tyynesti ulospäin Greenwich, vuodessa 12 kuukautta, jaettu 52 viikkoa, tunnustettu San Francisco Shanghai, paljon vihatut puolivuosittain harppaus kesäaika. Nämä ovat sopimuksia, jotka olkaamme puhua ja matkustaa ja käydä kauppaa kaikkialla maailmassa silmää räpäyttämättä. Vielä hänen kekseliäs ja ajatuksia herättävä uusi kirja Maailmanlaajuisen Muutoksen Aikaa, 1870-1950, Vanessa Ogle muistuttaa, että standardointi ja samanaikaisuus oli keksitty.,
Koska 19th century liuennut osaksi 20, kansakunnat, Pohjois-Atlantin vaikea asettaa niiden tapoja polkee muualla maailmassa. Se oli kunnianhimoinen projekti, jota puolusti ja vastusti ja korjasi ylimääräinen näyttelijäkaarti. Vastassa oli ranskalaisia tiedemiehiä, brittiläisiä siirtomaahallinnon virkamiehiä, saksalaisia sotasankareita, amerikkalaisia liikemiehiä ja arabiuudistajia, jotka olivat englantilaisia maanviljelijöitä, myllytyöläisiä Bombayssa ja Muslimioppineita eri puolilla Lähi-itää., Historian ajan uudistus valaisee epätasainen luonne globalisaatio, mutta se myös tarjoaa meille tavan ajatella syvemmin siitä, teknologisen muutoksen hetkellä, kun olemme melkein hukkua.
* * *
siitä lähtien, kun ihmisiä on ollut olemassa, olemme mitattu aika tarkkailemalla luonnon: flux vuodenaikaa, tanssi taivaallinen elinten taivaan halki. Yli 30 000 vuotta sitten Keski-Euroopan miehet ja naiset jäljittivät kuuta ja tähtiä kaivertamalla lovia mammuttihampaisiin., Stonehengestä Shanxin muinaiseen kiinalaiseen observatorioon rakennettiin alun perin monia neoliittisia rakenteita keskilännen päivänseisauksen merkiksi ja juhlistamaan uuden vuoden alkua. Noin 4000 vuotta sitten Niilin kesätulva merkitsi muinaisille egyptiläisille, että oli kulunut toinen vuosi. Siirtämällä katseen vuosisatojen päässä taivaankappaleiden pienintä viipaleiksi väliä, meillä on tullut ajanottajia satunnaisia tarkkuus., Tänään on atomi kellot, jotka toimivat mittaamalla värähtelyt strontium-atomeja, koska niiden elektronit vault välillä energian tasoilla, ovat niin tarkkoja, että he eivät halua menettää sekuntiakaan seuraavien 15 miljardia vuotta.
vielä aika ei ole niin luonnollinen tai objektiivinen kuin miltä näyttää. Ajantajumme liittyy siihen, miten suhtaudumme toisiimme ja ymmärrämme paikkamme maailmankaikkeudessa. Juutalaiskristilliset yhteiskunnat oppivat pitämään historiallista aikaa lineaarisena ja yksisuuntaisena, koska he kertoivat itselleen tietyn tarinan ihmiskunnan kohtalosta., Inkat ja mayat piirsivät erilaisia kosmologioita eri tarinoista, syklisistä ja jatkuvista. Aika on siis aina ollut ihmisen mielikuvituksen tuotetta—ja suunnattoman poliittisen vallan lähde. Julius Caesar tiesi tämän, kun hän uudisti roomalaisen kalenterin vuonna 46 eaa.eristääkseen sen pappeudesta. Joseph Stalin ajatteli viikonloppu oli porvarillinen ylellisyyttä; hän lakkautti sen vuonna 1929 tarjouksen muuttaa tavalliset Venäläiset hyviä Kommunisteja.
nyky-ajanotto järjestelmä syntyi lopussa 19th century., Fin-de-siècle oli maailmanlaajuinen ikään kuin omia, toisiinsa yli rajojen ja mantereiden ja valtamerien. Se oli myös suuri teknologisen kehityksen hetki. Rautatiet, höyrylaivat, metroissa, puhelimia, radio-ja jyrisi osaksi olemassa kaikki kerralla, romahtaa etäisyys ja puristamalla aikaa tavalla, joka häikäisi ja eksyksissä.
tekniikka pakotti myös laskennan ja mittauksen tarkempaan tarkkuuteen. Monet Länsimaalaiset tuntui, että globalisaatio tarvitaan enemmän tarkka ja ennustettavissa tapoja mitata aikaa., Kuten Frankfurt kirjallisuuden seura laita se vuonna 1864: ”enemmän spatiaalinen erottelu on voittaa enemmän kiireellistä ja tärkeää on yleistä, vastaavia laskenta-aikaa.”
Ajanotto oli sotkuista ja hämmentävää liiketoimintaa suurimmassa osassa 1800-luvun maailmaa. American railways tunnusti 75 paikallista aikaa vuonna 1875; kolme niistä oli pelkästään Chicagossa. Saksassa matkustajien oli selvennettävä, olivatko lähdöt Berliinin, Münchenin, Stuttgartin, Karlsruhen, Ludwigshafenin vai Frankfurtin ajan mukaan., Vuosisadan loppuun mennessä tämä kilpailevien paikallisaikojen raivostuttava kirjo vaikeutti kaiken kuljettamista mausteista armeijoihin. Napakat kalenterit pahensivat päänsärkyä entisestään. Ennen kuin vallankumoukselliset luopuivat Juliaanisesta kalenterista vuonna 1918, Venäjä oli 13 päivää Länsi-Eurooppaa jäljessä. Britannian Natalin siirtokunnan paikalliset populaatiot Afrikan mantereen eteläkärjessä jakoivat vuoden 13 kuukiertoon. Islamilaiset yhteiskunnat laskivat vuosia vuodesta 622, jolloin profeetta Muhammed muutti Mekasta Medinaan.,
ensimmäinen prioriteetti aikaa uudistajia oli korvata maailman mahdotonta tilkkutäkki paikallisen ajan kanssa universaali järjestelmä alueellisen tarkoita kertaa. Tämä oli unelma julki Scottish-Kanadalainen insinööri Sandford Fleming ja hyväksyi sen virallisesti diplomaatit klo 1884 Prime Meridian Konferenssissa Washingtonissa, d. c.: maailma on jaettu 24 vyöhykkeisiin, joilla kullakin on yhden välin määräytyy tähtitieteilijät at the Royal Observatory Greenwich.
lisää tarinoita
Kalenteriuudistus ei ollut yhtä kriittinen., Pelkkä gregoriaanisen kalenterin laajentaminen maailmanlaajuisesti oli yksi vaihtoehto. Toinen, mieluummin eksentrinen lukuja, kuten Kodak perustaja George Eastman ja Elisabeth Achelis, Amerikkalainen aktivisti tunnetaan Euroopassa nimellä ”Lady Kalenteri”, oli aloitettava tyhjästä uuden maailman kalenteri sopii tieteellinen nykyaikana. Monet tilannut suunnittelu ensimmäinen nivelletty ranskan nen filosofi Auguste Comte: täysin rationalisoida kalenterivuoden 13 yhtä kuukautta 28 päivää., (Suuret yritykset, kuten Sears ja Kodak, olivat tehneet sisäistä kirjanpitoaan näin vuosia, mutta se osoittautui vaikeaksi kaupaksi.)
Kaiken kaikkiaan aika uudistajat olivat erittäin onnistunut taivutus maailma heidän tahtoaan. Se oli kuitenkin kova saavutus. Eri puolilla maailmaa paikalliset asukkaat paheksuivat eurooppalaisten sekaantumista arkeen ja perinteisiin rytmeihin. Bombayn asukkaat kapinoivat avoimesti. Myöhäisessä Osmanien Beirutissa, värikkäässä ja kosmopoliitissa paikalliset tunnustivat iloisesti uusia tapoja mitata aikaa luopumatta vanhasta., Uusien julkisten kellojen kellot päällekkäin kirkonkellojen ja muezzin-puhelujen kanssa. Kansalaisjärjestöt konsultoivat linja-autoaikatauluja sekä Euroopan että Turkin aikaa. Paradoksaalinen yritys, jolla on tahattomia seurauksia, aikauudistus aiheutti usein enemmän kronologista kaaosta kuin se ratkaisi.
monet eurooppalaiset tarvitsivat myös vakuuttelua. Ranska hyväksyi valtakunnallinen aikaan vuonna 1891, mutta kieltäytyi hyväksyä Greenwich meridian; poliitikot mieluummin laskea tunteja Pariisissa pikemminkin kuin kärsiä kansallinen nöyryytys asetus ranskan aikaa englanti observatorio., Kesäaika, Toinen ajan uudistajien lemmikkiprojekti, iski moniin juonena varastaa lisätunteja työntekijöiltä. Toisten mielestä se oli anteeksiantamaton yritys esittää Jumalaa. Toiset taas huolestuivat tunkeutumisesta. Yksi äreä Britannian lukija kirjoitti Spectator vuonna 1907, että aikaa uudistus ”aikoo laittaa meidät nukkumaan ja saada meidät Lain nojalla Parlamentti. Itse valitsen mielelläni oman aikani näihin operaatioihin.”Haastoi ja huomiotta jokaisella mantereella pitkälle 20-luvulla, moderni ajanotto ei yksinkertaisesti esiin; se oli määrätty.,
* * *
avustaja historian professori University of Pennsylvania, Ogle kehykset aikaa uudistus on lähinnä tarina globalisaation. Rakennettu näyttävästi arkistointia tutkimus toteutettiin kahdeksassa maassa ja useita kieliä, hänen kirja paljastaa, että maailmanlaajuisesti integraatio on aina ollut epätasainen ja riidanalainen. Hän muistuttaa, että kansainväliset verkostot ja virtaukset eivät ole koskaan neutraaleja ja että globalisaatio on ideologinen prosessi., Kuten Sven Beckert on sensaatiomainen Valtakunta Puuvilla, Ogle on valtava työ edistää uuden history of political economy, joka ottaa vakavasti ajatuksia, arvoja ja väkivallan takana syntymistä globaali kapitalismi.
kellojen ja kalentereiden sivuutetusta historiasta on kuitenkin koottava useampi kuin yksi hämmästyttävä tarina. Aikauudistus tarjoaa myös hätkähdyttävän, syvästi relevantin selityksen siitä, miten teknologinen muutos tapahtuu., Humiseva pehmeästi alla Ogle tilille, sen jälkeen, kun kaikki, ovat uusia työkaluja, viestintä-ja kuljetus, joka toi ongelma maailmanlaajuinen ajanotto tällaisia stark helpotusta ensimmäinen paikka: rautatiet, höyrylaivat, lennätin.
Mitä opimme Ogle on sukututkimus aikavyöhykkeet on, että tekniikka muuttaa maailmaa, ei oma Promethean logiikan mukaisesti vaan meidän. Lennätin ja höyrylaivat ja rautatiet syntyy tulevaisuudessa he tekivät vain koska he olivat valjastettu erityinen poliittinen visio: liberaalin maailmanjärjestyksen alle Euroopan puitteissa., Tasalaatuisuuden, tehokkuuden ja edistyksen kaltaiset korkeamieliset käsitteet olivat yhtä ideologisia kuin tieteelliset. He pitivät länsimaista ylemmyyttä itsestään selvänä ja heijastivat eurooppalaista vakaumusta inhimillisestä järjestä ja maailman muuttumisesta.
Aikaa uudistus oli nykyaikaa on määritelty Länsi-ehdot, kehitetty sopivaksi etuja ja oletuksia maailman rikkaimmista ja tehokkain kansalaisia. Synkronointi helpotti eurooppalaisten eliittien vaikutusvaltaa ja tavaroiden myyntiä. Mutta tappiot nousivat köyhien ja voimattomien keskuuteen., Esimerkiksi Natalissa alkuperäisväestö menetti oikeuden merkitä itselleen aikaa sen jälkeen, kun lähetyssaarnaajat pitivät Zulu-kalentereita tuhlailevina ja takaperin. Eri puolilla maailmaa paikalliset perinteet ja rytmit hävitettiin edistyksen nimissä. Vastustajat aikaa uudistus oli viisas, tunnistaa, että tulevaisuudessa he olivat straitjacketed osaksi ei ollut tarpeen eikä yhtä eikä demokraattinen. Se suunniteltiin hyötymään joistakin enemmän kuin toisista.,
Aika-uudistus saavutti lakipisteensä vuosisataa sitten, mutta oma sanastoa teknologinen muutos on yhtä kiistaton, kuin vain sokeasti etenevä. Google GrubHub, nykypäivän digitaaliset innovaatiot tarjoavat helppoutta ja parantaminen, vähemmän hukkaan aikaa ja enemmän tietoa, enemmän ja enemmän mielekkään yhteyden meitä ympäröivän maailman kanssa. Tämä kieli on huiman ja optimistinen, mutta se tekee myös tiettyjä poliittisia oletuksia siitä, keitä me olemme ja miten meidän pitäisi elää yhdessä.
pitää ”jakamistaloutta” parhaana esimerkkinä Airbnb ja Uber., Alla viettelevä diskurssi voimaantuminen ja yhteydet piilee visio me saattaa hyvinkin haluavat kilpailu: syventäminen marketization elämämme ja suhteita, mukana raju epätasa-arvo. Meidän pitäisi miettiä tarkemmin, kuka hyötyy sujuvasta ja tehokkaasta tulevaisuudesta, jota meille tarjotaan-ja mitä saatamme menettää.
jää nähtäväksi, miten älypuhelinsovellukset ja virtuaalitodellisuuspuhelimet sekä Big Data muuttavat tapaamme elää. Se on selvää, että he voivat tehdä niin parempaan ja huonompaan., Aikauudistuksen globaali historia muistuttaa, että teknologia ei anna lupauksia yhteisen tulevaisuutemme muodosta: onko tuo tulevaisuus enemmän tai vähemmän tasa-arvoinen, enemmän tai vähemmän oikeudenmukainen, enemmän tai vähemmän demokraattinen. Nämä ovat inhimillisiä valintoja. Kyse ei ole teknologiasta itsestään, vaan siitä, mitä pyydämme sitä tekemään hyväksemme, mikä tekee kaiken eron.
Leave a Reply