muchos habitantes de Houston celebrarán este fin de semana del Día del trabajo de tres días corriendo a las playas de Galveston, yendo a los centros comerciales para las ventas o haciendo una escapada rápida en avión.
pero por cada parada de cerveza o gasolina, cada compra en los grandes almacenes o cada rugido de un motor a reacción, otras personas estarán trabajando para que ese tiempo libre sea un éxito.,
Bienvenidos a nuestra versión moderna de la ética de trabajo protestante, el célebre concepto detrás de uno de los valores más fundamentales de la Sociedad Estadounidense: nuestro amor por el trabajo.
la tesis revolucionaria de Max Weber sobre la relación entre religión y progreso económico ha permeado tanto nuestra sociedad que no somos conscientes de las raíces de nuestra laboriosidad. Claro, los profesores universitarios enseñan la idea en detalle, y algunos cristianos encuentran una versión simplificada en el «evangelio de la prosperidad», pero estamos demasiado ocupados para contemplar lo que nos hace tan productivos.,
en promedio, los estadounidenses trabajan 25 por ciento más por año que los noruegos o los holandeses, señaló el profesor de la Universidad de Syracuse Arthur C. Brooks en junio en el Wall Street Journal.
Además, las encuestas muestran que la gran mayoría de los estadounidenses parecen disfrutar trabajando, agregó Brooks.
«no hay ninguna diferencia entre aquellos con ingresos por encima y por debajo del promedio: nueve de cada 10 están satisfechos (con sus trabajos), al igual que las personas sin títulos universitarios. El ochenta y siete por ciento de las personas que se llaman a sí mismas ‘clase trabajadora’ están satisfechas.»
llámelo la ética de trabajo Protestante, la ética de trabajo puritana, o simplemente una ética de trabajo, los estadounidenses son impulsados. ¿Pero por qué?
Weber, un aclamado sociólogo alemán, no tenía en mente a los estadounidenses contemporáneos, ni a los protestantes exclusivamente, cuando publicó su ensayo the Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism en alemán en 1904.,
pero una vez que el sociólogo estadounidense Talcott Parsons publicó una traducción al Inglés en 1930, la idea se extendió como un reguero de pólvora a través de la cultura estadounidense. Las bombillas intelectuales se encendieron, y todavía Arden brillantemente.
«Es el libro más revelador que uno puede leer sobre los primeros orígenes de la cultura estadounidense», dijo el historiador de la Universidad de Rice, Thomas Haskell, quien enseña anualmente un curso sobre el texto de Weber. «Somos un caso clásico de la tesis de Weber.»
For that we can thank the Puritans and other noncon –
formists who established the American colonies.,
uno de los fundadores de la sociología moderna, con Karl Marx y Émile Durkheim, Weber (1864-1920) se propuso explorar por qué hubo un cambio y mejora tan radical en las economías de Europa occidental En los siglos XVI y XVII.,
«El Espíritu del capitalismo de Weber fue un intento de demostrar que la mentalidad promovida por la religión protestante fue responsable de la transición del feudalismo al capitalismo en Europa occidental En el siglo XVI», dijo Frank Elwell de la Rogers State University a través de correo electrónico
se centró en teólogos protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino. «Sus enseñanzas inadvertidamente crearon una nueva forma de vida», dijo Haskell.,
cambiaron el enfoque de lo de otro mundo que entonces se encontraba en el catolicismo al aquí y ahora — de asistir a la iglesia o huir del mundo a un monasterio para centrarse en la vida cotidiana y el trabajo.
del feudalismo al capitalismo, de la acción tradicional a la racional. Enseñaron que «puedes servir a Dios simplemente cumpliendo con las obligaciones de tu llamado», dijo Haskell. Llamar era la palabra crucial, dijo, que representaba el trabajo y las tareas cotidianas de una persona.
» alcanzar el éxito en tu llamado era lo más alto que podías hacer para glorificar a Dios en tu vida.,»
Calvino fue especialmente influyente debido a su doctrina de la predestinación: algunas personas fueron elegidas para ser siervos de Dios e ir al cielo, otras no. Los elegidos tenían así un «llamado» a mostrar su estatus especial a través de su vida y trabajo. Ellos trabajaron para dar gracias a Dios.
coincidentemente, comenzaron a ganar mucho dinero.
«La riqueza fue tomada como una señal (por usted y sus vecinos) de que usted era uno de los elegidos de Dios, proporcionando así aliento a la gente a adquirir riqueza», escribió Elwell.,
«así que tienes una población que está siendo enseñada por sus ministros a lanzarse a su llamado y así servir a Dios de la manera más alta concebible. Esto, Weber querría decir, allana el camino para el capitalismo y una economía de mercado próspera de una manera que nada más podría tener», dijo Haskell.
Elwell es escéptico de una afirmación tan amplia.
«como alguien que admira a Weber por encima de todos los demás sociólogos fundadores, lo más que puedo decir (sobre la hipótesis ética protestante) es que no es más que un pequeño factor que contribuye a explicar el ascenso del capitalismo en Occidente.,
«mientras que las creencias y los valores a menudo refuerzan o fortalecen el comportamiento, la evidencia de la ética protestante como un gran estímulo para la acumulación de capital parece ser bastante débil.»
la ética de trabajo protestante todavía vive en nuestra sociedad, dijo el sociólogo Paul Froese de la Universidad de Baylor.
«La gente no tiene que ser protestante para trabajar duro», dijo. «Se ha arraigado tanto en nuestra cultura que influye en todos.»
Además, el desacoplamiento del trabajo de la justificación religiosa también ha significado que las personas de cualquier fe puedan mostrar una fuerte ética de trabajo., Incluso Weber negó que uno debe ser protestante para tener una ética de trabajo, dijo Haskell.
«hoy en día, los japoneses son mejores ejemplos de la ética de trabajo que nosotros.»
aún así, los investigadores han encontrado que las personas que pertenecen a iglesias y asisten a servicios regularmente tienden a ser más productivas, dijo Froese. Aún no han averiguado por qué.
aún así, muchos evangélicos están resucitando la noción del llamado. «Hablo con la gente y me dicen: ‘me llamaron para ser secretaria en esa oficina'», dijo Froese. Tal vez eso los hace mejores trabajadores, especuló.,
Más generalmente, en muchas iglesias conservadoras en los EE.UU., los fieles se encuentran con una versión simplificada, incluso corrupta, de las ideas de Weber llamada el «evangelio de la prosperidad», señala Froese.
esencialmente, los ministros proclaman que si una persona se compromete con Cristo y cambia su vida, las cosas buenas seguirán.
«ese tipo de evangelio de prosperidad está ganando popularidad, pero ese no es el tipo de enseñanza de la que Weber estaba hablando», dijo Froese. «Weber se centró en el trabajo duro como un gesto a Dios.»
Los beneficios» increíbles «que siguieron fueron una consecuencia» irónica», dijo Froese., Así, la tesis de Weber — y la teología de Calvino-ha sido volteada.
«John Calvin habría rodado en su tumba para escuchar a alguien hablando así», dijo Haskell, » especialmente a un ministro.»
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