at Skrive til det offentlige i Mein Kampf, Hitler beskrev Jøderne som fjender af al civilisation, og som materialistisk, unspiritual væsener: “Hans liv er kun af denne verden, og hans ånd er i vores indre som fremmede til sand Kristendom, som hans natur for to tusind år tidligere var den store grundlægger af den nye doktrin.,”I arbejdet beskrev han også et angiveligt guddommeligt mandat for sin antisemitisme: “derfor tror jeg i dag, at jeg handler i overensstemmelse med den almægtige skabers vilje: ved at forsvare mig mod Jøden kæmper jeg for Herrens arbejde.”
under forhandlingerne om konkordatet mellem Den Katolske Kirke og Tyskland i 1933 sagde Hitler til biskop .ilhelm Berning: “jeg er blevet angrebet på grund af min håndtering af det jødiske spørgsmål., Den Katolske Kirke betragtede Jøderne som pestilente i femten hundrede år, satte dem i ghettoer osv., fordi den anerkendte jøderne for, hvad de var. I liberalismens epoke blev faren ikke mere anerkendt. Jeg bevæger mig tilbage mod den tid, hvor en femten hundrede år lang tradition blev implementeret. Jeg sætter ikke race over religion, men jeg anerkender repræsentanterne for denne race som pestilant for staten og for kirken, og måske gør jeg derved kristendommen en stor tjeneste ved at skubbe dem ud af skoler og offentlige funktioner”.,
Sekulær kontra religiøs influencesEdit
Videnskabelig interesse fortsætter i den udstrækning, der nedarves, langvarige, kulturelle-religiøse forestillinger om anti-Jøder i de Kristne Europa bidrog til Hitlers personlige race anti-Semitisme, og hvilken indflydelse en pseudo-videnskabelige “primitive version af social-Darwinisme”, blandet med 19th århundrede imperialistiske forestillinger, bringes til at bære på hans psykologi., Mens Hitlers synspunkter på disse emner er ofte blevet kaldt “social Darwinist”, Hitler ‘ s forståelse af emnet har været fremført, at have været ufuldstændige, der er meget lidt enighed blandt historikere om, hvad den betyder, eller hvordan det omdannet fra sin 19-århundrede videnskabelige oprindelse, til at blive en central del af et folkedrab politisk ideologi i det 20.århundrede.
ifølge historikeren Lucy da .ido .ic.har antisemitisme en lang historie inden for kristendommen, og linjen med “antisemitisk afstamning” fra Luther til Hitler er “let at tegne”., I sin The Warar Against the je .s, 1933-1945, skriver hun, at Luther og Hitler var besat af det “demonologiserede univers” beboet af jøder. Da .ido .ic.siger, at lighederne mellem Luthers antisemitiske skrifter og moderne antisemitisme ikke er tilfældigt, fordi de stammer fra en fælles historie om Judenhass, som kan spores til Hamans råd til Ahasverus, skønt moderne tysk antisemitisme også har sine rødder i tysk nationalisme. Forfattere, herunder Heschel og Toland, har trukket forbindelser mellem Hitlers katolske baggrund og hans antisemitisme. Den katolske historiker Jos M. M., Sánchez argumenterer for, at den antisemitisme, der førte til holocaust, var eksplicit forankret i Kristendommen:
Der er naturligvis en lang tradition for anti-Semitisme i alle Kristne kirker. Der er lille tvivl om, at Holocaust havde sin oprindelse iårhundreder lang fjendtlighed følt af kristne mod jøder. Der var pogromer i middelalderen. Jøder stod over for juridiske og religiøse begrænsninger helt frem til det tyvende århundrede i mange lande., Paverne, når de var konger af den Pavelige Stater, der er etableret ghettoer
Laurence Rees i modsætning hertil bemærker, at der er lidt vægt på Kristendommen i Mein Kampf, der præsenterer et billede af universet på et synligt sted i strid med traditionelle Kristne forestillinger, der er etableret i Tyskland. Hitlers vision er i stedet beordret omkring principper for kamp mellem svag og stærk. Rees hævder, at Hitlers “dystre og voldelige vision” og visceralt had mod Jøderne var blevet påvirket af kilder uden for den kristne tradition., Opfattelsen af livet som en kamp Hitler trak fra Social-Darwinisme, begrebet overlegenhed af den “Ariske race” han trak fra Arthur de Gobineau ‘ s Ulighed af den Menneskelige Races, fra begivenheder efter Ruslands overgive sig under første Verdenskrig, da Tyskland blev beslaglagt landbrugsjord i Øst dannede han tanken om at kolonisere Sovjetunionen; og fra Alfred Rosenberg han tog ideen om en forbindelse mellem Jødedom og Bolsjevismen, skriver Rees.
Richard J., Evans bemærker, at Hitler ” brugte sin egen version af social Dar .inismens sprog som et centralt element i den diskursive praksis med udryddelse…”og det sprog, Social-Darwinisme, i sin Nazistiske variant, har bidraget til at fjerne alle tilbageholdenhed fra bestyrelsen af “terroristiske og exterminatory” politik-ordningen ved at “overbevise dem om, at hvad de gjorde var begrundet i historie, videnskab og natur”., Fest mener, at Hitler forenklede de Gobineaus detaljerede ideer om kamp for overlevelse blandt de forskellige racer, hvorfra den ariske race, styret af providence, skulle være civilisationens fakkelbærere.
i sin retorik fodrede Hitler med den gamle beskyldning om jødisk deicid. Det er blevet spekuleret i, at Kristen Anti-jødedom påvirkede Hitlers ideer, især sådanne værker som Martin Luthers essay om jøderne og deres Løgne og Paul de Lagardes skrifter. Andre er uenige i dette synspunkt., Hitler biograf John Toland giver den opfattelse, at Hitler ” gennemført i ham sin lære, at Jøden var Guds morder. Udryddelsen kunne derfor ske uden en samvittighed, da han blot handlede som Guds hævnende hånd …”Toland skrev, at Hitler i 1941 stadig var” et godt medlem af Romerkirken på trods af sin afsky for dens hierarki” og “han bragte i sig sin lære om, at Jøden var Guds morder., Udryddelsen kunne derfor ske uden samvittighed, da han blot handlede som Guds hævnende hånd-så længe det blev gjort upersonligt, uden grusomhed.”
Leave a Reply