Marie Laveau (Dansk)

Vodou-dronningen

sagt af nogle at være barnebarn af en magtfuld præstinde i Sainte-Domingue, havde Laveau angiveligt en familiær baggrund i afrikansk spiritualitet. Hun blev tiltrukket af religion efter sin mors død. Laveau gennemgik vejledning af Dr. John Bayou, en velkendt Senegalesisk conjurer (rodarbejder). Hun tog ikke lang tid at dominere Vodou ‘ s kultur og samfund i Ne.Orleans. Som dronning i flere årtier var Laveau mor til mange., Folk søgte hendes råd til ægteskabelige anliggender, indenlandske tvister, retslige spørgsmål, fødedygtige, økonomi, sundhed, og held og lykke. Laveau ville til gengæld rådgive sine udøvere ved at give dem råd eller med beskyttende åndelige genstande såsom stearinlys, pulver, og et sortiment af andre genstande blandet sammen for at skabe en gris-gris.

som dronning orkestrerede Laveau overvejende ritualer på tre hovedsteder: hendes hjem på St. Ann Street, Congo s .uare og Lake Pontchartrain. Hjemme hos hende på St., Ann Street, Laveau ville tale med klienter, der ville mødes med hende om eventuelle problemer, de havde. I hendes baghave, hun ville også have ceremonier, der tryllede ånden i Den Store .ombi, Guddommen Damballah Wededo, der ville manifestere sig gennem en slange. Det andet store ritualistiske rum, Congo s .uare, var et offentligt torv, der blev afsat af byens embedsmænd som et samlingssted for både slaver og frie afrikanske folk. Laveau ville samle sine tilhængere her om søndagen for at danse og tilbede., Ingen større ceremonier ville finde sted her, men det var et sted for åndelig indsamling og foryngelse for afrikanere, der oplevede stor undertrykkelse og vanskeligheder både på plantagen og som frie borgere. Det sidste sted af betydning, der blev ledet af Laveau, var Bayou St. John’ s, som var placeret på bredden af Lake Pontchartrain. Det var her, at store ceremonier fandt sted blandt de indviede i religionen. Laveau ville ofte blive ledsaget af hendes “konge” eller en andenrangerende mandlig officiate. Sang, dans, tromme, og ånd besiddelse ville forekomme i disse sammenkomster., Nysgerrige hvide mennesker ville ofte snige sig ind i skoven for at være vidne til disse ceremonier. For sensationalisme, de ville ofte rapportere ekstreme historier om, hvad de var vidne til.