Og vores verden er absurd. “Når hver person i en togvogn stirrer på en lille belyst enhed, er det en næsten klæbrig vision om dystopi,” argumenterer Eliane Glaser, forfatter af Get Real: ho.to See Through the Hype, Spin and Lies Of det moderne liv. “Teknologi-sammen med turbo – kapitalisme-synes mig at fremskynde den kulturelle og miljømæssige apokalypse., Som jeg ser det, gør digital forbrugerisme os for passive til oprør eller for at redde verden.”
Hvis Adorno levede i dag, kunne han godt have hævdet, at den kulturelle apokalypse allerede er sket, men at vi er for ukritiske til at bemærke det. Hans inderste frygt er blevet realiseret. “Pophegemonien er alt andet end komplet, dens superstjerner dominerer medierne og udøver den økonomiske magt af tycoons,” skrev ne.Yorker-kritikeren ale. Ross., “De lever fuld tid i den uvirkelige verden af de mega-rige, men de gemmer sig bag en folkelig facade, wolfing ned pizza på Oscars og hepper sportshold fra VIP-bokse… Opera, dans, poesi og den litterære roman er stadig kaldes “elitære”, på trods af det faktum, at verden er reel magt har lidt brug for dem. Det gamle hierarki af høj og lav er blevet en skam: pop er det regerende parti.,”
Det førende lys i Frankfurt Skolen, Adorno og Horkheimer, aldrig nåede at udvikle social media profiler, men de ville have set meget af, hvad internettet tilbyder som en bekræftelse af deres opfattelse, at kultur-industrien giver “frihed til at vælge, hvad der er altid det samme”. “Kultur forekommer mere monolitisk end nogensinde, med et par gigantiske virksomheder – Google, Apple, Facebook, Ama .on – præsiderer for hidtil usete monopoler,” argumenterer Ross. “Internet diskurs er blevet strammere, mere tvang.,”
i slutningen af 1990 ‘ erne bestilte jeg som kunstredaktør hos The Guardian en artikel for at udforske farerne ved tilpasset kultur. Ideen var at stille spørgsmålstegn ved skræddersyningen af kulturelle produkter til din smag, hele” hvis du kunne lide det, vil du elske denne ” ting. Var det ikke meningen med kunst, tænkte jeg da, at sprænge gennem kontinuumet af ens smag snarere end pander til dem? John Reith, BBCs første generaldirektør, sagde engang, at god udsendelse giver folk, hvad de endnu ikke ved, at de har brug for., Da stykket kom ind, flere af mine kolleger spekulerede på: hvad er så meget dårligt ved tilpasset kultur? Får vi ikke mere af det, vi ved, vi kan lide en god ting? Men jeg græd, god udsendelse og god kunst tilbyder en slags serendipity, der udvider dine horisonter i stedet for at holde dig i en evig feedback loop.
nu er jeg klar over, at skræddersyede kultur, som er meget næsten allestedsnærværende i dag, er en mutation af, hvad Adorno og Horkheimer skrev om i deres klassiske Frankfurt School tekst Dialektik af Oplysning syv årtier siden., Deres påstand var, at valgfriheden, som var det store prale af de avancerede kapitalistiske samfund i Vesten, var kimærisk. Ikke alene har vi friheden til at vælge, hvad der altid var det samme, men, velsagtens, menneskelig personlighed var blevet så ødelagt af falsk bevidsthed, at der næppe er noget værd at navnet mere. “Personlighed, “skrev de,” betyder næppe andet end skinnende hvide tænder og frihed fra kropslugt og følelser.,”Mennesker var blevet omdannet til ønskelige, let udskiftelige varer, og alt, hvad der var tilbage at vælge, var muligheden for at vide, at man blev manipuleret. “Reklamens triumf i kulturindustrien er, at forbrugerne føler sig tvunget til at købe og bruge sine produkter, selvom de ser igennem dem.”Frankfurt-skolen er relevant for os nu, fordi sådanne kritik af samfundet er endnu mere sandt nu i dag, end da disse ord blev skrevet.
• Stuart Jeffries’ Grand Hotel Abyss: Frankfurt-skolens liv er ude i denne måned (Verso)., Han vil være i samtale med Sarah Bakewell, forfatter af På den Eksistentialistiske Café, i London Review Boghandel på 27 September.denne fodnote blev tilføjet den 26. September 2016. En henvisning til Benjamin Kunkels 2010-anmeldelse af Frederic Jamesons dialektiske valenser, der blev offentliggjort i London Revie.of Books, manglede i en tidligere version af dette uddrag. Anerkendelsen vises i Stuart Jeffries ‘ bog. De citerede passager i Kunkels anmeldelse er siden blevet genudgivet i sin egen 2014-bog Utopia or Bust: A Guide to the Present Crisis.
Leave a Reply