și lumea noastră este absurdă. „Când fiecare persoană dintr-un vagon de tren se uită la un mic dispozitiv iluminat, este o viziune aproape lipicioasă a distopiei”, susține Eliane Glaser, autoarea Get Real: cum să Vezi prin Hype, Spin și minciuni ale vieții moderne. „Tehnologia – împreună cu turbo-capitalismul-mi se pare că grăbește Apocalipsa culturală și de mediu., După cum văd eu lucrurile, consumerismul digital ne face prea pasivi pentru a ne revolta sau pentru a salva lumea.dacă Adorno ar fi fost în viață astăzi, ar fi putut susține că acea apocalipsă Culturală s-a întâmplat deja, dar că suntem prea necritici să o observăm. Temerile lui cele mai dragi au fost realizate. „Hegemonia pop este completă, superstarurile sale dominând mass-media și mânuind puterea economică a magnaților”, a scris criticul New Yorker Alex Ross., „Ei trăiesc full time in unreal domeniul de mega-bogat, dar se ascund în spatele o maniera fațadă, halit o pizza la Oscar și aplauze echipe sportive de la VIP cutii… de Operă, dans, poezie și roman literar sunt încă numite „elitist”, în ciuda faptului că lumea este o putere reală de a folosi puțin pentru ei. Vechea ierarhie de înaltă și joasă a devenit o falsă: pop este partidul de guvernământ.,luminile de frunte ale școlii din Frankfurt, Adorno și Horkheimer, nu au trăit niciodată pentru a dezvolta profiluri de social media, dar ar fi văzut o mare parte din ceea ce oferă Internetul ca confirmare a opiniei lor că industria culturii permite „libertatea de a alege ceea ce este întotdeauna același”. „Cultura pare mai monolitică ca niciodată, cu câteva corporații gigantice – Google, Apple, Facebook, Amazon – care prezidează monopoluri fără precedent”, susține Ross. „Discursul pe Internet a devenit mai strâns, mai coercitiv.,”
la sfârșitul anilor 1990, în calitate de editor artistic la The Guardian, am comandat un articol pentru a explora pericolele culturii personalizate. Ideea a fost să punem la îndoială adaptarea produselor culturale la gusturile dvs., întregul lucru” dacă vă place asta, vă va plăcea acest lucru”. Nu a fost punctul de arta, m-am gândit atunci, pentru a suflu prin continuum de gusturile cuiva, mai degrabă decât pander pentru a le? John Reith, primul director general al BBC, a spus odată că difuzarea bună oferă oamenilor ceea ce nu știu încă de care au nevoie., Când a apărut piesa, câțiva dintre colegii mei s-au întrebat: ce este atât de rău în cultura personalizată? Nu este obtinerea mai mult din ceea ce știm că ne place un lucru bun? Dar, am plâns, o bună difuzare și o mare artă oferă un fel de serendipitate care îți extinde orizonturile, mai degrabă decât să te țină într-o buclă eternă de feedback.
acum îmi dau seama că cultura personalizată, care este aproape omniprezentă astăzi, este o mutație a ceea ce Adorno și Horkheimer au scris în dialectica clasică a Iluminismului de acum șapte decenii., Afirmația lor era că libertatea de a alege, care era marea laudă a societăților capitaliste avansate din Occident, era himerică. Nu numai că avem libertatea de a alege ceea ce a fost întotdeauna același, dar, fără îndoială, personalitatea umană a fost atât de coruptă de conștiința falsă încât nu mai există nimic care să merite numele. „Personalitatea”, au scris ei, ” abia înseamnă ceva mai mult decât dinți albi strălucitori și libertate de mirosul și emoțiile corpului.,”Oamenii au fost transformați în mărfuri dorite, ușor schimbabile și tot ce a mai rămas de ales a fost opțiunea de a ști că cineva a fost manipulat. „Triumful publicității în industria culturii este că consumatorii se simt obligați să cumpere și să utilizeze produsele sale, chiar dacă văd prin ele.”Școala de la Frankfurt este relevantă pentru noi acum, deoarece astfel de critici ale societății sunt și mai adevărate acum astăzi decât atunci când au fost scrise acele cuvinte.* Stuart Jeffries’ Grand Hotel Abyss: the Lives of the Frankfurt School is out this month (Verso)•, El va fi în conversație cu Sarah Bakewell, autor al la existențialist Café, la Librăria London Review din 27 septembrie.
• această notă de subsol a fost adăugată la 26 septembrie 2016. O atribuire a revizuirii din 2010 a lui Benjamin Kunkel a valențelor dialectice ale lui Frederic Jameson, publicată în London Review of Books, lipsea într-o versiune anterioară a acestui extras. Recunoașterea apare în Cartea lui Stuart Jeffries. Pasajele citate din recenzia lui Kunkel au fost republicate de atunci în propria sa carte din 2014 Utopia or Bust: A Guide to the Present Crisis.
Leave a Reply