Hegelianism (Dansk)

Division af philosophyEdit

Den første og mest vidtrækkende betragtning af processen for ånd, Gud, eller den idé, viser os den sandhed, at ideen skal undersøges (1) i sig selv; dette er emnet for logik og metafysik; (2) ud af sig selv, i karakter; dette er emnet for den filosofi, der er af naturen; og (3) i og for sig selv, som sind; dette er emnet for den filosofi i sindet (Geistesphilosophie).,

Filosofi natureEdit

føres over temmelig abstrakte overvejelser, som Hegel viser i sin Logik processen fra idé-i-sig selv ved at være for at blive, og endelig gennem det væsentlige begreb, vi tager op undersøgelse af udvikling af idé på det tidspunkt, hvor den træder ind i det, der er anderledes i karakter. I naturen har ideen mistet sig selv, fordi den har mistet sin enhed og er splintret som sådan i tusind fragmenter. Men tabet af enhed er kun tydeligt, for i virkeligheden har ideen blot skjult sin enhed.,studeret filosofisk afslører naturen sig som så mange vellykkede forsøg på ideen om at komme ud af tilstanden af andenhed og præsentere sig for os som en bedre, fyldigere, rigere id., nemlig ånd eller sind. Sindet er derfor naturens mål. Det er også naturens sandhed. For hvad der er i naturen, realiseres i en højere form i sindet, der kommer ud af naturen.

Mindedit filosofi

sindets filosofi begynder med overvejelsen af det enkelte eller subjektive sind., Det opfattes dog snart, at det individuelle eller subjektive sind kun er den første fase, selve scenen, i sindet. Den næste fase er objektivt sind eller sind objektiveret i lov, moral og staten. Dette er sindet i tilstanden af out-of-sig selv.

der følger betingelsen om absolut sind, den tilstand, hvor sindet stiger over alle begrænsninger af natur og institutioner, og udsættes for sig selv alene inden for kunst, religion og filosofi., For essensen af sindet er frihed, og dens udvikling skal bestå i at bryde væk fra de begrænsninger, der pålægges det i dets andethed af natur og menneskelige institutioner.

Historiefilosofirediger

Hegels filosofi om staten, hans teori om historie og hans beretning om absolut sind er måske de mest læste dele af hans filosofi på grund af deres tilgængelighed. Staten, siger han, er sind objektiveret., Det individuelle sind, der (på grund af dets Lidenskaber, dets fordomme og dets blinde impulser) kun er delvis frit, underkaster sig selv det nødvendige åg—det modsatte af frihed—for at opnå en mere fuldstændig opnåelse af sig selv i borgerens frihed.

dette åg af nødvendighed mødes først inden for anerkendelse af andres rettigheder, næste i moral og endelig i social moral, hvoraf den primære institution er familien. Aggregater af familier udgør civilsamfundet, som dog kun er en ufuldkommen form for organisation i forhold til staten., Staten er den perfekte sociale udførelsesform af ideen og står i dette udviklingsstadium for Gud selv.

staten, studeret i sig selv, leverer til vores overvejelse forfatningsret. I forhold til andre stater udvikler den international ret; og i sin generelle kurs gennem historiske omskiftelser passerer den gennem det, Hegel kalder “historiens dialektik”.

Hegel lærer, at forfatningen er nationens kollektive ånd, og at regeringen og den skriftlige forfatning er legemliggørelsen af denne ånd., Hver nation har sin egen individuelle ånd, og den største af forbrydelser er den handling, hvormed tyrannen eller Erobreren kvæler en nations ånd.

krig, antyder Hegel, kan aldrig udelukkes, da man aldrig kan vide, hvornår eller om man vil forekomme, et eksempel er Napoleons oversvømmelse af Europa og dens afskaffelse af traditionelle royalistiske systemer., Krig repræsenterer en krise i udviklingen af ideen, som er indeholdt i de forskellige Lande, og ud af denne krise som regel den Stat, der holder de mere avancerede ånd vinder ud af, men det kan også lide et tab, slikke sine sår, men stadig vinde i åndelig forstand, som det skete for eksempel, når nordboere fyret Rom — Rom, i form af lovlige og dens religion “vandt” ud på trods af tab på slagmarken.,

En fredelig revolution er også muligt (ifølge Hegel), når de ændringer, der er nødvendige for at løse en krise, der er konstateret ved en tankevækkende indsigt, og når denne indsigt, breder sig i hele kroppen politic:

Hvis et folk kan ikke længere acceptere som en implicit sandt, hvad dens forfatning, udtrykker, at det som sandheden, hvis dets bevidsthed eller Forestilling, og dens virkelighed er ikke på én, så er folkets ånd er revet i stykker. To ting kan så forekomme., Første, folk kan enten ved højesteret, intern indsats streg i fragmenter denne lov, som stadig hævder myndighed, eller det kan mere stille og roligt og langsomt effekt ændringer på endnu operative lov, der er, dog, ikke længere er sande moral, men som sindet har allerede gået ud over. I det andet sted, et folks intelligens og styrke, muligvis ikke være tilstrækkelig, og det kan holde til den lavere loven; eller det kan ske, at en anden nation, har nået sin højere forfatning, og dermed stigende i omfang, og den første giver sin nationalitet, og at de bliver underlagt andre., Derfor er det af afgørende betydning at vide, hvad den sande forfatning; for hvad der er i opposition til det har ingen stabilitet, ingen sandhed, og går væk. Det har en midlertidig eksistens, men kan ikke holde sin grund; det er blevet accepteret, men kan ikke sikre permanent accept; at det skal kastes til Side, ligger i selve forfatningens natur. Denne indsigt kan nås gennem filosofi alene. Revolutioner finder sted i en tilstand uden den mindste vold, når indsigten bliver universel; institutioner, på en eller anden måde, smuldrer og forsvinder, accepterer hver mand at opgive sin ret., En regering må dog erkende, at tiden er kommet; skal det, tværtimod, kender ikke sandheden, klynger sig til midlertidige institutioner, der tager, hvad — selvom anerkendt — er uvæsentlige, for at være et bolværk bevogtning det fra den afgørende (og det afgørende er, hvad der er indeholdt i Tanken), at regeringen vil falde, sammen med dets institutioner, før den kraft i sindet. Nedbrydningen af dens regering bryder nationen selv; en ny regering opstår, – eller det kan være, at regeringen og det uvæsentlige bevarer overhånden.,

“grunden” for historisk udvikling er derfor rationel; da staten, hvis den ikke er i modstrid, er legemliggørelsen af fornuft som ånd. Mange, der i begyndelsen anses for at være betingede begivenheder i historien, kan i virkeligheden eller i nødvendighed blive stadier i den logiske udfoldelse af den suveræne fornuft, der bliver legemliggjort i en avanceret tilstand. En sådan “nødvendig beredskab”, når den udtrykkes i lidenskaber, impuls, interesse, karakter, personlighed, bruges af “fornuftens List”, som i eftertid var til sit eget formål.,

stadier af historieredit

historiske begivenheder skal derfor forstås som den strenge, tilbageholdende bearbejdning af fornuft mod opfyldelsen af sig selv i perfekt frihed. Derfor skal historien fortolkes rationelt, og rækkefølgen af begivenheder skal sættes i logiske kategorier.,

Den bredeste opfattelse af historien afslører tre vigtige faser af udvikling:

• Oriental imperial (fase af enhed, af undertrykkelse af frihed)
• græske socialt demokrati (den fase af udvidelsen, hvor frihed var tabt i ustabile demagogi)
• Christian konstitutionelt monarki (som repræsenterer reintegration af frihed i konstitutionelle regering)

Filosofi absolut mindEdit

Selv i den Medlemsstat, sind er begrænset af underkastelse over for andre sind., Der er stadig det sidste trin i processen med at erhverve frihed, nemlig det, ved hvilket absolut sind i kunst, religion og filosofi underkaster sig sig selv alene. I kunsten har sindet den intuitive kontemplation af sig selv som opnået i kunstmaterialet, og udviklingen af kunsten er betinget af den stadigt stigende “føjelighed”, som kunstmaterialet egner sig til enten aktualisering af sindet eller ideen.

i religion føler sindet overlegenheden af sig selv til de særlige begrænsninger af endelige ting., Her, som i historiens filosofi, er der tre store øjeblikke, orientalsk religion, som overdrev ideen om den uendelige, græske religion, som gav unødig betydning for den endelige og kristendommen, som repræsenterer foreningen mellem det uendelige og det endelige. Til sidst overskrider det absolutte sind som filosofi de begrænsninger, der pålægges det, selv i religiøs følelse, og ved at kassere repræsentativ intuition opnår al sandhed i form af fornuft.

uanset hvilken sandhed der er i kunst og i religion er indeholdt i filosofi, i en højere form og fri for alle begrænsninger., Filosofi er derfor ” den højeste, frieste og klogeste fase i foreningen af subjektivt og objektivt sind og det ultimative mål for al udvikling.”