den 10.April 1834, så historien går, brød en brand ud i et palæ i det gamle franske kvarter i Ne. Orleans. Ifølge en version af fortællingen, da kvarteret hældte ud til ruberneck og tilbød hjælp, bemærkede de noget underligt (ved det 19.århundrede sydlige elitestandarder): husets kvinde forsøgte at redde sine juveler og pelse uden hjælp fra sine slaver. Da hun blev spurgt, hvor hendes tjenere var, hun fortalte alle at passe deres egen virksomhed. Nogle sagde, at dette var mystisk nok., Andre sagde, at de hørte svage støn og skrig fra loftet. Uanset hvad tog en lille brigade det på sig selv at buste ind i huset og finde kvindens slaver. Men da de åbnede døren til loftet, stoppede de døde i deres spor—nogle opkastninger fra stanken.,
Madame Marie Delphine LaLaurie ‘ s palæ
Hvad påtrængende, havde fundet, var torture chamber of Madame Marie Delphine LaLaurie, konsekvent rangeret som en af de mest berygtede seriemordere i verden—ret op dér med blod at drikke, kannibalistisk 16th århundrede HungarianCountess Elizabeth Báthory eller Lizzie Borden og hendes påståede 40 whacks. Kendt i Ne.Orleans lore som den vilde elskerinde, LaLaurie blev berømt for den depraverede brutalisering af sine slaver., Legenden siger, at en 70-årig slavekog, der var blevet kædet til ovnen af LaLaurie, alligevel langsomt sultede ihjel, startede ilden. Men det var langt fra hendes mest ekstreme tortur. Et kort katalog over den stadigt skiftende liste over rædsler, som folk hævder, at de ville være redningsmænd, der findes på hendes loft, inkluderer:
dynger af lig, organer og lemmer. Slaver fastgjort til borde eller trange i små bur. Levende kroppe med deres øjne gouged, fingernegle revet ud, ører hængende af strimler af hud, eller deres mund fyldt med animalsk lort og syet lukket. Folk flåede af hud med festering sår., Mange beretninger hævder, at de har fundet en kvinde, hvis hud var blevet skrællet af i spiraler til at gøre hende til at ligne en larve, en anden med hendes knogler brækkede og igen, så at hun lignede en krabbe, og en mere, hvis tarme var blevet revet ud og bundet omkring taljen. Mange af disse ofre (nogle hævder der var op til 100) var angiveligt stadig i live—rådden og sultende.
Men mange mener, at rygterne om dødsfald LaLaurie udvirket har været stærkt overdrevne., Nogle historikere, ivrige efter at modsige skildringer af LaLaurie som umenneskelig, har forsøgt at frigøre hende fuldt ud. Men sandheden ligger et sted i mellem den djævelske legende og de hellige e .pungings. LaLaurie var bestemt et monster, men hun var (sandsynligvis) ikke sindssyg eller endda utroligt usædvanlig for sin tid. Som nogle Lovecraftian gud, hun var og er skræmmende, fordi hun var en levende fossil—en skamløs udspringer af en særlig barbarisk form for slaveri, som kort blev almindelig i dele af Louisiana.,født i 1787 i den daværende spanske regerede ne.Orleans som Marie Delphine Macarty, gik det meste af lalauries liv uden nogen reel indikation af grusomhed eller ondskab. På trods af (falske) rygter om, at slaver dræbte sine forældre, levede elskerinden faktisk et ret normalt og privilegeret liv. Hun var en stor del af Ne.Orleans høje samfund, og elskede som en slags, blid, og høflig figur. Revisionister påpeger endda, at hun ved mindst to lejligheder havde frigjort slaver, sidstnævnte kun to år før hendes torturkammer blev opdaget., (Dette viser dog ikke meget—den første emancipation var i Enkens vilje, og den anden kan bare have været en del af lokale sociale konventioner, der dikterer, at ældre slaver med en god rekord skulle frigøres.)
nogle forsøger at forklare LaLaurie nedstigning i fordærv ved hjælp af hendes tredje mand, Louis LaLaurie (som ikke var relateret til hende før deres ægteskab), en yngre læge frisk ankom fra Frankrig. Han bankede den rigere LaLaurie op og giftede sig derefter med hende, efter at deres barn blev født i 1826. Kort efter deres ægteskab begyndte, historier om hendes misbrug mod sine slaver begyndte at dukke op., Beboere indgav klager, der førte til undersøgelser for grusomhed over for slaver (ne.Orleans havde unikke love, der teoretisk beskyttede chattel-tjenere mere end i andre dele af det dybe syd) i 1828, 1829 og 1832. Nogle siger, at hun begyndte at slå sine døtre, da de forsøgte at fodre dem, selvom hun satte et venligt offentligt ansigt.
De, tilbøjelig til at frikende LaLaurie tage denne linje af logik (at Fruen blev drevet til vanvid og vold af Louis) til sit yderste., De hævder, at Louis (som nogle mistænkte eksperimenterede med haitiske voodoo-potioner for at skabe mere føjelige tjenere) vendte hjælp fra ilden, da han var den, der lemlæste lalaurie-slaverne i grusomme halvmedicinske eksperimenter.
alligevel var Louis ikke den eneste kraft, der ville have introduceret elskerinden til vold. Mange har mistanke om, at LaLaurie var påvirket af 1771 mordet på hendes onkel af slaver, volden fra 1791 til 1804 haitianske slaveoprør og uafhængighedsbevægelse og den direkte oplevelse af en slaveopstand i Ne.Orleans i 1811., Terroren ved disse begivenheder og den voksende konsensus blandt lokale slaveejere om at udøve stigende vold og undertrykkelse (ofte demonstreret på offentlige og grusomme måder) for at forhindre gentagelser i kølvandet havde sandsynligvis en stærk indflydelse på LaLaurie, som regelmæssigt ville have været udsat for kaos og anti-slave blodsudgydelse.
“plantageejerne levede i terror,” forklarer Daniel Rasmussen, forfatteren af American Uprising, en historie om slaveoprøret i 1811. “De var rædselsslagne af Haiti., De havde læst avisrapporterne-en gang om ugen er der en historie om voldtægter, halshugninger, brutalitet mod hvide i Haiti. Og de tror, at hvis de ikke slå ned og holde deres slaver under kontrol, hvad der skete i Haiti vil ske i Ne.Orleans.”
“De former for straf var helt ekstrem. I 1811-oprøret blev over 100 slaver halshugget. Deres hoveder blev sat på poler strækker sig 40 miles fra centrum af Ne.Orleans ud på landet., Man kunne se slavernes lig fra oprøret dingle fra byens porte.”
denne voksende følelse af panik og uro forklarer sandsynligvis, hvorfor ingen af efterforskerne ringede ind for at kontrollere Lalauries grusomhed eller nogensinde beskyldte hende for noget— indtil 1833, det vil sige. Det år blev elskerinden tilsyneladende rasende med en 12-årig slavepige, Lia, der trak i en hage, mens hun børstede Elskerindens hår. Hun jagede den unge pige rundt med en pisk, og T .een valgte at hoppe af taget i stedet for at møde en prygl., Vidner så LaLaurie begrave pigens forvirrede lig, så de blev tvunget til at bøde hende $300 og få hende til at sælge sine ni slaver. Men de så den anden vej ( som de gjorde i de fleste slavemishandlingssager), da LaLaurie fik hendes familiemedlemmer til at købe sine slaver tilbage, overføre dem til hende og kompenserede dem for deres udgifter. For alle anti-grusomhedslovene blev en god grad af vold tolereret. Så ingen ville have registreret nøjagtigt, hvad der foregik i lalaurie-husstanden i årene før ilden, for det hele virkede sandsynligvis bare som dine standard slavestraffelser efter 1811.,
Så brød lalaurie palæ brand ud i 1834. Denne episode er faktisk veldokumenteret i dagens aviser. Folk blev vrede på LaLaurie for ikke at åbne hendes loft for at befri hendes slaver, og hvad de fandt chokerede dem. Men den oprindelige konti er langt fra krabbe kvinder og tarmen bælter, selv om de er stadig langt fra stort og fritager historier:
Slaver blev fundet, lænket, arret, og sulter., Et papir bemærkede, at syv blev suspenderet af deres hals og dårligt lemlæstet, mens en anden nævnte en mand med et hul i hovedet fyldt med maggots. De havde blodige welelts, levede på vrøvl, og bar jernkraver med indadvendte pigge, der virker som et tableau trukket fra et arketypisk middelalderligt torturkammer.
men ifølge Rasmussen var disse ret typiske former for tilbageholdenhed på plantagerne uden for Ne.Orleans, hvor landejendomme frygtede, at deres slaver ville gribe deres markmaskiner om natten og komme til dem i deres søvn., Så de udøvede ekstrem brutalitet regelmæssigt.
“de ville binde dine hænder til fire indsatser og derefter piske dig med en kat-o’-ni-haler. Og det ville efterlade dig blødende og næppe i stand til at bevæge dig,” siger Rasmussen. “De havde også jernmasker at lægge rundt om dit hoved, så du ikke kunne spise. Og de havde kraver med pigge vendt indad, så slaverne ikke kunne sove uden at få pigge fast i halsen. Det var almindelige former for straf i Louisiana i denne periode. De troede, at uden truslen om enorm vold, ville slaver ikke forblive slaver.,”
Normal eller ej, en mob på næsten 4.000 mennesker følte stadig, at denne vold var uhyre nok til at ransage LaLaurie ‘ s hus på stedet, plyndre og plyndre I væmmes raseri, da ilden brændte., Rasmussen har mistanke om, at ved denne tid, over 20 år fjernet fra vold LaLaurie var vokset op med og sikre inde i sikkerhed, er nu etableret og godt kontrolleret New Orleans, folk var begyndt at miste deres frygt for slaver, hvori de distancerer sig fra den barske straffe af landet og kommer tættere på standsmæssig billede af beskyttende og bløde slaveri fremmes i ting, som de lokale juridiske kode, under hvilke LaLaurie var blevet undersøgt.,
uanset kilden til deres chok, de syntes helvede bøjet på at straffe LaLaurie for hendes nidkære anvendelse af en allerede ekstrem form for straf. Men i frakaerne slap hun med sin slavechauffør Bastien til havnen, hvor hun flygtede til Paris. Nogle mener, at hun døde der i 1842 eller 1849, og blev uinteresseret og flyttet til en kirkegård i Ne.Orleans i 1851. Andre mener, at hun forfalskede sin død i Paris, så hun i hemmelighed kunne vende tilbage til Louisiana og fortsætte med at udføre sit grusomme liv i hemmelighed. Andre mener, at hun aldrig rigtig forlod. Det hele er et mysterium.,
men mange mennesker var ligeglad med, hvad der skete med LaLaurie. Hun var mere nyttig som en legende end et klart identificeret lig. Hendes historie blev hentet i papirer i Nord og fangede øjnene på udenforstående som den engelske forfatter Harriet Martineau, der rejste til ne.Orleans i 1836 for at indsamle historier om elskerinden i et forsøg på at forklare hendes grusomhed. Det var denne søgen, der gav mange af post-facto-beretningerne om hendes dårlige temperament, herunder fortællingen om den 12-årige slavepiges død., Og derfra folk yderligere uddybet og forskønnet deres bakspejlet historier, skabe et organ af lokale lore antologiseret i skrækhistorier ved udgangen af århundredet og trukket ud i endnu gorier halve sandheder af rejsearrangører i det forløbne århundrede.
alligevel ved vi lidt om Lalauries senere liv takket være de korrespondancer, som hendes børn har holdt. Historien, de fortæller, er om en kvinde, der er genbosat i Paris og lever et roligt, ufarligt liv., Hun har tilsyneladende aldrig udtrykt mere raseri eller vold (i det mindste er der ingen registrering af det) eller forstået, hvorfor hun var blevet drevet ud af Ne.Orleans eller realiseret konsekvenserne af hendes vold.nogle har taget dette som et tegn på, at LaLaurie led af en slags psykisk sygdom. Men der er ikke meget faktisk bevis på, at elskerinden var sindssyg, eller endda at hun var så usædvanlig i betragtning af den kontekst, hun voksede op i., Den virkelig skræmmende sandhed om den blodige LaLaurie er, at hun ikke forstod, at det, hun gjorde, var forkert, for i et stykke tid på plantagerne i Louisiana var det, hun gjorde, dagligdags og rutinemæssigt. Hun var et monster, men hun var en del af en race af monstre, der berettigede deres eksistens til sig selv som et logisk voldeligt svar på en forstyrrelse af tingenes naturlige orden. Hun var en dæmon, men ikke på den umenneskelige måde nogle ville have dig til at tro., Hun var den onde næsten alle kan blive, sat i skarp kontrast og kanoniseret som en heks for åbent at vise hendes tortur forbi deres sociale og kontekstuelle udløbsdato.
Leave a Reply