„Noi Romanii”, a afirmat marele orator Cicero într-un discurs public, „nu sunt superioare la spaniolă în populație, nici nu ne-am mai Galii în putere, nici Cartaginezi în perspicacitate, nici Greci în abilitățile tehnice, nu putem concura cu conexiune naturală de Italieni și Latinii pentru oamenii lor și a terenurilor; noi Romanii, cu toate acestea, depăși de fiecare popor și națiune în noastre de evlavie, simțul religios scrupul și conștiința noastră că totul este controlat de puterea zeilor.,Cicero nu este singurul politician – vechi sau modern – care a afirmat că poporul său are o relație specială cu divinul, dar este cu siguranță izbitor faptul că dovezile de la Roma din timpul său (acest discurs a fost rostit în 56 î.HR.) dezvăluie o intensitate și o diversitate incredibilă a activității religioase. Romanii trăiau într-o lume aglomerată de divinități și comunicau cu ei aproape constant., Într-adevăr, următoarele instantanee de la Roma în epoca lui Cicero ne poate arăta cât de zei și închinarea lor au fost țesute în aproape fiecare parte a structurii sociale în plină expansiune capitală imperială…
Triumf în septembrie
La sfârșitul lunii septembrie 61 Î. hr., generalul Roman Pompei a întors la Roma în urma cuceririlor în estul Mediteranei și în Orientul Mijlociu, pentru a sărbători a treia și, deși el încă nu știe că – triumful final.,comorile bogate și un număr foarte mare de captivi au fost defilați pe străzile aglomerate ale orașului; generalul însuși purta mantia lui Alexandru cel Mare. A fost, potrivit istoricului ulterior Appian, o sărbătoare orbitoare.punctul culminant al acestui concurs a fost un sacrificiu de tauri albi lui Jupiter Optimus Maximus – aproximativ „Jupiter cel mai bun și cel mai mare” – la templul său de pe Dealul Capitoliului din inima orașului.,făcând acest sacrificiu, Pompei i-a mulțumit zeului pentru sprijinul acordat Romei și a demonstrat presupusa legătură dintre zei și succesul militar al Romei.în Roma antică, religia putea să se dividă și să se unească. Următorul instantaneu datează de doi ani mai târziu: 59 î. HR., anul în care Iulius Cezar – rivalul lui Pompei și eventualul învingător – a deținut pentru prima dată funcția politică Supremă de consul.chiar și în acest moment timpuriu al carierei sale, Cezar a fost o figură polarizantă., Conservatorul Marcus Bibulus, care a fost colegul său magistrat șef pentru anul, a folosit toate tacticile disponibile pentru a se opune agendei lui Cezar. După ce a epuizat măsurile convenționale de blocare a legislației, Bibulus s-a închis în casa sa și a folosit prerogativa religioasă tradițională a consulului pentru a declara că răutățile interzic orice afacere publică.
Susținătorii lui Cezar a susținut că Bibulus fost deturnarea ritual – au spus că declarația nu a putut fi făcute de acasă; numai în public. Caesar a ignorat bara de afaceri publice și a procedat la adoptarea legilor cheie.unii istorici moderni au susținut că acest episod demonstrează că romanii au manipulat religia pentru scopuri politice și nu au luat-o în serios., De fapt, aș spune că această dispută, care a fost încă discutată ani mai târziu, arată că respectarea corectă și rituală a omens a fost considerată atât de importantă încât ar putea deveni chiar centrul disputei politice.
Trendy Serapis
al treilea instantaneu vine din același deceniu ca și instantaneul anterior. Într-una din poeziile sale (poemul 10), tânărul scriitor la modă Catullus spune o anecdotă revelatoare despre el însuși și despre câțiva prieteni. Catullus tocmai se întorsese dintr-o provincie bogată, vorbitoare de greacă din est, unde fusese un membru foarte tânăr al anturajului guvernatorului., Dornic să înțeleagă că s-a descurcat bine în provincii, a mințit că a reușit să aducă înapoi un scaun sedan și, de asemenea, sclavii să-l poarte.prietena unuia dintre prietenii săi a văzut prin minciună și a decis să pună o capcană pentru Catullus – a întrebat dacă poate împrumuta scaunul pentru a merge la Templul lui Serapis. Prins în fib, Catullus a trebuit să admită că scaunul sedan aparținea într-adevăr unui alt prieten și s-a plâns că nu era „cool”.destinația femeii nu este un detaliu întâmplător – poetul o menționează pentru a ne face o idee despre „tipul” ei., Serapis nu a fost un zeu Roman vechi, respectabil, ci unul controversat recent „importat” din Egipt. Am putea compara atracția cultului cu adoptarea la modă a yoga și budismului în Occidentul contemporan. Prin conectarea ei cu această zeitate egipteană, Catullus își aruncă chinuitorul ca un căutător la modă al exoticului.
probleme de Familie
Fara medicina moderna să se bazeze pe, Romanii s-au întors la divin în vremuri de nevoie: de exemplu, o piatră înscris într-c50–60 Î. hr. înregistrează recunoștință de o femeie pe nume Sulpicia să Juno Lucina, un Roman zeițe ale nașterii., Sulpicia explică că mulțumirile ei zeiței sunt în numele fiicei sale, Paulla Cassia.este sigur să presupunem că Sulpicia s – a rugat lui Juno în timp ce fiica ei, Paulla, era în travaliu – poate unul dificil-cu un nepot.
o scrisoare către lumea interlopă
Acest instantaneu următor ne duce dincolo de zidurile orașului și în cimitirele de la nord de Roma. O femeie zgârieturi rugăciunile pe foi de plumb pe timp de noapte, implorând zeii lumii interlope – Pluto, Proserpina și câinele cu trei capete Cerberus – a dezmembra dușmanii ei: Plotius, Avonia, Vesonia, Secunda și Aquillia.,dacă zeii își îndeplinesc dorințele, le promite un sacrificiu de date, smochine și un porc negru. Pentru a sigila Rugăciunea, ea conduce un cui prin foile de plumb și le îngroapă într – un mormânt-conducta către zeii morților.acest apel către zei pentru a face rău dușmanilor a fost un blestem., Cicero nu a fost de gândire de acest fel de lucru, atunci când a proclamat evlavia Romanilor în 56 Î. hr., dar principiile care stau la baza acestor rugăciuni în infern sunt aceleași ca în poveștile lui Pompei și Sulpicia: Romanii comunicau cu dumnezeu în rugăciune și sacrificiu pentru a menține favoarea lor și să caute un avantaj.
zeii Romei
în centrul religiei romane erau zeii înșiși. Pentru noi, acesta este unul dintre cele mai grele lucruri de înțeles despre religia din Roma antică., La urma urmei, puțini oameni cred în zeii romani și trăim în societăți în care monoteismul scriptural sau ateismul sunt cele mai comune înțelegeri ale divinului.totuși, pentru romani, existau mulți zei și puțină doctrină fixă. Deși statul Roman axat pe câteva important zei, cum ar fi Jupiter, Juno, Marte și Apollo, pentru persoane fizice au fost nenumărate posibilități, inclusiv exotice zei ca Serapis și Isis ; și mai familiară zeități ca Mater Matuta și Silvanus ., Absența Scripturii sau a ortodoxiei bisericești a permis o anumită flexibilitate în modul în care romanii se gândeau la acești zei.poveștile mitologice despre zei, care au provenit mai ales din Grecia sau din vechile culturi din Orientul Mijlociu, au fost foarte populare în Roma și au oferit oamenilor mijloacele de a gândi prin natura puterii divine. Poveștile nu au făcut întotdeauna zeii să arate bine, dar le-au oferit personalități și au confirmat posibilitatea intervenției lor în afacerile umane.,romanii au conceput, de asemenea, zeii în termeni vizuali, iar închinarea s-a concentrat pe imaginile antropomorfe ale zeilor din temple și altare. Acest lucru a avut un impact: când romanii s-au gândit la zeul comerțului, mercur, de exemplu, L-au imaginat ca pe un tânăr care ținea o pungă de monede.
pentru câțiva educați, zeii au fost, de asemenea, supuși speculațiilor filosofice. Scepticii au susținut că zeii erau necunoscuți, dar că cultul ar trebui menținut oricum. Epicurienii au negat că zeii care merită numele ar fi supuși sacrificiului și rugăciunii umane, dar au acceptat că există, în timp ce stoicii au insistat că lumea însăși era divină și că mulți zei erau o manifestare a acelui „spirit Mondial”., Cu toate acestea, este foarte dificil să găsim surse romane care să demonstreze ateismul sau monoteismul strict.ne putem imagina că un gal sau grec sau cartaginez, cu atât mai puțin un evreu sau un Indian, ar putea protesta împotriva afirmației lui Cicero că romanii erau cei mai religioși dintre popoarele antice. Cu toate acestea, Roma a lui Cicero timp a fost cu adevărat un loc în care zeii au un comun și semnificativ prezența în viața oamenilor obișnuiți, ca Sulpicia și cursorul în cimitir, și extraordinare, ca Cicero însuși și Julius Caesar.,Duncan MacRae este istoric și profesor asistent la Departamentul de clasici de la Universitatea din Cincinnati din Ohio. Opera sa se concentrează asupra istoriei Republicii Romane și a Imperiului timpuriu, în special asupra istoriei religiei și istoriei intelectuale.
pentru a afla mai multe, vizitați www.duncanmacrae.org.
Leave a Reply