Delilah is de enige vrouw in het verhaal van Simson wiens naam is gegeven. Wat zijn etymologie ook is, haar naam is een woordspeling op Hebreeuws layla, “nacht”, want zoals de nacht de machtige zon overwint (de naam Simson, Shimshon, is gerelateerd aan “zon,” shemesh), zo overwint Delilah de schijnbaar onoverwinnelijke sterke man, Simson.het bijbelse verhaal, waarin Simson verliefd op haar wordt en de Filistijnen haar gebruiken om het geheim van zijn kracht te leren, laat ons meer vragen dan antwoorden over Delilah achter., Ze is niet, zoals bijbelse vrouwen meestal zijn, geïdentificeerd in termen van een man (echtgenoot, vader, of broer). Alles wat we weten is haar naam, dat is een Hebreeuwse naam, en de plaats waar ze woont, de vallei van Sorek, die lag tussen Israëlitische en Filistijnse grondgebied. Zij en Samson zijn blijkbaar geliefden, maar zijn niet getrouwd.
Wat is haar status in de samenleving? Is ze een rijke weduwe, zoals Judith? Een seksueel autonome vrouw, zoals de vrouw in het Hooglied? Een hoer, zoals gewoonlijk wordt verondersteld?
Delilah wordt geen hoer genoemd., Simson is de losbandige, en het is misschien omdat hij een hoer bezoekt in Judg 16:1-3 dat sommige lezers concluderen dat Delila ook een hoer is (de zinsnede “en daarna werd hij verliefd op een vrouw …” verbindt ook de twee vrouwen)., Delila wordt niet eens een Filistijn genoemd, hoewel meestal wordt aangenomen dat ze dat wel is omdat (1) Simson zich aangetrokken voelt tot Filistijnse vrouwen, (2) ze te maken heeft met de Filistijnse heersers en het onwaarschijnlijk is dat de Filistijnen zouden proberen de hulp in te roepen van een Israelitische vrouw, en (3) ze de Israelitische held verraadt aan zijn vijanden, en het is onwaarschijnlijk dat een bijbelse auteur een van zijn landvrouwen zou portretteren die zoiets schandaals doet zonder verder commentaar. Het zijn allemaal goede redenen, maar geen daarvan is overtuigend., Eigenlijk is slechts één van de drie vrouwen waarbij Samson betrokken is—zijn vrouw-specifiek geïdentificeerd als een Filistijn.Delilah accepteert steekpenningen om de bron van Simson ‘ s kracht aan de Filistijnen te onthullen. De omkoping zou zinvol zijn als de vrouw Israëlitisch was-ze zou waarschijnlijk verleid moeten worden om een leider van haar volk te verraden. Elk van de Filistijnse heersers (waarschijnlijk vijf van hen, die de vijf belangrijke Filistijnse stadstaten vertegenwoordigen) betaalt haar elfhonderd zilverstukken., Aan de andere kant, als Delilah Filistijn is, misschien onderstreept de omkoping gewoon wat een verraderlijke vrouw ze is.de tekst meldt dat Simson van Delilah houdt (16:4), maar niet dat ze van hem houdt—een hint, misschien, dat ze niet van hem houdt en er geen moeite mee zal hebben om hem te verraden.drie keer probeert Delilah tevergeefs het geheim van Samson ‘ s kracht te ontdekken. De Filistijnen instrueren haar om Simson te” verleiden “(NRSV,” coax”), wat iets seksueels suggereert, maar de tekst vermeldt alleen haar hardnekkige vragen en gezeur. Ze maakt geen geheim van haar intentie., Tegen de vierde keer, is het duidelijk dat ze zal uitvoeren welke procedure Samson beschrijft, maar Samson vertelt haar toch, en ze knipt zijn haar, waardoor de Filistijnen om hem te vangen. De Hebreeuwse tekst heeft Delilah geknipt Simson ‘ s haar, net zoals ze deed de binding (tweemaal) en weven van zijn haar. De tekst is echter vrij moeilijk, en sommige versies introduceren een “man” of een “kapper” en laten hem Samson ‘ S Haar knippen.
Leave a Reply