Døden, i visningen av mange teoretikere, er en god ting, i hvert fall for et samfunn som ønsker å være kreative. Når du er på klokken, vil du oppnå mer., Kulturelle antropologen Ernest Becker, forfatter av The Denial of Death, kalt dødelighet «en mainspring av menneskelig aktivitet.»Hvis du ønsker å finne en lyspære eller male en Mona Lisa, ville du best kommer i gang, fordi kassa tid kommer.
Det er helt greit når du vurderer å menneskeslekten som helhet, men for vår egen dødelighet er en annen sak, ikke sant? Ikke alltid., En 2017 studere i Psykologisk Vitenskap telt, antall positive og negative ord i blogginnlegg skrevet av dødssyke, og sammenlignet dem med essays av mennesker som ble bedt om å forestille seg å være nær døden-og så skrive om det. Den døende mennesker, det viste seg, var mer positive.
Folk er i stand til å forsone seg med døden som de blir eldre, takk til hva psykologer bygge på Becker ‘ s arbeid kalt Terror Management Theory., Like deler fornektelse og selv-beroligende, mot og fatalisme, TMT er hva som holdt Kalde Krigen Amerikanerne kommer til tross for frykt for kjernefysisk utslettelse, og fikk New Yorkere ut til å fungere på at Sept. 12 etter terrorangrepet.
Noen TMT teknikker innebærer det psykologer kaller konstruktiv distraksjon: busying oss med en levetid på meningsfulle ting. Når møtt med akutt påminnelser om døden, si, en begravelse–vi presse tilbake med noe som forlenger livet, som å gå for en joggetur. Vi er også blitt god på flippancy, noe som gjør død godartet eller komisk–tror Halloween kostymer.,
Vi bli bedre på dette som vi alder. En 2000 meta-analyse fant at frykt for døden vokser i første halvdel av livet, men da vi traff 61–87 aldersgruppe, den trekker seg til en stabil, håndterlig nivå.
Terror management skjer ikke bare individuelt, men samlet, gjennom vår tilknytning til sosiale systemer som definerer oss, spesielt religion, nasjon og familie. Religion er den mest direkte, fordi så mange trosretninger omgå frykt for døden ved å love evig liv., Men sammen med folk og familie, religion gir noe mer subtil også: et fellesskap som gir en slags konstitusjonelle rekkefølge til et kosmos som ellers gir det ingen mening.
«Døden er vanligvis i utkanten av vår bevissthet, sier Thomas Pyszczynski, professor i psykologi ved University of Colorado i Colorado Springs. «Når minnet om sine dødelighet, folk klamrer seg til sine livssyn mer og reagere mer hjertelig til folk og ideer for å trøste dem.»
En post-9/11-studie i journal Identitet ved psykolog Curtis Dunkel av Western Illinois University (universitet) støtter denne ideen., Han fant at personer som har etablert en «identitet engasjement,» eller en tilhørighet til en gruppe eller livssyn, stille mindre angst når minnet om døden enn at folk fortsatt å engasjere seg i «identitet leting.»
risikoen for slik tilslutning er at det kan gjøre oss mindre toleranse for andre mennesker. Det kan delvis forklare hvorfor vi har religioner som lover evig liv, men bare for medlemmer av tro.
i Mellomtiden, evnen til å leve i øyeblikket er noe som bringer eldre mennesker en følelse av ro., «De eldre til å bli mer til stede-sentrert,» sier Steve Taylor, lektor i psykologi ved Leeds Beckett Universitetet i Leeds, England», og forskning viser at det å være til stede-sentrert fører til økt velvære.»
det viktigste er hva utviklingsmessige psykologen Erik Erikson kalt generativity–prosessen ikke for å oppnå og holde ting, men å gi dem bort. Du kan ikke ta det huset du bygget eller sanger du skrev med deg, å si noe om familien som du opprettet. De er alle dine kroppen av arbeid, din jordiske verk, og det kan være glede i å levere dem på.,
«ideen om en generasjon å erstatte den neste blir en buffer mot angst, sier Pyszczynski. Hvis det ikke er fred å være hadde på tilnærming av død, det kommer fra å vite at verden at du er spennende er minst litt rikere enn den du finner når du kom.
Dette vises i februar 26, 2018 problem av GANGEN.
Skriv til Jeffrey Kluger på [email protected].
Leave a Reply