Mange Houstonians vil feire dette tre-dagers Labor Day weekend av racing til Galveston strender, treffer kjøpesentre for salg eller for å gjøre en rask ferie med fly.
Men for hver stopp for øl eller gass, hvert kjøp på varehuset eller hver brølet fra en jet-motor, andre folk skal jobbe for å gjøre denne tiden av en suksess.,
Velkommen til vår moderne versjon av den Protestantiske arbeidsmoral, feiret konseptet bak en av de mest grunnleggende verdier i det Amerikanske samfunnet: vår kjærlighet til arbeid.
Max Weber ‘ s revolusjonerende avhandling om forholdet mellom religion og økonomisk fremgang har så gjennomsyret vårt samfunn at vi ikke er bevisst på røttene av vår industriousness. Sikker, professorer underviser ideen i detalj, og noen Kristne møter en forenklet versjon i «prosperity gospel», men vi er litt for opptatt til å tenke over hva som gjør oss så produktiv.,
i gjennomsnitt, Amerikanere arbeidet 25 prosent mer per år enn Nordmenn eller nederlandsk, Syracuse University professor Arthur C. Brooks nevnt i juni i Wall Street Journal.
Videre undersøkelser viser at det store flertallet av Amerikanerne ser ut til å trives med å jobbe, Brooks lagt til.
«Det er ingen forskjell i det hele tatt mellom de med over – og under-gjennomsnittlig inntekt: Ni av 10 er fornøyd (med jobben sin), så er folk uten høyskoleutdannelse. Åtti-sju prosent av mennesker som kaller seg selv ‘working class’ er fornøyd.»
Kalle det den Protestantiske arbeidsmoral, den Puritanske arbeidsmoral, eller bare en arbeidsmoral, Amerikanerne er drevet. Men hvorfor?
Weber, en anerkjent tysk sosiolog, har ikke moderne Amerikanere i tankene, eller Protestanter utelukkende, da han utga sitt essay Den Protestantiske Etikk og Ånden av Kapitalismen i tysk i 1904.,
Men når den Amerikanske sosiologen Talcott Parsons publisert en engelsk oversettelse i 1930, ideen om feide som ild i tørt gress gjennom Amerikansk kultur. Intellektuelle lyspærer gikk på, og at de fortsatt brenne lyst.
«Det er den mest avslørende boken kan man lese om tidlig opprinnelsen av Amerikansk kultur,» sa Rice University historikeren Thomas Haskell, som årlig lærer en kurs på Weber ‘ s tekst. «Vi er et klassisk tilfelle av Weber’ s thesis.»
For at vi kan takke Puritanerne og andre noncon-
formists som etablerte den Amerikanske kolonier.,
En av grunnleggerne av moderne sosiologi, med Karl Marx og Émile Durkheim, max Weber (1864-1920) satt ut for å utforske hvorfor det var slik en radikal endring og forbedring-
kling i økonomiene i Vest-Europa i det 16. og 17. århundre.,
«Weber’ s Spirit of Capitalism var et forsøk på å vise at den tankegangen som fremmes av den Protestantiske religion var ansvarlig for overgangen fra føydalisme til kapitalisme i Vest-Europa i det 16. århundre,» Frank Elwell av Rogers State University sa via e-post
Han fokusert på Protestantiske teologer som Martin Luther og John Calvin. «Deres læresetninger utilsiktet skapt en ny måte å leve på,» Haskell sa.,
De flyttet fokus fra otherworldliness deretter fant i Katolisismen til her og nå — fra å gå i kirken eller på flukt i verden i et kloster for å fokusere på daglige liv og arbeid.
Fra føydalisme til kapitalisme, fra det tradisjonelle til rasjonell handling. De sa at «du kan tjene Gud ganske enkelt ved å oppfylle forpliktelsene i ditt kall,» Haskell sa. Kall var det avgjørende ordet, sa han, som representerer en persons arbeid og daglige oppgaver.
«for Å oppnå suksess i ditt kall var den høyeste ting du kan gjøre for å ære Gud i din levetid.,»
Calvin var spesielt viktig på grunn av sin læren om predestinasjon: Noen mennesker ble valgt ut til å være Guds tjenere, og gå til himmelen, mens andre ikke var det. De valgte dermed hadde et «kall» til å vise sin spesielle status gjennom deres liv og arbeid. De arbeidet for å gi takk til Gud.
Tilfeldig, de begynte å tjene masse penger.
«Rikdom ble tatt som et tegn (ved at du og dine naboer) at du var en av Guds utvalgte, og dermed gi oppmuntring for mennesker å skaffe seg rikdom,» Elwell skrev.,
«, Slik at du har en befolkning som blir undervist av sine prester til å kaste seg inn i deres kall og derved tjene Gud i det høyeste tenkelige måte. Dette, Weber ønsker å si, baner vei for kapitalismen og et blomstrende marked økonomi på en måte som ikke noe annet kan ha,» Haskell sa.
Elwell er skeptisk til slike omfattende krav.
«som en Som beundrer Weber over alle andre grunnleggende sosiologer, de kan jeg si (om den Protestantiske etikk hypotese) er at det er bare et lite medvirkende faktor i å forklare fremveksten av kapitalismen i Vest.,
«, Mens tro og verdier ofte forsterke eller styrke oppførsel, er det bevis for den Protestantiske etikk som en stor stimulans til hovedstaden akkumulering ser ut til å være ganske svak.»
Den Protestantiske arbeidsmoral fortsatt lever videre i våre samfunn, sa sosiolog Paul Froese av Baylor University.
«Folk trenger ikke å være Protestanter til å jobbe hardt,» sa han. «Det er blitt så inngrodd i vår kultur at det påvirker alle.»
Videre, isolering av arbeid fra religiøs begrunnelse også har betydd for mennesker av enhver tro kan vise en sterk arbeidsmoral., Selv Weber benektet at man må være Protestantisk å ha en arbeidsmoral, Haskell sa.
«i Dag, den Japanske er bedre forbilder av arbeidsmoral enn det vi er.»
Likevel, forskere har funnet ut at folk som hører til kirker og delta tjenester regelmessig har en tendens til å være mer produktiv, Froese sa. De har ennå ikke funnet ut hvorfor.
Likevel, mange evangeliske kristne er gjenopplive tanken om å ringe. «Jeg snakker med folk, og de vil si:» jeg var kalt til å være sekretær i kontor -,’ » Froese sa. Kanskje det gjør dem til en bedre arbeidstaker, han spekulert i.,
Mer generelt, i mange konservative kirker i USA, tilbedere møte en forenklet, med ødelagt versjon av Weber ‘ s ideer kalt «prosperity gospel», Froese notater.
Egentlig, prester proklamere at hvis en person forplikter seg til Kristus og endringer i hans eller hennes liv, gode ting kommer til å følge.
«den slags velstand evangeliet er stadig i popularitet, men det er ikke den type undervisning Weber snakker om,» Froese sa. «Weber fokusert på hardt arbeid som en gest til Gud.»
De «fantastiske» fordelene som fulgte, ble en «ironisk» konsekvens, Froese sa., Dermed, Weber ‘ s thesis — og Calvin teologi — har blitt snudd opp-ned.
«John Calvin ville ha rullet i sin grav til å høre noen snakke sånn,» Haskell sa, «spesielt statsråd.»
Leave a Reply