Abigail Williams var en av de første plaget jenter i Salem Witch Trials.
til Tross for at hun var en av de viktigste anklagere i Salem Witch Trials, ikke mye er kjent om Abigail Williams før eller etter endte studier.
Hva historikere vet er at Abigail Williams ble født på juli 12, 1680. På den tiden av Salem Witch Trials, Abigail bodde hos hennes onkel, Pastor Samuel Parris, hans datter Betty Parris og Parris’ slaver Tituba og John Indisk., Det er ikke kjent hvorfor Abigail var å leve med Parris familie, men mange historikere antar hennes foreldre var døde.
William problemer begynte vinteren 1691/2, da noen av de som er plaget jenter var angivelig å eksperimentere med fortune-telling teknikker, spesielt en teknikk kjent som «venus-glass» der jentene falt eggehvitene i et glass med vann og tolket hva figurer eller symboler dukket opp i et forsøk på å lære mer om sine fremtidige ektemenn.,
Ifølge boken En Beskjeden Forespørsel Til Arten av Trolldom av lokale prest, Pastor John Hale, på en av disse anledninger jentene ble livredde da de så den form av en kiste i glasset.
Kort tid etter hendelsen, i januar 1692, Betty Parris og Abigail Williams begynte å oppføre seg merkelig, etter å ha passer, skriker ut i smerte og klager på at usynlige ånder var knipe dem. Ann Putnam, Jr, og den andre er plaget jenter snart i gang opplever de samme symptomene.,
«Tituba og Barn,» illustrasjon: Alfred Fredericks, publisert i En Populær Historie i Usa, circa 1878
i slutten av februar, Pastor Samuel Parris kalt for en lege, som antas å være Lege William Griggs, men han kunne ikke finne noe galt med jenter og er fast bestemt på at de må være forhekset, i henhold til Samuel Side Fowler i boken sin beretning om Livet og Karakteren av Rev. Samuel Parris av Salem Village:
«Mr., Parris ser ut til å ha vært mye forbauset, når leger er informert ham om at hans datter og niese var, uten tvil, under en ond hånd. Det er bevis for at Mr. Parris forsøkt å holde den oppfatning av leger på en hemmelighet, minst, før han kunne bestemme hvilke kurs for å forfølge. På denne tiden, Mary Sibley, et medlem av hans kirke, ga veibeskrivelse til John Indian hvordan å finne ut, som forhekset Betsy Parris og Nabby Williams. Dette ble gjort uten kjennskap til Parris., De midler som brukes for å gjøre funn, var å lage en kake av rug måltid, med urinen av barn, og stek den i aske, og gi det til en hund til å spise. Lignende ekkelt praksis synes å ha blitt brukt til å oppdage og drepe hekser, under hele perioden av den vrangforestilling.»
Bare et par dager etter heks kake hendelsen, plaget jenter som heter tre kvinner i de trodde var trolske dem: Tituba, Sarah God og Sarah Osbourne.
kvinnene ble arrestert og undersøkt på 1 Mars 1692., Under Tituba undersøkelse hun innrømmet at hun var en heks og advarte retten at det var andre heksene i Salem. Denne bekjennelse bekreftet kolonist største frykt at Djevelen hadde invadert kolonien og utløste en masse hysteri og en massiv witch hunt i Salem.
Etter at news of the witch hunt spredt over hele kolonien, Pastor Deodat Lawson, forrige Salem og prest, tilbake til Salem i midten av Mars for å finne ut mer om den mistenkelige aktiviteter i bygda.,
Lawson vitne og publisert en førstehånds account of one av Abigail Williams’ passer i sin bok En Kort og Sann Fortelling om Noen Bemerkelsesverdige Passasjer Knyttet til Diverse Mennesker Rammet av Trolldom, i Salem Village:
«På den nittende dag i Mars sist jeg dro til Landsbyen Salem, og fremlegges på Nathaniel Ingersoll er nærheten til Statsråden Herr P ‘ s House …I begynnelsen av kvelden gikk jeg for å gi Mr. P. et besøk., Når jeg var der, frenka hans, Abigail Williams, (ca 12 år), hadde en alvorlig passe; hun ble først skyndte seg med vold og tilbake i rommet (selv om Fru Ingersol forsøkte å holde henne) noen ganger gjør som om hun ville fly, strekker opp armene så høyt hun kunne, og gråter, ønsker, ønsker, ønsker, flere ganger; i dag etter at hun sa, det var Goodw. N. og sa, Trenger du ikke se henne? Hvorfor det hun står for! Og sa, Goodw. N., tilbudt henne boken, men hun var løst hun ikke ville ta det, sier ofte, jeg vil ikke, jeg vil ikke, jeg vil ikke ta det, jeg vet ikke hvilken bok det er; jeg er sikker på at det er ingen av Guds bok, det er Djevelens boken burde jeg vite. Etter at hun gikk til brann, og begynte å kaste brann-merker om huset, og kjøre mot baksiden, som om hun ville kjøre opp skorsteinen, og, som de sa, hun hadde prøvd å gå inn i ilden i andre passer.,»
Den følgende dag, søndag, Mars 20, Abigail Williams forstyrret tjenester i Landsbyen Salem møtehus flere ganger på grunn av tilstedeværelsen av anklaget heks Martha Corey. Corey hadde blitt anklaget for trolldom forrige uke og et garanterer hadde blitt sendt ut for å arrestere henne på lørdag, Mars 19.
Siden det ikke var nok tid i dag til å arrestere Corey og garanterer ikke var serveres på søndager, Corey var fri til mandag og bestemte seg for å delta i tjenestene, noe som har opprørt plaget jenter, i henhold til Rev., Deodat Lawson:
«På Lords dag, det Tyvende av Mars, var det nokre av lidende mennesker på møtet, som Fru Pave, og Goodwife Bibber, Abigail Williams, Mary Walcut , Mary Lewes , og Legen Grigg er hushjelp. Det var også på møtet, Goodwife C. (som ble senere undersøkt, mistenkt for å være en heks. De hadde flere sår passer i den tiden av gudstjenesten, som gjorde noe avbryter meg i min første bønn, som er så uvanlig. Etter salmene ble sunget, Abigail Williams sa til meg, Nå stå opp, og navnet teksten din!, Og etter det ble lest, sa hun, Det er en lang tekst…Og i ettermiddag, Abigail Williams, når jeg henviser til min lære, sa til meg, jeg vet ikke lære at du hadde, Hvis du gjorde det navnet, jeg har glemt det. I prekenen tid, når Goodwife C. var til stede i møtet-hus Ab. W. kalt ut, Se hvor Goodwife C. sitter på strålen diende barn og den gule fuglen millom fingrene! Ann Putnam, en annen plaget jente, sa, Det var en gul fugl som satt på min hatt så den henge på fest på prekestolen; men de som var med, holdt henne fra å snakke høyt om det.,»
Også ifølge Lawson ‘ s konto, Mars 31, kolonistene, holdt en offentlig fort på grunn av den mistenkelige aktiviteter i landsbyen, hvor Abigail Williams hevdet hun så hekser å ha et sakrament som dag i et hus i landsbyen. Abigail sa hun så hekser spising og drikking er ikke kjøtt og blod, som dukket opp som røde brød og en rød drikke.,
Denne påstanden kom opp igjen i løpet av Elizabeth Proctor og Sarah Cloyces undersøkelse på April 11, 1692, når Dommer Danforth spurte Abigail Williams om det, i henhold til domstolen poster:
Q. Abigail Williams! visste du se et selskap på Mr. Parris ‘ s house eta og drikka?
A. Yes Sir, som var deres nadverden.
Q. Hvor mange var det?
A. Om førti, og Goody Cloyse og Goody God var deres diakoner.
spørsmål: Hva var det?
A) De sa det var blodet vårt, og de hadde den to ganger den dagen.,
Det var under denne undersøkelsen at Abigail Williams og de andre plaget jenter slått på John Proctor og anklaget ham for trolldom som godt.
Det er ikke kjent hvorfor akkurat jentene anklaget John Proctor, men det er mistanke om at det var fordi Proctor var en frittalende kritiker av jentene, ofte kalt dem løgnere, og visstnok uttalt at de bør bli pisket for å lyve.,
I Arthur millers 1953 spille, Smeltedigelen, som Abigail Williams gjør en opptreden som en stor karakter, Williams fremstilles som å ha en affære med John Proctor og beskylder Elizabeth Proctor for trolldom, slik at hun kan gifte Johannes seg selv etter at Elizabeth er utført.
Det er lite sannsynlig at dette faktisk har skjedd på grunn av alders forskjellen mellom den elleve år gamle Abigail Williams og den 60 år gamle John Proctor på den tiden. Det er heller ingen bevis for at Williams og Proctor selv kjente hverandre før heks stier begynte.,
Likevel, Miller skrev i en artikkel for the New Yorker i 1996 at han var overbevist om at John Proctor hadde et forhold med Williams. Han forklarte at han baserer hele spille på denne ideen etter at han leste om hvordan Williams forsøkte å slå Elizabeth Proctor i hennes undersøkelse, men i stedet tok henne i hånden forsiktig ned og mykt rørt Elizabeth før du skriker ut at hennes fingre brent:
«I dette bemerkelsesverdig observert gest av en plaget ung jente, som jeg trodde, en spiller ble mulig., Elizabeth Proctor hadde blitt foreldreløse Abigail ‘ s elskerinne, og de hadde levd sammen i den samme lille huset til Elizabeth skjøt jenta. På denne tiden, var jeg sikker, John Proctor hadde sengs abiga ‘ il, som måtte bli avvist mest sannsynlig å tilfredsstille Elizabeth. Det var dårlig blod mellom de to kvinnene nå. Det Abigail gang, i praksis, å fordømme Elizabeth til døden med sin touch, så stoppet hånden hennes, og gikk deretter gjennom med det, var ganske plutselig den menneskelige sentrum av all denne uroen.,»
Proctors var ikke det eneste folk Abigail Williams anklaget for trolldom.,amin Proctor
William Proctor
John Proctor
Elizabeth Proctor
Ann Pudeator
Susannah Røtter
Maria De Rike
Wilmot Redd
Sarah Ris
Tituba
Mary Toothaker
Roger Toothaker
Mary Warren
John Willard
Sarah Wildes
Mary Witheridge
Selv om Abigail Williams anklaget mange ofre i begynnelsen av prøvelser, spesielt i Mars, April og Mai, hun bare vitnet mot åtte av dem: Mary Easty, George Jacobs Sr, Susannah Martin, Rebecca Sykepleier, John Proctor, Elizabeth Proctor, Mary Witheridge og John Willard og gav henne det siste vitnesbyrd 3. juni 1692.,
Abigail Williams’ vitnesbyrd mot George Jacobs, Jr, circa Kan 1692
Etter denne dato, Williams forsvinner fra rettsmøter, av grunner ukjente. Det er mulig hennes onkel, Pastor Samuel Parris, sendte henne bort for å hindre henne fra videre deltakelse i hekseprosessene, akkurat som han sendte sin datter unna, men det er ingen bevis for dette.,
For folk Williams anklaget og/eller vara, 15 ble henrettet, en ble torturert til døden og de andre enten døde, i fengsel, ble benådet, ble funnet ikke skyldig, rømt fengsel eller unngikk arrestasjon alle sammen.
Etter at hekseprosessene tok slutt, flere medlemmer av Pastor Samuel Parris’ menighet kjempet i årevis for å ha Parris avvist fra kirken på grunn av sin rolle i Salem Witch Trials. Hans opprørere sendt inn en liste over problemer de hadde med Parris, som omfattet en rekke spørsmål som var direkte knyttet til Williams og plaget jenter.,
Disse problemene som er involvert i dissenter er manglende evne til å gå i kirken under hekseprosessene på grunn av «de forstyrrende og skremmende tumults og lyder, utført av personer under djevelsk makt og vrangforestillinger, hindre noen ganger får vi høre, forstå, og benytte seg av ord forkynt» og også Parris’ «enkel og sterk tro og tro på påstander og beskyldninger som er gjort ved de kalte de som er rammet.,»
I November 1694, Parris svarte til disse påstandene ved å skrive et essay med tittelen Meditasjoner for Fred, der han erklærte at Gud prøvde å lære ham en lekse ved at den heksejakt for å begynne i sin familie.
essayet sier også at det faktum at noen i hans husstand ble anklagere (Abigail Williams og Betty Parris) og den anklagede (Tituba) i Salem Witch Trials var også en personlig reprimande fra Gud.,
essayet også fritatt Betty Parris og Abigail Williams’ oppførsel under prøvelser ved å si at Djevelen noen ganger ikke bare rammer mennesker i form av uskyldige mennesker, men også deludes «sansene til de som er plaget at de sterkt tenke sitt vondt er slike personer, når faktisk det er det ikke.»
Som for seg selv, Parris erkjent at bruk av «en forstyrrende å spørre etter hvem som rammer den andre, er jeg redd det kan bli og har blitt urettmessig brukt, for Satan er en stor fordel.»
Disse erkjennelsene gjorde ingenting for å hjelpe Parris eller hans sak., I 1697, Parris’ dissentere vant og Parris ble sparket fra jobben som prest i kirken. Han forlot Landsbyen Salem kort tid etter, tar Betty Parris og, mest sannsynlig, Abigail Williams med ham.
Verken Abigail Williams eller Betty Parris noen gang om unnskyldning for sine roller i Salem Witch Trials. Ann Putnam, Jr., var den eneste som plaget jente som gjorde når hun sendt en skriftlig unnskyldning til kirken i Landsbyen Salem i 1706.,
Selv om Betty Parris giftet seg senere og oppvokst i en familie i Sudbury, Masse, det er ingen poster som angir hva som skjedde med Abigail Williams etter Salem Witch Trials avsluttet.
boken Salem Witch Trials: en Dag Krønike av et Fellesskap Under Beleiring sier at Williams døde i 1697:
«Abigail Williams, hjemsøkt til slutt, tilsynelatende døde før slutten av 1697 hvis ikke før, ikke eldre enn sytten.,»
Likevel, det er ingen bevis for dette selv, og dette bestemte krav synes å være en vag referanse til en anonym plaget jente som er nevnt i Reverend John Hale ‘ s bok En Beskjeden Forespørsel Til Arten av Hekseri.
I Hale ‘ s bok, utgitt i 1697, nevner han en anonym plaget jente som led av «djevelsk manifestasjon» til sin død og døde en enkelt kvinne. Siden det kun er tre av jentene, Abigail Williams, Elizabeth Hubbard og Mary Warren, er rede for i postene på den tiden, det er mulig Hale siktet til Williams.,
plasseringen av Abigail Williams’ grav er ukjent.
siden av Landsbyen Salem Prestegården, hvor Abigail Williams bodde på den tiden i Salem Witch Trials, ble gravd ut i 1970, og er åpen for besøkende.
Abigail Williams Historiske Steder:
Salem Landsbyen Prestegården Arkeologiske Område (hjem av Rev. Samuel Parris, Betty Parris, Abigail Williams og Tituba)
Adresse: Bak 67 Centre Street, Danvers, Ma (nettstedet er tilgjengelig via et cart-bane)
Tidligere eiendommen til Landsbyen Salem Møtehus
Adresse: Nær hjørnet av Hobart and Forest Gate, Danvers, Masse., Historisk markør på stedet.
Tidligere eiendommen til Salem Courthouse (historisk bygning)
Adresse: Washington Street (ca 100 meter sør for Lynde Street), midt imot Masonic Temple, Salem, Masse. Minnetavle ligger på Masonic Temple.
Kilder:
Hill, Francis. Salem Witch Trials-Leser. DaCapo Trykk, 2009.
Fowler, Samuel Side. En beretning om Livet, Karakter, & C., av Rev. Samuel Parris av Salem Landsbyen. William Ives og George W. Pease, 1857.
Mather, Bomull., Underverkene av den Usynlige Verden: å Være en Konto på Tryals av Flere Hekser i det Siste Henrettet i Ny-England. John Dunton, 1692.
Lawson, Deodat. En Kort og Sann Fortelling om Noen Bemerkelsesverdige Passasjer Knyttet til Diverse Mennesker Rammet av Trolldom, i Salem Landsby, Som skjedde fra det Nittende Mars, til den Femte av April, og i 1692. Benjamin Harris, 1692.
«Bla gjennom Salem Trolldom Papirer Navn Indeks.»Salem Witch Trials Dokumentar Arkiv og Transkripsjon Project, University of Virginia, salem.lib.virginia.edu/texts/salemSearch.htm?,q=Abigail%20Williams&rows=10&start=0
Leave a Reply