Se on mukava teoria. Se viittaa siihen, että esihistoriassa ei tapahtunut mitään kovin nopeasti ja että jokainen yhteiskunnan osa hoiti tehtävänsä kokonaisuuden tukemisessa. Se viittaa siihen, että Cahokilaiset olivat niin yhteisöllisiä, että heidän voitiin luottaa tekevän sitä, mitä heidän ympäristönsä, rituaalinsa tai maatalouspohjansa saneli.
tämä teoria on sittemmin törmännyt arkeologisiin todisteisiin. Ensinnäkin näyttää siltä, että papit eivät aina jakaneet resurssejaan köyhille., (Ehkä tämä löytö höllentää republikaanien kukkaronnyörejä esihistorian tutkimiseen.) Ja Englanniksi, useita asioita tapahtui yhtäkkiä noin 1000 AD: ihmisiä muutti kaupunkiin sankoin joukoin, he loi perustan Monks Mound, ja he jopa alkoi rakentaa talonsa eri tavalla. Tämä oli Cahokian ”alkuräjähdys” – merkki siitä, että joku yksilö tai ryhmä toteutti jonkinlaisia radikaaleja toimia, joilla oli merkitystä.
”Cahokia ei olisi voitu rakentaa pelkästään yhteisöllisen jakamisen varaan”, contend U. of I., arkeologit Timothy Pauketat ja Thomas Emerson kohteessa Cahokia: Domination ja Ideologia Mississippian Maailmassa. ”Se ei kehittynyt vähitellen omavaraiseksi yhteisöksi tai mercantile Centeriksi. Sen radikaalisti ja äkillisesti muuttunut maisema ja sen omaleimaisia käsityötuotteita, Cahokia oli rakennettu avulla anastanut varoja koko alueen, palauttamalla tai jakaa itse ja sen ideologia niille, jotka olisivat hallinneet.”
”ideologiansa uudelleenjako”? He voivat puhua Birger-hahmosta., Emersonin mukaan Cahokia on Mississippiläisten kohteiden joukossa ainutlaatuinen naisfiguurien tuotannossa. Sen johtajat ovat saattaneet saada ennennäkemättömän valtansa monopolisoimalla ja vahvistamalla olemassa olevaa hedelmällisyyskulttia. He näyttävät hallinneen jopa suosittua chunkeyn peliä,jossa pelaajat kilpailivat lyömällä keihäällä liikkuvan kiven. Pauketat kertoo, että chunkey-kiviä löytyy jo varhain kaikista kylistä. Sitten noin vuonna 1050 he ilmestyvät vain Cahokiaan.”Samaan aikaan syrjäiset asutuskeskukset organisoitiin uudelleen ja uudelleensijoitettiin., Kymmenen kilometriä itään Cahokia, Pauketat kirjoittaa, kylän 200-300 ihmistä ”lähes ilmestyi maisema noin A. D. 1050 ja sitten katosi viiden tai kuuden vuosikymmenen ajan.”
munkkien kummun rakentamisen ymmärtämiseksi on aistia insinöörinero aivan tietämyksemme horisontin takana. Cahokian alkuräjähdyksen ymmärtää aistimalla poliittisen Neron, Leninin tai Lincolnin, joka toimi tahtonsa tyrkyttämiseksi. Nuori Shaka Zulu teki jotain vastaavaa etelä-Afrikan välillä 1818 ja 1828, kun hän otti vallan ja iso-tilkkutäkki liittyvät klaanit osaksi chiefdom., ”Ei ollut kyse mistään isosta teknologisesta muutoksesta, vain uusista ideoista”, Emerson sanoo. Zulu-kansakunnan lyhyessä kukinnassa ei ollut taloudellista, ympäristöllistä tai toiminnallista väistämättömyyttä–sen ei tarvinnut tapahtua. Sama pätee esihistorialliseen Keskilänteen. ”Siellä on varmaan kymmeniä kuolleena syntyneitä Cahokioita”, Emerson sanoo. ”Emme vain näe heitä.”Kirjoittaminen Lehdessä Arkeologinen Tutkimus, Pauketat kiistää, että chiefdoms tai valtioiden kasvaa, jotta voidaan ratkaista joitakin ennestään ongelma, riippumatta siitä, mitä he voivat vaatia jälkikäteen., ”Cahokia ei aiheutunut ympäristöstä, väestönkasvusta tai teknologisesta muutoksesta.”
William Woodsilla on hieman erilainen käsitys siitä, miksi Cahokia tapahtui. Hänen mielestään kaupunki ” oli kuin Ranskan katedraalit. Jo tärkeällä henkilöllä oli visio oikeassa paikassa oikeaan aikaan. Ihmiset alkoivat tulla katsomaan sitä, eivätkä halunneet lähteä kaupungista. Se oli kuin messiaaninen kultti, mahdollisuuksien kultti: ’ihmeellisiä asioita voi tapahtua, ja meidän kaikkien on osallistuttava siihen.””
pitikö Cahokia koossa lähinnä pakottamalla tai konsensuksella? Pelkoa vai rakkautta?, Wisconsinin yliopiston emeritusprofessori Melvin Fowler herätti nämä kysymykset epähuomiossa vuonna 1967. Samana vuonna hän alkoi kaivaa joka paljasti upeimmista, hirvittävä, ja monimutkainen löytää Cahokia on arkeologinen historia. Fowlerin Kaivaukset kumpu 72: sta Cahokiassa ovat edelleen epätavallisia, sillä vain harvoja säilyneitä kumpuja on tutkittu.
kumpu 72 ei ole suuri, sillä Cahokia mounds go–se on noin 6 jalkaa korkea, 70 jalkaa leveä ja 140 jalkaa pitkä. Mutta Fowlerin kaltaiselle asiantuntevalle tarkkailijalle se jämähti kuin neonkyltti erämaassa., Se kulkee luoteesta kaakkoon kaupungin muuten lähes täysin järjestetty neljä ilmansuunnat (jotkut keskilännen käytäntöjä koskaan muutu). Se sijaitsee lähellä Cahokian Keski-pohjois-etelä-akselin eteläpäätä. Röykkiö 72 näytti rajamerkiltä. Se osoittautui, että ja enemmän.
Cahokian alkuräjähdyksen aikoihin sen suunnittelijat pystyttivät tussitolpan osaksi toista woodhengeä kaupungin eteläpäähän. (Woodhengejä saatettiin hyvinkin käyttää maanmittaukseen ja kaupunkisuunnitteluun yhtä paljon kuin tähtitieteeseen.,) Ei kauan sen jälkeen, kaksi uutta kaupungin johtajat olivat lepoon suorakaiteen muotoinen röykkiö lähellä post-ensimmäinen kolme kumpuja, jotka olivat lopulta osaksi mitä me tiedämme kuin Röykkiö 72. Toinen miehistä oli kasvot alaspäin, toinen hänen allaan. Niiden väliin asetettiin näyttävä, runsaslukuinen 20 000 Meksikonlahden kuorihelmen kerros, joka oli järjestetty haukan muotoon., Noin kaksi miestä makasi edelleen näyttöä siitä, vaurautta ja arvovaltaa: yli 700 nuolet sidottu värisee ja kallistuu kauniisti tehty, ei koskaan käytetty nuolia; 15 chunkey kiviä; ja kuusi muita ihmisiä, ehkä sukulaisia tai pidikkeet. Kun seremoniat olivat ohi, heidän hautakumpu oli päällä pois lika ja sen ulkopuolella päällystetty neljän tuuman kerros valkoista hiekkaa ja savea, ilmeisesti sekoitettu vastustaa eroosiota. Fowler arvelee, että toinen helmillä haudatuista miehistä oli ”taivaanpäällikkö” ja toinen ”maan päällikkö.”Yhdistivätkö he kaupungin kuolemaan niin kuin elämään?,
samaan aikaan, useita muita tärkeitä ihmisiä haudattiin toinen röykkiö 80 metriä luoteeseen, yhdessä hieman vähemmän näyttäviä hauta tavarat ja muutamia kymmeniä muita ihmisiä. Ehkä 50 vuotta myöhemmin tapahtui kolmas ja paljon oudompi joukko hautauksia kahden ensimmäisen välillä. Ensinnäkin yli 50 nuorta 18-25-vuotiasta naista haudattiin yhdessä. Sitten haudattiin neljä urosta, joiden pää ja kädet irrotettiin ja käsivarret lomittuivat. Mahdollisesti he edustivat Cahokian ja kaikkeuden neljää neljäsosaa., Kaikki voimme sanoa varmasti, on se, mitä Fowler kirjoittaa hänen äskettäin julkaistu raportti, Röykkiö 72 pinta-Ala: Oma ja Pyhä Tila Alkuvuodesta Englanniksi: ”Kaikki nämä henkilöt olivat omistettu, ja osoittavat suurta merkitystä, Röykkiö 72.”
toisenlainen kuolema–todennäköisesti teloitus–tuli kummun 72 alueelle noin vuonna 1100. Kolmekymmentäyhdeksän miestä ja naista seisoi kuopan reunalla hieman edellisten hautojen lounaispuolella. Kumpaakin lyötiin raskaalla aseella takaraivoon tai niskaan ja hän putosi kuoppaan. Kolme mestattiin., Heidät haudattiin kaatuessaan, Useita kun he olivat vielä elossa-heidän sormensa olivat kaivaneet hiekkaan, joka reunusti kuopan pohjaa. Edellä tämä sekamelska levällään ruumiita oli ainakin kaksi kerrosta, mikä on saattanut matot, sitten 15 ilmeisesti kunnioitti kuolleita, joiden ruumiit oli ollut tallennetaan tilapäisesti muualle. Tämän hautauksen jälkeen kaikki pienemmät kummut peitettiin ja muotoiltiin yhdeksi Kummuksi, jota kutsumme Kummuksi 72.
Jotkut enemmän kuin 272 kuollut tässä röykkiö-kuten ne, haudattu taivas ja maa chiefs-olivat luultavasti valmis uhrauksia., Voimme jopa tehdä uskottavan arvauksen siitä, mitä he ajattelivat. Kun Natchez päällikkö Tatuoitu-Käärme kuoli vuonna 1725, vähintään kymmenen läheisiä sukulaisia, palvelijoita ja seuralaisia uhrasi itsensä hänen hautajaisissaan. Osa ranskalaisista yritti suostutella yhtä vaimoaan luopumaan siitä, ja tämä kielsi heitä suremasta hänen puolestaan. ”Tulemme olemaan ystäviä paljon kauemmin henkien maassa kuin tässä, koska siellä ei enää kuole. On aina hieno sää, ei ole koskaan nälkä, koska mikään ei halua elää paremmin kuin tässä maassa., Ihmiset eivät enää Sodi siellä, koska he muodostavat vain yhden kansakunnan.”
on vaikea nähdä myöhempiä teloituksia tässä lempeässä valossa. ”Nämä…uhreista osoittaa, että tilinteon kanssa Cahokian suojelijoita joskus oli tappava seurauksia,” väittää, Pauketat kohteessa Cahokia: Domination ja Ideologia Mississippian Maailmassa. Hänen mukaansa Cahokian päälliköt joutuivat kamppailemaan jonkinasteista vastarintaa vastaan. Kuten muissakin poliittisissa pattitilanteissa, jotkut vastustajat voitaisiin suostutella mukaan ja toiset voitaisiin ostaa pois tai evätä palkintoja., Ihmisten uskollisuutta voidaan liimata yhteisöllinen juhlia ja pelejä ja osuuskunta työllä, kuten usein lisäyksiä kumpuja ja uudelleenrakentaminen woodhenges. Mutta joskus päälliköt ovat saattaneet tappaa muutaman kuolevan toisinajattelijan (harhaoppiset? rikollisia?) säilyttääkseen valtansa.
kuitenkin näemme kummun 72 mysteerit, Cahokia ei ollut demokratia eikä tasa-arvoinen paratiisi. William Woods kuvailee cahokianin dieettiä: ”mitä on aamiaiseksi? Velliä. Mitä on lounaaksi? Velliä. Mitä on illalliseksi? Velliä ja vähän kalaa., Saatat syödä hirvenlihaa joskus elämässäsi.”Eliittikunnissa sen sijaan jätekuopat paljastavat isoja kaloja ja hirvenlihan valinnaisia leikkauksia.
Cahokia oli osa pitkän matkan kaupankäynnin verkosto ulottuu ylä-Michigan gulf coast, ja Smoky Mountains ozark-vuorilla. (Samanlainen maanosan laajuinen verkko oli ollut olemassa jo aiemmin, Hopewelliläisenä aikana.) Mutta kaupunki ei ole riippuvainen pitkän matkan kaupan keskeisiä kohteita, kuten maissi ja puuta. Cahokian päälliköt eivät myöskään hallinneet ihmisiä, jotka asuivat yli muutaman kilometrin päässä.,
Aivan kuten Cahokia ei ollut imperiumi, se ei ollut siirtomaa. On vaikea uskoa, että se ei ollut yhteyttä contemporary Toltec sivilisaation Meksikossa, mutta yli 100 vuotta sekä aarteenetsintää ja tieteellisen arkeologian, kukaan ei ole koskaan löytänyt niin paljon kuin helmi, joka voidaan jäljittää Meksikoon. Cahokia nousi ja putosi omille teilleen.
silti harhaluulo siitä, että jotain yhteyttä olisi ollut, on kestävä. Hänen 1992 suosittu historian maissi, Betty Fussell kasataan virhe, kun virhe, kun hän kirjoitti, että Cahokia oli ”rakennettu Maya piirustuksia.,”Voisiko olla niin, että tämä virhe jatkuu, koska se on kätevä? Tuntisivatko Ei-intiaanit vähemmän syyllisyyttä intiaanien maan anastamisesta, jos he eivät olisi kyenneet rakentamaan kaupunkia omilla piirustuksillaan?
Cahokia kulta-aika kesti yli 150 vuotta, vaikka paljon tällä kertaa sen väestö todennäköisesti pysytellyt välillä 5000 ja 7000 ihmistä (sen huippu oli 10 000-20 000)., Noin 1150 JKR., uusi ja mahdollisesti enemmän synkkä rakennushanke alkoi-kiinteä kaksi-mile-long paaluttaa pystysuora lokit ympärillä ”downtown” Cahokia, että suljettu 200 hehtaaria ja 18 kumpuja, mukaan lukien Munkit Röykkiö ja grand plaza. Palisade kulki joidenkin talokohteiden läpi, mutta William Isemingerin mukaan on mahdotonta sanoa, onko se rakennettu kiireessä vai muutama vuosikymmen sen jälkeen, kun se oli viimeksi ollut miehitettynä. Kuten useimmat Cahokia-rakennelmat, se rakennettiin uudelleen ainakin neljä kertaa.
palisade on arvoitus., Se sisältää bastioneja hieman kuten keskiaikaisissa eurooppalaisissa linnoissa, joista jousimiehet voisivat ampua pysyessään turvassa vihollisen tulelta. Cahokiassa itsessään ei kuitenkaan ole paljon todisteita laajamittaisesta sodankäynnistä. Ei ne laittaa ylös niin iso aita vain tehdä keski-Cahokia turvallisempi ja yksinomainen porteilla?
Cahokia on erittäin menestys on saattanut sen kaatuminen, kaatuminen, joka oli juuri alkanut tulla ilmi, kun ensimmäinen paaluttaa meni nopeasti. William Woods epäilee, että Cahokialaiset kaatoivat liikaa puita ylävirtaan Cahokia Creekin vedenjakajalla ja Bluff-joella., Ei mikään yllätys. Jokainen talo, temppeli, ja hiki lodge alueella oli tehty puusta ja lämmitetään puulla, ja woodhenges ja palisades olivat myös puusta. Metsien hävittäminen tarkoitti sitä, että Cahokians piti mennä koskaan kauempaa polttoaineen ja rakennusmateriaalit, mutta se loi myös vähemmän ilmeiset ympäristö-kaksinkertainen vahinko. Mitä enemmän vedenjakaja menettää puitaan, sitä nopeammin se huuhtoo sekä maata että vettä. Kun siis sataa, maa huuhtoutuu puron uomaan samaan aikaan, kun kanava joutuu kantamaan lisää vettä., Tulvat nousevat koko kasvukauden ajan yhä nopeammin, ja lopulta ne tulvivat peltoja, jotka olivat ennen turvallisia koko kasvukauden ajan. Ajan mittaan tällaiset sivujokien tulvat – toisin kuin hyväntahtoiset Mississippin tulvat-olisivat hyvinkin voineet aiheuttaa ongelmia Cahokian maataloudelle. ”He olivat ansassa”, Woods sanoo. ”Maatalouden perusta elämälle Cahokiassa tukahdutettiin kirjaimellisesti.”Näihin aikoihin ilmasto alkoi vähitellen viilentyä, mikä saattoi leikata myös maissisatoja.
”se ei ole selitys”, Emerson vastaa. ”Ihmiset ovat hyvin mukautuvia.,”Tulvii kentät tai pula puita olisi esitetty johdon ongelma, Pauketat selittää, mutta he eivät olisi pakottaneet ihmiset lähtemään. Silti satoviat olisivat hyvinkin voineet heikentää Cahokian poliittista vakautta. Pappi-herra, jolla ei ole rikkautta yliampua yleisölle tai hänen aristokraattitovereilleen, saattaa olla altis kunnianhimoiselle alamaiselle.
jostain syystä, hautaukset tähän aikaan viittaavat siihen, että chiefsin hengellinen auktoriteetti oli todellakin laskussa., Tällä Cahokia korkeus, sanoo Pauketat, yliluonnollisia voimia ”olivat välittyy chiefs” – että on, ne edustivat Cahokians jumalia ja jumalat Cahokians. Uskonto ei ollut tee-se-itse. ”Sitten kun asiat hajautuivat, kaikki tekevät omaa sovitteluaan”, hän sanoo. ”Jokainen tekee ruukkuja, jotka päätyvät hautoihin. Eliitti ei enää hallitse symbolien jakautumista ” – kuten ne näyttävät tehneen esimerkiksi Mound 72: ssa.
viimeinen osa Munkit Röykkiö on rakennettu-ehkä noin 1200–ei ollut alkuun mutta pienempi, etelään päin alustan näkymät grand plaza., Woods spekuloi, että se oli rakennettu torjumaan menetys usko: papit toivat maailman uusimisesta rituaaleja alas suljettu temppelin huipulla kasa ja tehdä niistä näkyvämpiä, jotta rauhoittaa levoton kansa. ”Akustiikka on erinomainen,” hän sanoo. ”Grand Plazasta kuulee ihmisten puhuvan, jos siellä ei ole tuuli-tai rekkaliikennettä.”
muunlainen katastrofi olisi voinut mahdollisesti hämätä Cahokilaisia uskollisia vielä enemmän. Woods huomauttaa, että voimakas Uusi Madridin tasoinen maanjäristys iski alueelle noin vuonna 1300, antaa tai kestää sata vuotta., Tämä on lähellä aikaa, jolloin osa Munkkikummusta liukui alamäkeen kantaen mukanaan temppelin länsiseinää. Jos hyökkääjät eivät saastuttaneet pyhää kumpua, ehkä alempi maailma saastutti.
juuri kun kaupunkielämä oli vähenemässä, alkoi vaihtoehto avautua uusien ruokalähteiden muodossa. Robert Hall, professori emeritus antropologian yliopistolla, kutsuu tätä ”shmoo-efekti”, kun arjen ja maukkaita eläimiä vanhassa Li ’ l Abner sarjakuva., ”Mikä tahansa yhdistelmä lisääntynyt saatavuus tai käytä papuja, bison, tai parempi-mukautettu maissi voisi helposti olla kirjoitettu katastrofi Mississippian sopeutuminen Illinois,” hän kirjoitti hänen panoksensa Englanniksi ja Hinterlands: Lähi-Mississippian Kulttuurien Keskilännessä. (Uudemmat tutkimukset viittaavat siihen, että parempi maissi ei luultavasti ollut osa kuvaa tällä hetkellä.) ”Osallistuminen Cahokian suhteiden piiriin olisi aina vähentynyt” noin vuoden 1200 jälkeen., Nyt enemmän kuin koskaan ennen, sijoitus-ja-tiedosto Cahokians voisi valita saada pois ja tehdä elää omaa, kaukana papit ja publikaanien American Pohja.
niille, jotka jäivät, loppu ei ollut nätti. Woods kertoo asutuksesta noin 1300 se oli vain länteen Monks Mound. ”Nämä kaverit olivat todella stressiä maissi ilmeinen, mutta ei dominoiva kuten ennen. Ja ne näyttävät olevan kerätä ruokaa vain lyhyen matkan päässä heidän yhteisön huddled varjossa Monks Mound, ikään kuin he pelkäsivät, venture edelleen., Minusta tämä vaikutelma on todellinen, ja heidän pelkonsa oli perusteltua.”Tänä keväänä, kaivaukset, joita Illinois Kuljetus Arkeologinen Tutkimus-Ohjelma, Itä-Saint Louis osoitti, että osa Cahokian lähiö tuhoutui tulipalossa myöhään sen olemassaolon. Samoihin aikoihin paloi myös muita paikkoja, mikä viittaa siihen, että aikoinaan Yhdistyneet Cahokia-klaanit ovat saattaneet kaatua.
miksi Cahokia suli pois? Emme tiedä varmasti. Mutta onko se edes oikea kysymys?, Yksi syy, miksi me välitämme niin paljon, että meillä on päämme stereotyyppinen sarjakuva-kirja kuvaa ihmisen kulttuurinen evoluutio-jotain sarjakuva, jossa kala, matelija, apina, pari alkukantaisen näköisiä miehiä, ja mies salkun kanssa ovat rivissä yhden tiedoston ilmaiseva progress. Cahokian päässä näemme paraatin pysähtyvän ennen kuin se on valmis, ja se häiritsee meitä.
”Opiskelijat ja yli tulla enemmän kuin valmis uskomaan tätä ajatusta,” sanoo Pauketat, ”että me olemme kaikkein sivistynyt kulttuuri ja muut oli mahdollisuus kehittyä, mitä olemme nyt., Se on hyvin etnosentrinen.”Monimutkaisemmat yhteiskunnalliset järjestelyt eivät välttämättä edisty, eivätkä ne välttämättä kestä. Nykyinen amerikkalainen yhteiskunta ei myöskään ole välttämättä monimutkaisempi tai kehittyneempi kuin ”primitiivisten” kansojen yhteiskunta. Sukulaisuus, meidän kulttuuri on yksinkertaisempi kuin useimmat, ja ”serkku”, esimerkiksi, käytetään tarkoittamaan kaikenlaisia hyvin erilaisia suhteita ja ”täti” käytetään epäselvästi viitata äidin sisko, isä, sisko, vaimo veli jommankumman vanhemman tai perheen ystävä.
mitään ei tapahdu automaattisesti historiassa tai esihistoriassakaan., Hopewellialaiset olisivat voineet viljellä maissia ravinnoksi, eivätkä halunneet. Päälliköt saattavat menettää otteensa tai kiristää sitä, kun edessä on useita ongelmia. Rank-and-file Cahokians jossain vaiheessa päätti keventää alueelle. Timothy Pauketat muistuttaa, että ilman byrokratian vakauttamista asioiden jatkamiseksi johtomiehet harvoin kestävät pitkään. Cahokia kirjoittaa, että ” ei tarvinnut tapahtua, eikä sen tarvinnut kestää niin kauan kuin se kesti.”Jos jotain, niin kaupungin sinnikkyys parinsadan vuoden ajan, ei sen loppu, voi vaatia selitystä.,
Mississippiläinen kulttuuri jatkui pitkään Cahokialaisten itsensä hajaannuttua. Sen ihmiset suosi hedelmälliset jokilaaksot, jossa he rakensivat kaupunkeja pienempi kuin Englanniksi, joukossa Moundville (Alabamassa) ja Etowah (Georgiassa). Ei tiedetä, minne Cahokialaiset itse menivät. Tietyt Siouan heimot voivat olla otettu niitä, mutta niin paljon on muuttunut, että todisteita on niukasti.
Kun Eurooppalaiset alkoivat asettua kaakkois-ja midwest, heidän sairauksia oli tappanut jo noin neljä viidestä Native Amerikkalaiset. Eloonjääneet olivat usein epäjärjestyksessä ja turmeltuneita., Niiden maa näytti tyhjältä, ja tuhansia kumpuja heidän esi-isänsä olivat rakentaneet olivat usein luullaan luonnollinen hills. (Vielä vuonna 1916 eräs huomattava Illinoisilainen geologi väitti yhä, että ne olivat vain kukkuloita.) Kumpuja, jotka olivat ilmeisesti ihmisen tehtävä oli katsoa tuntematon ”rotu” kutsutaan Mound Builders, olettaen, että ei-Intiaanit voisivat mahdollisesti olla rakennettu mitään grand., Runoilija William Cullen Bryant vieraili rajalla Illinois 1830-luvulla ja lukea hänen ihmisten omat pelot takaisin kuvitteellinen esihistoriallinen sota: ”punainen mies tuli – / roaming metsästäjä-heimot, sotaisa ja kovaa, / Ja röykkiö-rakentajat katosi maan päältä.”
riippumatta siitä, mistä he luulivat kumpujen olevan peräisin, eurooppalais-amerikkalaisilla oli vain vähän käsityksiä niiden tuhoamisesta. Saint Louis, joka tunnettiin aiemmin lempinimellä ”Kumpukaupunki”, hävitti jokaisen kumpukummun tieltään sen kasvaessa., Maaseudun pienempiä kumpuja aurattiin tai purettiin rutiininomaisesti täytettäväksi rautatien pengerrysten ja myöhemmin valtateiden tueksi.
esihistoriallisesta menneisyydestä kiinnostuneet eivät kohdelleet sitä aluksi paremmin. He ryöstivät kumpuja rihkaman takia. Mutta tällaiset pyhäinjäännökset välittävät vain vähän tai ei lainkaan tietoa, jos et tiedä, mistä maakerroksesta ne tulivat ja mihin muihin esineisiin ne liittyivät. Kun tämä tieto on mennyt-kuten heikko maaperä tahrat, joka paljasti laajuus ensimmäinen woodhenge-se on yhtä peruuttamaton kuin matkustaja kyyhkynen., Eikä sen poissaoloa välttämättä edes huomata valheeseen perustuvassa yhteiskunnassa. ”Eurooppalaiset kaataa molemmat ihmiset ja puut”, kirjoittaa historioitsija Kevin Reilly, ”tasaantunut earthenwork seremoniallinen kumpuja, joka oli todistanut Native American kulttuuri luovuus ja yhteiskunnan monimutkaisuus, ja kutsui heidän häpäisty hautausmaa neitsyt maa.”
Munkkikumpu itse oli liian suuri purettavaksi. Ajan myötä se kasvoi puiden sekaan. Vuoden 1904 Saint Louisin maailmannäyttelyn kävijät nyppivät niin paljon oksia, että puut kuolivat., Kun Ramey perhe myi ensimmäisen 144 hehtaarin röykkiö alueen valtion Cahokia Mounds State Park vuonna 1925, Munkkien Kumpu oli tulossa metsäinen uudelleen. Paikalliset piknikillä lähellä, ja lapset kisasivat ylös ja alas sen kylkiä. Myöhemmin puut poistettiin, ja kun osia kunnianarvoisa röykkiö romahti vuonna 1984, monet ihmiset virheellisesti syytti puu leikkaus. Mutta yleinen käsitys siitä, että puut kuuluivat sinne, on perusteeton. Cahokialaisilla ei ollut puita kummuilla, ja kummulla 72 oli erityinen päällyste. Jos puutonta olisi voinut vahingoittaa kumpuja, ne olisivat huuhtoutuneet pois vuosisatoja sitten.,
todennäköinen selitys Munkit Röykkiö on lama, sanoo Woods, on mahdollisuus ei Cahokian insinööri voisi ennakoida. Teollisuuden Amerikkalainen Pohja veti alas pohjavesi 1940-luvulla, 50-luvulla, ja 60-luvulla, jolloin paikallisten kaivot mennä kuiva-ja jonka avulla röykkiö on savi pohjan kuivua ja kutistua ja halkeilla ensimmäistä kertaa yhdeksän vuosisatoja. Kun tehtaat sulkivat tai löysivät muita vesilähteitä, vesipöytä nousi jälleen. Mutta kelattu savi kummun sisällä ei voinut laajentua avaruuteen, joka on nyt muiden Maa-ainesten vallassa., Kummun sisäinen viemärijärjestelmä tukkeutui, ja vesilätäköiset osat alkoivat irrota. Hiljattain asennettiin viisi uutta ohutta rei ’ itettyä putkea, jotta ongelma saataisiin hallintaan.
samaan aikaan Munkkikummun eteläpuolelle oli rakennettu U. S. Route 40 ja aivan pohjoiseen I-55 ja I-70. Koko Reitti 40, drive-in teatteri-ja 60-kotiin alaosaston miehitetyssä osassa entinen grand plaza. Molemmat on sittemmin ostettu ja purettu valtion toimesta; moottoritie, nykyinen Collinsville Road, on edelleen., Vuonna 1989 Illinois Historic Preservation Agency pystytti erinomaisen uuden tulkkauskeskuksen, jossa käy nyt 350 000 ihmistä vuodessa.
mutta Mississippiläisen kulttuurin unohtaminen vie kauan aikaa perua. ”Ihmiset, jotka voi löytää Petra kartalla Jordan antoi minulle tyhjän ilmeen, kun kysyin, jos he tiesivät Cahokia,” kirjoittaa Biloine Whiting Nuori Cahokia: Suuri Syntyperäinen Amerikkalainen Metropoli. Suosittu mieli, ”Intian” vielä kutsuu kuvia far western plains sotureita, ei kaupungin verkkoon suunnitelma kaupankäynnin yli tuhansia kilometrejä.,
Cahokians voi olla epämukava muisteltava kansa. He rikkovat vanhaa intiaanien stereotypiaa olemalla raakalaisia, ja rikkovat uutta intiaanien stereotypiaa olemalla pyhimyksiä. He eivät olleet ympäristönsuojelijoita. He eivät olleet tasa-arvoisia. He eivät olleet demokraatteja. Kaikki eivät olleet samaa mieltä. Heidän uskonnolliset uskonkäsityksensä olivat syvästi kaksijakoisia, eivät yksijakoisia tai uutta aikaa. Kuten Katoliset aikana Inkvisitio ja Puritaanit noita-pakkomielle 17-luvun Massachusetts, he ilmeisesti eivät kaihda tappamista, kun heidän uskonnollisen vakaumuksensa vaati sitä., Kuten aikalaisamerikkalaiset, he eivät ilmeisesti kavahtaneet kuolemanrangaistusta luullessaan, että sitä tarvitaan yleisen järjestyksen ylläpitämiseksi. Heidän rakentamansa kaupunki ei kyennyt ylläpitämään itseään. Sen kansa menetti uskonsa johtajiinsa ja hajaantui. Se palasi preerialle, josta se tuli, ja lähes katosi myös ihmisen muistista. Ehkä olisi helpompi katsoa muualle.
Lisää Collinsvillestä katso vierailijan opas sivulta 34.
Art oheistarina painetussa lehdessä (ei saatavilla tässä arkistossa): photos / Jon Randolph.
Leave a Reply