Abigail Williams fue una de las primeras niñas afligidas en los juicios de Brujas de Salem.
a pesar de que fue una de las principales acusadoras durante los juicios de Brujas de Salem, no se sabe mucho sobre Abigail Williams antes o incluso después de que los juicios terminaron.
lo que los historiadores saben es que Abigail Williams nació el 12 de julio de 1680. En el momento de los juicios de Brujas de Salem, Abigail vivía con su tío, el reverendo Samuel Parris, su hija Betty Parris y los esclavos de Parris, Tituba y John Indian., No se sabe por qué Abigail vivía con la familia Parris, pero muchos historiadores asumen que sus padres habían muerto.
Los problemas de William comenzaron en el invierno de 1691/2, cuando algunas de las niñas afectadas estaban experimentando con técnicas de adivinación, específicamente una técnica conocida como «venus-glass» durante la cual las niñas arrojaban claras de huevo en un vaso de agua e interpretaban cualquier forma o símbolo que apareciera en un intento de aprender más sobre sus futuros maridos.,
según el libro A Modest Enquiry Into the Nature of Witchcraft by local minister, Reverend John Hale, en una de estas ocasiones las niñas se aterrorizaron cuando vieron la forma de un ataúd en el vidrio.
poco después del incidente, en enero de 1692, Betty Parris y Abigail Williams comenzaron a comportarse de manera extraña, teniendo ataques, gritando de dolor y quejándose de que los espíritus invisibles los estaban pellizcando. Ann Putnam, Jr., y las otras niñas afectadas pronto comenzaron a experimentar los mismos síntomas.,
«Tituba and the Children,» ilustración de Alfred Fredericks, publicada en a Popular History of the United States, circa 1878
a finales de febrero, el reverendo Samuel Parris llamó a un médico, que se cree que es el Doctor William Griggs, pero no pudo encontrar nada mal con las chicas y determinó que deben ser hechizadas, de acuerdo con Samuel page Fowler en su libro cuenta de la vida y el carácter del reverendo Samuel Parris de Salem Village:
«Mr., Parris parece haber estado muy asombrado, cuando los médicos le informaron, que su hija y sobrina estaban, sin duda, bajo una mano malvada. Hay pruebas de que el Sr. Parris se esforzó por mantener la opinión de los médicos en secreto, al menos, hasta que pudiera determinar qué curso seguir. En este momento, Mary Sibley, un miembro de su iglesia, dio instrucciones a John Indian sobre cómo averiguarlo, quien hechizó a Betsy Parris y Nabby Williams. Esto se hizo sin el conocimiento de Parris., El medio utilizado para hacer el descubrimiento, era hacer un pastel de harina de centeno, con la orina de los niños, y hornearlo en las cenizas, y darle a un perro para comer. Prácticas repugnantes similares parecen haberse utilizado para descubrir y matar Brujas, durante todo el período de la ilusión.»
apenas unos días después del incidente del pastel de brujas, las niñas afligidas nombraron a tres mujeres que creían que las estaban hechizando: Tituba, Sarah Good y Sarah Osbourne.
Las mujeres fueron arrestadas y examinadas el 1 de marzo de 1692., Durante el examen de Tituba confesó que era una bruja y advirtió a la corte que había otras brujas en Salem. Esta confesión confirmó los mayores temores del colono de que el diablo había invadido la colonia y provocó una histeria masiva y una caza de Brujas masiva en Salem.
después de que la noticia de la caza de Brujas se extendiera por toda la Colonia, El reverendo Deodat Lawson, el anterior ministro de Salem, regresó a Salem a mediados de marzo para averiguar más sobre las actividades sospechosas en el pueblo.,
Lawson fue testigo y publicó un relato de primera mano de uno de Abigail Williams » encaja en su libro Una Breve y Verdadera Narración de Algunos Notables Pasajes Relativos a las diversas Personas afectadas por Brujería en Salem Village:
«En el xix día de Marzo pasado fui a la Aldea de Salem, y presentada en Nathaniel Ingersoll cerca para el Ministro, Señor P la Casa …En el comienzo de la noche me fui a dar el Señor P. una visita., Cuando estuve allí, su pariente, Abigail Williams, (de unos 12 años de edad), tuvo un ataque grave; al principio se apresuró con violencia de un lado a otro en la habitación (aunque la señora Ingersol se esforzó por sostenerla) a veces haciendo como si volara, estirando los brazos lo más alto posible y llorando, whish, whish, whish, varias veces; luego, después de decir, hubo Goodw. N. Y dijo: ¿no la ves? Por qué está ella! Y dijo, Goodw. N., le ofreció el libro, pero ella se resolvió que ella no iba a tomar, diciendo a menudo, yo no, yo no, yo no tome, no sé qué libro es; estoy seguro de que no es del libro de Dios; es el Diablo el libro debería yo saber. Después de eso, corrió hacia el fuego, y comenzó a lanzar marcas de fuego alrededor de la casa, y correr contra la espalda, como si fuera a correr por la chimenea, y, como dijeron, había intentado entrar en el fuego en otros ataques.,»
al día siguiente, domingo 20 de marzo, Abigail Williams interrumpió los servicios en El Salem Village meetinghouse varias veces debido a la presencia de la bruja acusada Martha Corey. Corey había sido acusada de brujería la semana anterior y se había emitido una orden de arresto para su arresto el sábado 19 de marzo.
dado que no había tiempo suficiente en el día para arrestar a Corey y las órdenes no se entregaban los domingos, Corey estaba Libre hasta el lunes y decidió asistir a los servicios, lo que molestó a las niñas afectadas, según el Rev., Deodat Lawson:
» en el día de los señores, El Veinte de marzo, hubo varias personas afligidas en la reunión, como la señora Pope, y Goodwife Bibber, Abigail Williams , Mary Walcut , Mary Lewes, y la criada del Doctor Grigg. También había en la reunión, Goodwife C. (que fue examinado después por sospecha de ser una bruja.) Tuvieron varios ataques doloridos en el tiempo de adoración pública, lo que hizo que algo me interrumpiera en mi primera oración, siendo tan inusual. Después de que se cantó el Salmo, Abigail Williams me dijo: ¡Ahora Levántate y nombra tu texto!, Y después de leerlo, dijo, Es un texto largo in y por la tarde, Abigail Williams, refiriéndose a mi doctrina, me dijo, No conozco ninguna doctrina que tuvieras, si nombraste una, la he olvidado. En el tiempo del sermón, cuando Goodwife C. estaba presente en la casa de reuniones, Ab. W. gritó, mira donde la buena esposa C. se sienta en la viga amamantando a su pájaro amarillo entre sus dedos! Ann Putnam, otra niña afligida, dijo: Había Un pájaro amarillo sentado en mi sombrero mientras colgaba del alfiler en el púlpito; pero los que estaban cerca, le impidieron hablar en voz alta sobre ello.,»
también de acuerdo con el relato de Lawson, el 31 de marzo, los colonos celebraron un ayuno público debido a las actividades sospechosas en el pueblo, durante el cual Abigail Williams afirmó que vio Brujas teniendo un sacramento ese día en una casa en el pueblo. Abigail dijo que vio a las brujas comiendo y bebiendo carne y sangre, que aparecieron como pan rojo y una bebida roja.,
esta reclamación surgió de nuevo durante el examen de Elizabeth Proctor y Sarah Cloyces el 11 de abril de 1692, cuando el juez Danforth le preguntó a Abigail Williams al respecto, de acuerdo con los registros de la corte:
Q. Abigail Williams! ¿vio una compañía en la casa del Sr. Parris comer y beber?R. Sí Señor, ese fue su Sacramento.p. ¿cuántos había?A. unos cuarenta, y Goody Cloyse y Goody Good eran sus diáconos.P. ¿Qué fue?R. dijeron que era nuestra sangre, y la tuvieron dos veces ese día.,
fue durante este examen que Abigail Williams y otros afligidos niñas encendido John Proctor, y lo acusó de brujería así.
no se sabe por qué exactamente las chicas acusaron a John Proctor, pero se sospecha que fue porque Proctor era un crítico abierto de las chicas, a menudo llamándolas mentirosas, y según se informa, dijeron que deberían ser azotadas por mentir.,
en la obra de Arthur Miller de 1953, The Crucible, en la que Abigail Williams hace una aparición como un personaje principal, Williams es retratado como teniendo una aventura con John Proctor y acusa a Elizabeth Proctor de brujería para que pueda casarse con John ella misma después de que Elizabeth es ejecutada.
es poco probable que esto realmente sucediera debido a la diferencia de edad entre la Abigail Williams de once años y el John Proctor de 60 años en ese momento. Tampoco hay pruebas de que Williams y Proctor se conocieran antes de que comenzaran los senderos de Brujas.,
Sin embargo, Miller escribió en un ensayo para The New Yorker en 1996 que estaba convencido de que John Proctor tenía una relación con Williams. Explicó que basó toda la obra en esta idea después de leer sobre cómo Williams trató de golpear a Elizabeth Proctor durante su examen, pero en su lugar bajó la mano suavemente y suavemente tocó a Elizabeth antes de gritar que sus dedos se quemaban:
«en este gesto notablemente observado de una joven con problemas, creí que una obra se hizo posible., Elizabeth Proctor había sido la amante de la huérfana Abigail, y habían vivido juntas en la misma pequeña casa hasta que Elizabeth despidió a la niña. Para entonces, estaba seguro de que John Proctor se había acostado con Abigail, a quien había que despedir para apaciguar a Isabel. Había mala sangre entre las dos mujeres ahora. El hecho de que Abigail comenzara, en efecto, a condenar a muerte a Isabel con su toque, luego detuviera su mano, y luego continuara con ella, fue de repente el centro humano de toda esta confusión.,»
Los Proctors no fueron las únicas personas acusadas de brujería por Abigail Williams.,amin Proctor
William Proctor
John Proctor
Elizabeth Proctor
Ann Pudeator
Susannah Roots
Mary de Rich
Wilmot Redd
Sarah Rice
Tituba
Mary Toothaker
Roger Toothaker
Mary Warren
John Willard
Sarah Wildes
Mary Witheridge
A pesar de que Abigail Williams acusó a muchas víctimas al comienzo de los juicios, especialmente en Marzo, Abril y en mayo, solo testificó contra ocho de ellos: Mary Easty, George Jacobs SR, Susannah Martin, Rebecca Nurse, John Proctor, Elizabeth Proctor, Mary Witheridge y John Willard y dio su último testimonio el 3 de junio de 1692.,
El testimonio de Abigail Williams contra George Jacobs, Jr, alrededor de mayo de 1692
después de esa fecha, Williams desaparece de las audiencias judiciales, por razones desconocidas. Es posible que su tío, el reverendo Samuel Parris, la enviara lejos para evitar que ella participara en los juicios de Brujas, al igual que él envió a su hija lejos, pero no hay evidencia de esto.,
de las personas contra las que Williams acusó y / o testificó, 15 fueron ejecutadas, una fue torturada hasta la muerte y las otras murieron en la cárcel, fueron indultadas, fueron declaradas inocentes, escaparon de la cárcel o evadieron el arresto.
después de que los juicios de Brujas terminaron, varios miembros de la congregación del reverendo Samuel Parris lucharon durante años para que Parris fuera despedido de la Iglesia debido a su papel en los juicios de Brujas de Salem. Sus disidentes presentaron una lista de problemas que tenían con Parris, que incluía una serie de problemas que estaban directamente relacionados con Williams y las niñas afectadas.,
estos problemas involucraron la incapacidad del disidente para asistir a la iglesia durante los juicios de Brujas debido a» los tumultos y ruidos molestos y perturbadores, hechos por personas bajo poder diabólico y delirios, impidiendo a veces nuestra audición, comprensión y aprovechamiento de las palabras predicadas «y también la» fe fácil y fuerte y la creencia de Parris de las afirmaciones y acusaciones hechas por aquellos que llamaron afligidos.,»
en noviembre de 1694, Parris respondió a estas afirmaciones escribiendo un ensayo, titulado Meditaciones para la paz, en el que afirmó que Dios trató de enseñarle una lección al permitir que la caza de Brujas comenzara en su familia.
el ensayo también afirma que el hecho de que algunas personas en su casa eran acusadores (Abigail Williams y Betty Parris) y el acusado (Tituba) en los juicios de Brujas de Salem también fue una reprimenda personal de Dios.,
el ensayo también excusó el comportamiento de Betty Parris y Abigail Williams durante los juicios al afirmar que el diablo a veces no solo aflige a las personas en la forma de personas inocentes, sino que también engaña «los sentidos de los afligidos que conciben fuertemente su dolor es de tales personas, cuando de hecho no lo es.»
en cuanto a sí mismo, Parris reconoció que el uso de » uno afligido para preguntar por quién aflige a los demás, me temo que puede ser y ha sido utilizado ilegalmente, para gran ventaja de Satanás.»
estos reconocimientos no hicieron nada para ayudar a Parris o a su causa., En 1697, los disidentes de Parris ganaron y Parris fue despedido de su trabajo como ministro de la Iglesia. Dejó Salem Village poco después, llevándose a Betty Parris y, muy probablemente, a Abigail Williams con él.
ni Abigail Williams ni Betty Parris se disculparon por sus papeles en los juicios de Brujas de Salem. Ann Putnam, Jr., fue la única niña afligida que lo hizo cuando presentó una disculpa por escrito a la iglesia en Salem Village en 1706.,
aunque Betty Parris más tarde se casó y crió una familia en Sudbury, Mass, no hay registros que indiquen lo que le sucedió a Abigail Williams después de que terminaran los juicios de Brujas de Salem.
el libro The Salem Witch Trials: a Day by Day Chronicle of a Community Under Siege afirma que Williams murió en 1697:
«Abigail Williams, embrujada hasta el final, aparentemente murió antes de finales de 1697, si no antes, no más de diecisiete años.,»
Sin embargo, no hay prueba de esto y esta afirmación en particular parece ser una vaga referencia a una niña afligida anónima mencionada en el Libro del Reverendo John Hale una modesta investigación sobre la naturaleza de la brujería.
en el libro de Hale, publicado en 1697, menciona a una niña afligida anónima que sufrió de «manifestación diabólica» hasta su muerte y murió una sola mujer. Dado que solo tres de las chicas, Abigail Williams, Elizabeth Hubbard y Mary Warren, están desaparecidas en los registros en ese momento, es posible que Hale se estuviera refiriendo a Williams.,
la ubicación de la tumba de Abigail Williams es desconocida.
el sitio de la Parroquia de Salem Village, donde Abigail Williams vivía en el momento de los juicios de Brujas de Salem, fue excavado en 1970 y está abierto a los visitantes.
Abigail Williams Historical Sites:
Salem Village Parsonage Archaeological Site (home of Rev.Samuel Parris, Betty Parris, Abigail Williams and Tituba)
Address: Rear 67 Centre Street, Danvers, Ma (site is accessible via a cart path)
Former Site of the Salem Village Meetinghouse
Address: Near corner of Hobart and Forest Street, Danvers, Mass., Marcador histórico en el sitio.
Antiguo sitio del Palacio de Justicia de Salem
Dirección: Washington Street (a unos 100 pies al sur de Lynde Street), frente al Templo Masónico, Salem, Mass. Placa conmemorativa ubicada en el Templo Masónico.fuentes: Hill, Francis. The Salem Witch Trials Reader (En Inglés). DaCapo Press, 2009.Fowler, Samuel Page. An Account of the Life, Character, & C., of The Rev.Samuel Parris of Salem Village. William Ives y George W. Pease, 1857.Mather, Cotton., The Wonders of the Invisible World: Being an Account of the Tryals of Several Witches Lately Executed in New-England (en inglés). John Dunton, 1692.Lawson, Deodat. Una breve y verdadera narración de algunos pasajes notables relacionados con varias personas afligidas por la brujería, en la aldea de Salem; que sucedió desde el diecinueve de marzo hasta el cinco de abril de 1692. Benjamin Harris, 1692.»Browse the Salem Witchcraft Papers Name Index.»Salem Witch Trials Documentary Archive and Transcription Project, University of Virginia, salem.lib.virginia.edu/texts/salemSearch.htm?,q=Abigail%20Williams&rows=10&start=0
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