Agora, i gamle græske byer, et åbent rum, der tjente som mødested for forskellige aktiviteter for borgerne. Navnet, der først blev fundet i Homers værker, betegner både folkets samling såvel som den fysiske ramme. Det blev anvendt af de klassiske grækere i det 5. århundrede fvt til det, de betragtede som et typisk træk ved deres liv: deres daglige religiøse, politisk, retslig, social, og kommerciel aktivitet., Agoraen lå enten midt i byen eller i nærheden af havnen, som var omgivet af offentlige bygninger og af templer. Colonnades, undertiden indeholder butikker, eller stoae, ofte lukket rummet, og statuer, altre, træer, og springvand prydede det. Den generelle tendens på dette tidspunkt var at isolere agora fra resten af byen. Tidligere stadier i udviklingen af agoraen er blevet søgt i øst og med bedre resultater på minoiske Kreta (for eksempel i Ayi Tri Triddha) og i det mykenske Grækenland (for eksempel ved Tiryns).,
© De Agostini Editore—DeA Billede Bibliotek/age fotostock
i det 5.og 4. århundrede fvt eksisterede to slags agora., Pausanias, skriver i det 2. århundrede ce, kalder en type arkaisk og den anden Ioniske. Han nævner agoraen af Elis (bygget efter 470 fvt) som et eksempel på den arkaiske type, hvor kolonnader og andre bygninger ikke blev koordineret; det generelle indtryk, der blev skabt, var et af uorden. Agora af Athen blev genopbygget til denne type design efter de persiske krige (490-449 fvt). Den Ioniske type var mere symmetrisk, ofte kombinerer søjlegange til at danne enten tre sider af et rektangel eller en almindelig firkantet, Milet, Priene, og Magnesia ad Maeandrum, byer i lilleasien, give tidlige eksempler., Denne type herskede og blev videreudviklet i hellenistisk og romersk tid. I denne senere periode agoraen påvirket udviklingen af Forum Romanum og var, på tur, påvirket af det. Forummet blev imidlertid udtænkt på en mere stiv måde end agoraen og blev et specifikt, regelmæssigt, åbent område omgivet af planlagt arkitektur.
Ruinerne af markedet (agora) i Athen.,
Robert Frerck/Odyssey Productions
brugen af agoraen varierede i forskellige perioder. Selv i klassiske tider forblev rummet ikke altid stedet for populære forsamlinger. I Athen blev ecclesia, eller stævnet, flyttet til PNY. (en bakke vest for Akropolis), skønt møderne om udstråling stadig blev afholdt i agora, hvor hoveddomstolen forblev.
der blev opretholdt en sondring mellem kommercielle og ceremonielle agoraer i Thessalien og andre steder (Aristoteles, politik, vii, II, 2)., I den højt udviklede agora, som Athen, havde hver handel eller erhverv sit eget kvartal. Mange byer havde embedsmænd kaldet agoranomoi til at kontrollere området.
agoraen tjente også til teater-og gymnastikforestillinger, indtil særlige bygninger og rum var forbeholdt disse formål. I Athen blev der sjældent set respektable kvinder i agoraen. Mænd anklaget for mord og andre forbrydelser blev forbudt at komme ind i det før deres forsøg., Frie mænd gik der ikke kun for at handle forretning og fungere som jurymedlemmer, men også for at tale og inaktiv—en vane, der ofte nævnes af tegneserier. I særlige tilfælde blev en grav i agora tildelt som den højeste ære for en borger.
Leave a Reply