Mnoho Houstonians bude slavit tento třídenní svátek Práce víkend závodními do Galvestonu pláže, bít centra pro prodej nebo rychlý útěk letadlem.
Ale pro každou zastávku na pivo nebo plynu, každý nákup v obchodě nebo každý řev tryskového motoru, ostatní lidé budou pracovat, jak se tehdy z úspěchu.,
Vítejte v naší moderní verzi protestantské pracovní etiky, oslavovaného konceptu jedné z nejzákladnějších hodnot americké společnosti: Naše láska k práci.
revoluční teze Maxe Webera o vztahu mezi náboženstvím a ekonomickým pokrokem pronikla do naší společnosti tak, že si nejsme vědomi kořenů naší pracovitosti. Jistě, univerzitní profesoři učí myšlenka v detailu, a někteří Křesťané setkávají zjednodušená verze v „prosperity gospel“, ale jsme prostě příliš zaneprázdněn přemýšlet, co z nás dělá tak produktivní.,
Američané pracují v průměru o 25 procent více ročně než Norové nebo Nizozemci, poznamenal v červnu profesor Univerzity Syracuse Arthur C.Brooks ve Wall Street Journal.
průzkumy navíc ukazují, že se zdá, že drtivá většina Američanů si práci užívá, dodal Brooks.
“ mezi těmi s nadprůměrnými a podprůměrnými příjmy není vůbec žádný rozdíl: devět z 10 je spokojeno (se svou prací), stejně jako lidé bez vysokoškolských titulů. Spokojeno je osmdesát sedm procent lidí, kteří si říkají dělnická třída.“
nazývejte to protestantskou pracovní etikou, puritánskou pracovní etikou nebo jen pracovní etikou, Američané jsou poháněni. Ale proč?
Weber, uznávaný německý sociolog, neměl současných Američanů v mysli, nebo Protestanti výhradně, když vydal svou esej Protestantská Etika a Duch Kapitalismu v němčině v roce 1904.,
Ale jakmile Americký sociolog Talcott Parsons publikoval anglický překlad v roce 1930, myšlenka zametl jako požár přes Americké kultury. Intelektuální žárovky pokračovaly a stále jasně hoří.
„je to jediná nejvíce odhalující kniha, kterou si můžete přečíst o raném původu americké kultury,“ řekl historik Rice University Thomas Haskell, který každoročně vyučuje kurz Weberova textu. „Jsme klasickým případem Weberovy teze.“
za to můžeme poděkovat Puritánům a dalším noncon –
formistům, kteří založili americké kolonie.,
Jeden ze zakladatelů moderní sociologie, s Karl Marx a Émile Durkheim, Weber (1864-1920) se vydala prozkoumat, proč tam byl takový radikální změny a zlepšení-
ment v ekonomikách Západní Evropy v 16. a 17.století.,
„Weberova Ducha Kapitalismu byl pokus prokázat, že myšlení podporoval Protestantské náboženství byl zodpovědný za přechod od feudalismu ke kapitalismu v Západní Evropě v 16. století,“ Frank elwell vás Rogers State University řekl, via e-mail
zaměřil se na Protestantské teology, jako byl Martin Luther a Jan kalvín. „Jejich učení nechtěně vytvořilo nový způsob života,“ řekl Haskell.,
Se přesunula pozornost z jiného světa a pak našla v Katolicismu, aby tady a teď — od navštěvování kostela nebo prchají ze světa do kláštera, aby se zaměřením na každodenní život a práci.
od feudalismu ke kapitalismu, od tradičního k racionálnímu jednání. Učili, že“ můžete sloužit Bohu jednoduše tím, že plníte povinnosti svého povolání, “ řekl Haskell. Volání bylo podle něj klíčovým slovem, které představovalo práci člověka a každodenní úkoly.
“ dosáhnout úspěchu ve vašem povolání bylo nejvyšší věcí, kterou jste mohli udělat, abyste oslavili Boha ve svém životě.,“
Calvin byl zvláště vlivný kvůli své doktríně předurčení: někteří lidé byli vybráni, aby byli Božími služebníky a šli do nebe, jiní nebyli. Ti, kteří byli vybráni, tak měli „volání“, aby ukázali svůj zvláštní status prostřednictvím svého života a práce. Snažili se děkovat Bohu.
shodou okolností začali vydělávat spoustu peněz.
„bohatství bylo vzato jako znamení (vámi a vašimi sousedy), že jste jedním z Božích vyvolených, a tím poskytujete lidem povzbuzení k získání bohatství,“ napsal Elwell.,
“ takže máte populaci, kterou učí jejich ministři, aby se vrhli do svého povolání, a tím sloužili Bohu nejvyšším myslitelným způsobem. To by Weber chtěl říci, připravuje cestu kapitalismu a prosperující tržní ekonomice tak, aby nic jiného nemohlo mít,“ řekl Haskell.
Elwell je k takovému zametání skeptický.
“ jako ten, kdo obdivuje Webera nad všemi ostatními zakládajícími sociology, mohu říci nejvíce (o protestantské etické hypotéze), že je to jen malý přispívající faktor při vysvětlování vzestupu kapitalismu na Západě.,
“ zatímco přesvědčení a hodnoty často posilují nebo posilují chování, zdá se, že důkaz protestantské etiky jako velkého podnětu k akumulaci kapitálu je docela slabý.“
protestantská pracovní etika stále žije v naší společnosti, řekl sociolog Paul Froese z Baylor University.
„lidé nemusí být protestanty, aby tvrdě pracovali,“ řekl. „V naší kultuře je tak zakořeněná, že ovlivňuje všechny.“
kromě toho oddělení práce od náboženského ospravedlnění také znamenalo, že lidé jakékoli víry mohou vykazovat silnou pracovní morálku., Dokonce i Weber popřel, že by člověk musel být Protestant, aby měl pracovní morálku, řekl Haskell.
“ dnes jsou Japonci lepšími příklady pracovní morálky než my.“
vědci přesto zjistili, že lidé, kteří patří do církví a pravidelně navštěvují služby, mají tendenci být produktivnější, řekl Froese. Ještě nepřišli na to proč.
přesto mnoho evangelíků oživuje pojem volání. „Mluvím s lidmi a oni řeknou:“ byl jsem povolán, abych byl tajemníkem v této kanceláři, “ řekl Froese. Možná to z nich dělá lepšího pracovníka, spekuloval.,
Více obecně, v mnoha konzervativních církvích v USA, setkání věřících zjednodušený, i poškozené verze weberovy myšlenky zvané „evangelium prosperity,“ Froese poznámky.
ministři v podstatě prohlašují, že pokud se člověk zaváže ke Kristu a změní svůj život, budou následovat dobré věci.
“ tento druh prosperity evangelia získává na popularitě, ale to není druh učení, o kterém Weber mluvil,“ řekl Froese. „Weber se zaměřil na tvrdou práci jako gesto k Bohu.“
“ úžasné „výhody, které následovaly, byly“ ironickým “ důsledkem, řekl Froese., Tím pádem, Weberova teze – a Calvinova teologie-byla obrácena vzhůru nohama.
„John Calvin by se valil do hrobu, aby slyšel, jak někdo mluví takhle,“ řekl Haskell, “ zejména ministr.“
Leave a Reply