5.3.4 Zkoumání Symbolické a Ikonografické Motivy
Takové položky, jako jsou zbraně a brnění jsou zřejmé druhy symbolů, které jasně zachycují jejich účely, ale mnohem symboliku, které můžeme vidět v jiných uměleckých děl má více zahalené a variabilní smyslu. Takové jednoduché věci, jako květiny a svíčky mohou být použity ve velmi složité způsoby, jak v obrazech, které nesou rozmanité významy, což vyžaduje pečlivé studium, a dokonce i hluboké výzkumu s cílem rozpoznat jejich důsledky v konkrétní práci.,
například, Merode Oltářní obraz Robert Campin (c. 1375-1444, Belgie) líčí Křesťanský příběh o Zvěstování Panně Marii Andělem Gabrielem, že ona se stala Matkou Krista, syna Božího. (Obrázek 5.25) tato práce je plná symbolů, které byly široce studovány, aby rozpoznaly a interpretovaly jejich zprávy. Lilie jsou obecně interpretovány jako symbol čistoty a panenství Marie jinými obrázky, i když, možná mají jiné významy, včetně odkazu na smrt, vzkříšení, narození, mateřství, nebo jiné události nebo podmínky., V rámci tohoto jednoho díla, použití svíčky, právě uhasené stopou kouře, je dáno několika různými významy různými diváky a učenci. Mohlo by to ukázat okamžik smíření, když Marie souhlasí s porodem Kristova dítěte, ve kterém Bůh má lidskou podobu. Bylo také čteno jako předzvěst Kristovy smrti, lidské smrti obecně a prchavé povahy života pro všechny.
V době a místě oltářní obraz stvoření, symbolika v obrazech byl zvláště apt být bohatá a pestrá, nabízí divákovi/věřící hodně vidět a přemýšlet dále., Tímto způsobem, pokud by symboly mohly být čteny různými způsoby, mohly by pak poskytnout trvalý podnět k meditativní reflexi na různých úrovních významu.
například, Merode Oltářní obraz Robert Campin (c. 1375-1444, Belgie) líčí Křesťanský příběh o Zvěstování Panně Marii Andělem Gabrielem, že ona se stala Matkou Krista, syna Božího. (Obrázek 5.25) tato práce je plná symbolů, které byly široce studovány, aby rozpoznaly a interpretovaly jejich zprávy., Lilie jsou obecně interpretovány jako symbol čistoty a panenství Marie jinými obrázky, i když, možná mají jiné významy, včetně odkazu na smrt, vzkříšení, narození, mateřství, nebo jiné události nebo podmínky. V rámci tohoto jednoho díla, použití svíčky, právě uhasené stopou kouře, je dáno několika různými významy různými diváky a učenci. Mohlo by to ukázat okamžik smíření, když Marie souhlasí s porodem Kristova dítěte, ve kterém Bůh má lidskou podobu., Bylo také čteno jako předzvěst Kristovy smrti, lidské smrti obecně a prchavé povahy života pro všechny.
V době a místě oltářní obraz stvoření, symbolika v obrazech byl zvláště apt být bohatá a pestrá, nabízí divákovi/věřící hodně vidět a přemýšlet dále. Tímto způsobem, pokud by symboly mohly být čteny různými způsoby, mohly by pak poskytnout trvalý podnět k meditativní reflexi na různých úrovních významu.,
A některé symbolické motivy, charakteristické rysy nebo představy, nést jiný význam v jeden kontext z toho, co možná v jiném. Většina symbolů není univerzální, i když často nesou související významy v různých kontextech. Například postava, kterou byste mohli identifikovat jako anděla, tedy okřídlené stvoření s lidskou tělesnou formou, se objevila v umění mnoha různých kultur., Obecně představují bytosti, které mohou cestovat mezi pozemskými a nebeskými říšemi, ale jejich specifičtější role se mohou značně lišit, pro dobro nebo zlo. Anděl Gabriel, právě viděný v oltáři Merode, byl podle křesťanské tradice poslem od Boha. Tento motiv byl postaven na Židovské tradice andělé poslán od Boha pro podání zprávy nebo pokyny, nebo zasahovat podle potřeby. Islámské interpretace, také stavět na stejných tradicích, jsou podobné, i když figurální reprezentace je méně častá v muslimských uměleckých dílech.,
Před takové osobnosti, okřídlené bytosti známé jako Nike byly zobrazeny podle starověkých řeckých a Římských umělců ukázat okamžik vítězství, někdy, jako v tomto případě, další symbolizované zadání zaoblení, kapela omotal kolem hlavy, nebo vavřínový věnec. (Obrázek 5.26) tyto okřídlené postavy byly někdy bohy nebo bohyně. Džin postavy, které zdobí stěny paláce ve starověkém blízkém Východě, včetně koně, býci, lvi a další zvířata, jsou také okřídlené ukázat své vynikající a někdy bůh-jako síly nebo původ. (Obrázek 5.,27) Mezi další příklady patří bohyně Isis z An-cient Egypta a perský bůh Ahura Mazda. (Údaje 5.28 a 5.29)
Další sadu předních Křesťanské ikonografické motivy jsou okřídlené symboly, které často představují Čtyři Evangelisté v umění: Matthew je okřídlený člověk nebo anděl; Marek, okřídlený lev; Lukáš, okřídlený býk; a John, orel. (Obrázek 5.30) zároveň odkazují na čtyři klíčové události v Kristově životě: inkarnaci, vášeň, Vzkříšení a Nanebevstoupení., Interpretace těchto evangelistních symbolů jsou zakořeněny ve starozákonní vizi Ezekiela a novozákonní knize Zjevení, jak souvisí se spisy sv. Jsou časově rozlišeny další ikonografické detaily v průběhu staletí, s důsledky pro jejich postavení jako zvláštní bytosti, které obklopují nebeský trůn Boží znovu, což značí, že křídla usnadnění pohybu mezi sférami tradičně připisované božstvo, bůh nebo bohyně, a božsky související stvoření., Toto použití křídel jasně odráží lidské rozjímání o schopnostech, které ptáci musí vzdorovat gravitaci a umělecky vyjadřovat vznešené aspirace příchozích.
Další často používané ikonografický motiv, který se objevuje napříč věky a napříč kulturami je halo, obvykle kruhovou plochu světla, objevit se za hlavu, člověka nebo zvíře. Jedním příkladem je svatozář, který se objevuje za Kristovými hlavami a symbolickými okřídlenými tvory na obrázku 5.30., Vědomí, že Kristus je halo má kříž podobu vložené v něm, a celé jeho tělo je obklopen kruhem světla (skládá se ze čtyř oblouků), známý jako aureoly, nebo mandorla. Taková zařízení v mnoha souvisejících formách naznačují zář, který obklopuje určité postavy a ukazuje jejich posvátnost, Božství nebo božskou laskavost. Ukazuje to jejich auru svatosti, s důsledky toho, že jsou naplněni teplem, zapáleni božstvím nebo božskou láskou. V některých asijských verzích, zejména hinduistické nebo buddhistické, záře se doslova skládá z plamenů.,
Často vidět, jak dobře, jsou takové položky, jako jsou koruny, trůny, korunovační klenoty, jako žezla, oděvy jako oficiální pláštěnky, mniši, roucha, nebo uniformy všech odrůd označení osoby, patřící do specifické skupiny, třída, nebo v kanceláři, které vedou diváka k identifikaci některých specifických aspekt, kdo to mohl být a jakou roli mají v zobrazení. Umístění čísel vůči sobě by mělo být také čteno, aby bylo možné rozeznat význam, interakce, relativní hodnost, a další důsledky., Typy oděvu, doprovodné předměty, a umístění často spojují zprávu s konkrétním časem a místem tím, že dávají historický a kulturní kontext prostřednictvím detailů použitého stylu nebo motivů.
například, na stéla zobrazující jeho vítězství nad Lullubi, Akkadské vládce Narám Sin (r. c. 2254-2218 PŘ. n. l.) nosí rohatou helmu a je mnohem větší, než muži kolem něj. (Obrázek 5.,31) vystupuje na horu, zatímco jeho nepřátelé prosí o milost pod dohledem astrálních božstev, a to ukazuje jeho vztah k nim jako zdroj jeho moci a práva vládnout. V Gentu Al – tarpiece Jan van Eyck (c. 1390-1441, Belgie), také můžeme vidět řadu těchto motivů: Kristus, na sobě papežské ti – ara jako koruna; Marie, bohatě oblečený a pokorně čtení; a Jan Křtitel, v jeho oděv pokání a kázání. (Obrázek 5.,32) zdobený drahokamy a zlatem na jeho oděvu, trůnem, na kterém sedí, a korunou u jeho nohou, Kristus je zde zobrazen jako král nebe i země.
Leave a Reply