Agora, i antika grekiska städer, ett öppet utrymme som fungerade som en mötesplats för olika aktiviteter för medborgarna. Namnet, som först hittades i Homers verk, betecknar både folkets sammansättning och den fysiska inställningen. Det tillämpades av de klassiska grekerna i 5: e århundradet f. Kr. till vad de betraktade som en typisk egenskap i sitt liv: deras dagliga religiösa, politiska, rättsliga, sociala och kommersiella verksamhet., Agora var belägen antingen mitt i staden eller nära hamnen, som var omgiven av offentliga byggnader och tempel. Pelargångar, ibland innehåller butiker, eller stoae, ofta inneslutna utrymmet, och statyer, altare, träd och fontäner prydde den. Den allmänna trenden vid denna tidpunkt var att isolera agora från resten av staden. Tidigare steg i utvecklingen av agora har sökts i öst och, med bättre resultat, på minoiska Kreta (till exempel i Ayiá Triádha) och i mykenska Grekland (till exempel i Tiryns).,
© De Agostini Editore—Dea bildbibliotek/age fotostock
i 5: e och 4: e århundradet f.Kr. fanns två typer av agora., Pausanias, som skriver i 2: a århundradet ce, kallar en typ arkaisk och den andra joniska. Han nämner Elis agora (byggd efter 470 f. Kr.) som ett exempel på den arkaiska typen, där kolonnader och andra byggnader inte samordnades; det allmänna intrycket som skapades var en av störning. Atens agora byggdes om till denna typ av design efter persiska krigen (490-449 f.Kr.). Den joniska typen var mer symmetrisk, som ofta kombinerar kolonnader för att bilda antingen tre sidor av en rektangel eller en vanlig kvadrat; Miletus, Priene och Magnesia ad Maeandrum, städer i Mindre Asien, ger tidiga exempel., Denna typ segrade och vidareutvecklades i hellenistiska och romerska tider. Under denna senare period påverkade agora utvecklingen av det romerska forumet och påverkades i sin tur av det. Forumet var dock tänkt på ett mer styvt sätt än agora och blev ett specifikt, regelbundet, öppet område omgivet av planerad arkitektur.
Robert Freck/Odyssey Productions
användningen av agora varierade vid olika perioder. Även i klassiska tider var utrymmet inte alltid platsen för populära församlingar. I Aten flyttades ecclesia, eller församlingen, till Pnyx (en kulle väster om Akropolis), även om de möten som ägnas åt ostracism fortfarande hölls i agora, där huvuddomstolen kvarstod.
en åtskillnad upprätthölls mellan kommersiella och ceremoniella agoras i Thessalien och på andra håll (Aristoteles, politik, vii, II, 2)., I den högt utvecklade agora, som Aten, hade varje handel eller yrke sitt eget kvartal. Många städer hade tjänstemän kallas agoranomoi att kontrollera området.
agora tjänade också för teater-och gymnastiska föreställningar tills speciella byggnader och utrymmen reserverades för dessa ändamål. I Aten sågs sällan respektabla kvinnor i agora. Män anklagade för mord och andra brott var förbjudna att komma in i det före rättegången., Fria män gick dit inte bara för att handla affärer och att fungera som jurymedlemmar utan också för att prata och tomgång—en vana som ofta nämns av komiska poeter. I undantagsfall beviljades en grav i agora som den högsta äran för en medborgare.
Leave a Reply