Abigail Williams var en av de första drabbade tjejerna i Salem Witch Trials.
trots att hon var en av de viktigaste anklagarna under Salem Witch Trials, är inte mycket känt om Abigail Williams före eller ens efter rättegångarna slutade.
vad historiker vet är att Abigail Williams föddes den 12 juli 1680. Vid tiden för Salem Witch Trials bodde Abigail med sin farbror, Pastor Samuel Parris, hans dotter Betty Parris och Parris slavar Tituba och John Indian., Det är inte känt varför Abigail bodde med familjen Parris men många historiker antar att hennes föräldrar hade dött.
William ’ s problem började på vintern 1691/2, när några av de drabbade tjejerna enligt uppgift experimenterade med förtrollande tekniker, speciellt en teknik som kallas ”venus-glaset” under vilken tjejerna släppte äggvita i ett glas vatten och tolkade oavsett former eller symboler som uppträdde i ett försök att lära sig mer om sina framtida män.,
enligt boken blev en blygsam förfrågan om Häxkonstens natur av lokal minister, Pastor John Hale, vid ett av dessa tillfällen blev tjejerna rädda när de såg formen av en kista i glaset.
strax efter händelsen, i Januari 1692, började Betty Parris och Abigail Williams uppträda konstigt, ha anfall, skrikande ut i smärta och klagade över att osynliga andar klämde dem. Ann Putnam, Jr., och de andra drabbade tjejerna började snart uppleva samma symptom.,
”Tituba and the Children”, illustration av Alfred Fredericks, publicerad i en populär historia i USA, cirka 1878
i slutet av februari ringde Pastor Samuel Parris efter en läkare, som tros vara doktor William Griggs, men han kunde inte hitta något fel med tjejerna och bestämde att de måste vara förtrollade, enligt Samuel Page Fowler i sin bok om livet och karaktären hos rev. Samuel Parris i Salem Village:
”Mr., Parris verkar ha varit mycket förvånad, när läkarna informerade honom, att hans dotter och systerdotter var, utan tvekan, under en ond hand. Det finns bevis för att Mr Parris försökte hålla läkarnas åsikt hemlig, åtminstone tills han kunde bestämma vilken kurs han skulle fortsätta. Vid den här tiden gav Mary Sibley, en medlem av hans kyrka, vägbeskrivning till John Indian how to find out, som förtrollade Betsy Parris och Nabby Williams. Detta gjordes utan kunskap om Parris., De medel som används för att göra upptäckten, var att göra en tårta rågmjöl, med barnens urin och baka den i askan och ge den till en hund att äta. Liknande äckliga metoder verkar ha använts för att upptäcka och döda häxor, under hela perioden av illusionen.”
bara några dagar efter witch cake incident, de drabbade flickor som heter tre kvinnor som de trodde var förtrollande dem: Tituba, Sarah Good och Sarah Osbourne.
kvinnorna arresterades och undersöktes den 1 mars 1692., Under Titubas undersökning erkände hon att hon var en häxa och varnade domstolen för att det fanns andra häxor i Salem. Denna bekännelse bekräftade kolonistens största rädsla för att Djävulen hade invaderat kolonin och utlöste en masshysteri och en massiv häxjakt i Salem.
efter nyheten om häxjakten spred sig över hela kolonin återvände Pastor Deodat Lawson, den tidigare Salem-ministern, till Salem i mitten av mars för att ta reda på mer om de misstänkta aktiviteterna i byn.,
Lawson bevittnade och publicerade ett förstahandskonto av en av Abigail Williams’ passar in i sin bok en kort och sann berättelse om några anmärkningsvärda avsnitt som rör Diverse personer som drabbats av häxkonst, i Salem Village:
”på den nittonde dagen i mars förra gick jag till Salem Village, och ingavs vid Nathaniel Ingersolls nära ministern Mr P’ S House …i början av kvällen gick jag för att ge Mr.P. ett besök., När jag var där hade hans kinswoman, Abigail Williams, (ungefär 12 år), en allvarlig passform; hon skyndade sig först med våld fram och tillbaka i rummet (även om fru Ingersol strävade efter att hålla henne) ibland som om hon skulle flyga, sträcka upp armarna så högt hon kunde och gråta, whish, whish, whish, flera gånger; för närvarande efter att hon sa att det var Goodw. N. och sa, ser du henne inte? Varför där står hon! Och sa, Goodw. N., erbjöd henne boken, men hon var löst hon skulle inte ta det, säger ofta, jag brukar, jag brukar, jag brukar ta det, jag vet inte vilken bok det är; jag är säker på att det inte är någon av Guds bok; Det är djävulens bok för borde jag vet. Därefter sprang hon till elden och började kasta eldmärken om huset och springa mot ryggen, som om hon skulle springa upp skorstenen och, som de sa, hade hon försökt gå in i elden i andra anfall.,”
Följande dag, söndag, 20 mars störde Abigail Williams tjänster i Salem Village meetinghouse flera gånger på grund av förekomsten av anklagad häxa Martha Corey. Corey hade anklagats för häxkonst föregående vecka och en arresteringsorder hade utfärdats för hennes gripande på lördag, Mars 19.
eftersom det inte fanns tillräckligt med tid på dagen för att arrestera Corey och teckningsoptioner inte serverades på söndagar, var Corey fri till måndag och bestämde sig för att delta i tjänster, vilket upprörde de drabbade tjejerna, enligt Rev., Deodat Lawson:
”På Lords day, den tjugonde mars, fanns det en del av de drabbade personerna vid mötet, som FRU Pope och Goodwife Bibber, Abigail Williams, Mary Walcut , Mary Lewes och doktor Griggs Piga. Det var också vid mötet, Goodwife C. (som efteråt undersöktes misstänkt för att vara en häxa.) De hade flera ömma anfall i tiden för offentlig tillbedjan, vilket gjorde något störa mig i min första bön, att vara så ovanligt. När Psalm sjöngs sa Abigail Williams till mig, Stå upp och säg ditt SMS!, Och efter att den lästs sa hon att det är en lång text…och på eftermiddagen sa Abigail Williams, när jag hänvisade till min lära, till mig: Jag vet ingen doktrin du hade, om du döpte en, jag har glömt det. I predikan tid, när Goodwife C. var närvarande i möteshuset, AB. W. ropade, Titta var Goodwife C. sitter på strålen suga hennes gula fågel betwixt hennes fingrar! Ann Putnam, en annan plågad tjej, sa att det fanns en gul fågel satt på min hatt när den hängde på stiftet i predikstolen; men de som var av hindrade henne från att tala högt om det.,”
enligt Lawsons konto höll kolonisterna den 31 mars en allmän snabb på grund av de misstänkta aktiviteterna i byn, under vilken Abigail Williams hävdade att hon såg häxor som hade ett sakrament den dagen vid ett hus i byn. Abigail sa att hon såg Häxorna äta och dricka kött och blod, som verkade som rött bröd och en röd drink.,
detta påstående kom upp igen under Elizabeth Proctor och Sarah Cloyces undersökning den 11 April 1692, när domare Danforth frågade Abigail Williams om det, enligt domstolshandlingar:
Q. Abigail Williams! såg du ett företag i Mr Parris hus äta och dricka?ja, det var deras sakrament.
Q. Hur många var det?
A. omkring fyrtio, och Goody Cloyse och Goody Good var deras diakoner.
Q. vad var det?
A. de sa att det var vårt blod, och de hade det två gånger den dagen.,
det var under denna undersökning som Abigail Williams och de andra drabbade tjejerna slog på John Proctor och anklagade honom för häxverk också.
det är inte känt varför exakt tjejerna anklagade John Proctor men det misstänks att det berodde på att Proctor var en frispråkig kritiker av tjejerna, ofta kallade dem lögnare och uppgav att de skulle piskas för att ljuga.,
I Arthur Millers 1953-spel, the Crucible, där Abigail Williams framträder som en stor karaktär, porträtteras Williams som att ha en affär med John Proctor och anklagar Elizabeth Proctor för häxkonst så att hon kan gifta sig med John själv efter att Elizabeth avrättats.
det är osannolikt att detta faktiskt hände på grund av åldersskillnaden mellan den Elva årige Abigail Williams och den 60-årige John Proctor vid den tiden. Det finns inte heller några bevis på att Williams och Proctor ens kände varandra innan häxspåren började.,
ändå skrev Miller i en uppsats för New Yorker 1996 att han var övertygad om att John Proctor hade ett förhållande med Williams. Han förklarade att han baserade hela pjäsen på denna idé efter att han läst om hur Williams försökte slå Elizabeth Proctor under hennes undersökning men istället förde hennes hand ner försiktigt och mjukt rörde Elizabeth innan han skrek ut att hennes fingrar brann:
”i denna anmärkningsvärt observerade gest av en orolig ung tjej, trodde jag, en pjäs blev möjlig., Elizabeth Proctor hade varit den föräldralösa Abigails älskarinna, och de hade bott tillsammans i samma lilla hus tills Elizabeth avskedade flickan. Vid den här tiden var jag säker, John Proctor hade sängliggande Abigail, som var tvungen att avskedas mest sannolikt att blidka Elizabeth. Det var dåligt blod mellan de två kvinnorna nu. Att Abigail började, i själva verket, att fördöma Elizabeth till döds med sin beröring, sedan stoppade hennes hand, sedan gick igenom med det, var ganska plötsligt den mänskliga centrum för allt detta kaos.,”
Proktorerna var inte de enda Abigail Williams anklagade för häxeri.,amin Proctor
William Procter
John Proctor
Elizabeth Proctor
Ann Pudeator
Susannah Rötter
Mary De Rika
Wilmot Redd
Sarah Ris
Tituba
Mary Toothaker
Roger Toothaker
Mary Warren
John Willard
Sarah Wildes
Mary Witheridge
Även om Abigail Williams anklagade många offer i början av prövningar, särskilt i Mars, April och Maj, hon vittnade mot åtta av dem: Mary Easty, George Jacobs Sr, Susannah Martin, Rebecca Sjuksköterska, John Proctor, Elizabeth Proctor, Mary Witheridge och John Willard och gav henne sista vittnesbörd den 3 juni 1692.,
Abigail Williams vittnesmål mot George Jacobs, Jr, omkring 1692 Maj
Efter det datumet försvinner Williams från domstolsförhandlingarna, av okänd anledning. Det är möjligt att hennes farbror, Pastor Samuel Parris, skickade bort henne för att hindra henne från att ytterligare delta i häxprocesserna, precis som han skickade sin dotter bort, men det finns inga bevis på detta.,
av de personer Williams anklagade och / eller vittnade mot, 15 avrättades, en torterades till döds och de andra antingen dog i fängelse, benådades, befanns inte skyldig, flydde fängelse eller undviker gripandet tillsammans.
efter häxprocesserna slutade kämpade flera medlemmar av pastor Samuel Parris församling i flera år för att få Parris avskedad från kyrkan på grund av sin roll i Salem-Häxprocesserna. Hans oliktänkande lämnade in en lista över problem de hade med Parris, som innehöll ett antal frågor som var direkt relaterade till Williams och de drabbade tjejerna.,
dessa problem involverade dissenterns oförmåga att delta i kyrkan under häxprocesserna på grund av” de distraherande och störande tumulterna och ljuden, gjorda av personer under djävulsk kraft och vanföreställningar, vilket förhindrade ibland vår hörsel, förståelse och vinst av de ord som predikades” och även Parris ”” lätt och stark tro och tro på de bekräftelser och anklagelser som de kallade drabbade.,”
i November 1694 svarade Parris på dessa påståenden genom att skriva en uppsats med titeln Meditations for Peace, där han uppgav att Gud försökte lära honom en lektion genom att låta häxjakten börja i sin familj.
uppsatsen säger också att det faktum att vissa personer i hans hushåll var anklagare (Abigail Williams och Betty Parris) och den tilltalade (Tituba) i Salem Witch Trials var också en personlig tillrättavisning från Gud.,
uppsatsen ursäktade också Betty Parris och Abigail Williams beteende under rättegångarna genom att säga att djävulen ibland inte bara drabbar människor i form av oskyldiga människor utan också ”känner av de drabbade att de starkt tänker på att deras skada är från sådana personer, när det verkligen inte är det.”
När det gäller sig själv erkände Parris att använda ” en som lider för att fråga av vem som drabbar de andra, jag fruktar kan vara och har använts olagligt, till Satans stora fördel.”
dessa bekräftelser gjorde ingenting för att hjälpa Parris eller hans sak., År 1697 vann Parris oliktänkande och Parris avskedades från sitt arbete som kyrkans minister. Han lämnade Salem Village strax efter, tog Betty Parris och troligen Abigail Williams med honom.
Varken Abigail Williams eller Betty Parris någonsin bett om ursäkt för sina roller i Salem Witch Trials. Ann Putnam, Jr., var den enda drabbade flickan som gjorde när hon lämnade in en skriftlig ursäkt till kyrkan i Salem Village 1706.,
Även om Betty Parris senare gifte sig och uppfostrade en familj i Sudbury, Mass, finns det inga poster som indikerar vad som hände med Abigail Williams efter Salem Witch Trials slutade.
boken The Salem Witch Trials: a Day by Day Chronicle of a Community Under Siege säger att Williams dog 1697:
” Abigail Williams, hemsökt till slutet, tydligen dog före slutet av 1697 om inte tidigare, inte äldre än sjutton.,”
ändå finns det inget bevis på detta men och det här påståendet verkar vara en vag hänvisning till en anonym drabbad tjej som nämns i Reverend John Hales bok en blygsam undersökning av Häxkonstens Natur.
i Hales bok, publicerad 1697, nämner han en anonym plågad tjej som led av” djävulsk manifestation ” fram till hennes död och dog en enda kvinna. Eftersom endast tre av tjejerna, Abigail Williams, Elizabeth Hubbard och Mary Warren, saknas i posterna vid den tiden, är det möjligt att Hale hänvisade till Williams.,
platsen för Abigail Williams grav är okänd.
platsen för Salem Village Parsonage, där Abigail Williams bodde vid tidpunkten för Salem Witch Trials, grävdes 1970 och är öppen för besökare.
Abigail Williams historiska platser:
Salem Village Parsonage Archaeological Site (home of Rev.Samuel Parris, Betty Parris, Abigail Williams och Tituba)
Adress: Rear 67 Centre Street, Danvers, Ma (site is accessible via a cart path)
tidigare plats för Salem Village Meetinghouse
Adress: nära hörnet av Hobart och Forest Street, Danvers, massa., Historisk markör på plats.
Tidigare Platsen för Salem Tingshuset
Adress: Washington Street (cirka 100 meter söder om Lynde Street), mittemot Masonic Temple, Salem, Massachusetts. Minnestavla som ligger på Masonic Temple.
källor:
Hill, Francis. Häxläsaren Från Salem. DaCapo Press, 2009.
Fowler, Samuel Sida. Ett konto av liv, karaktär,& C., Av Rev.Samuel Parris i Salem Village. William Ives och George W. Pease, 1857.
Mather, Bomull., Underverk av den osynliga världen: att vara en redogörelse för försök av flera häxor nyligen avrättades i New-England. John Eslöv, 1692.
Lawson, Deodat. En kort och sann berättelse om några anmärkningsvärda avsnitt om Diverse personer som drabbades av trolldom, i Salem Village; som hände från den nittonde Mars, till den femte April, 1692. Benjamin Harris, 1692.
”Bläddra Salem Trolldom Papper Namnet Index.”Salem Witch Trials dokumentär Arkiv och transkription projekt, University of Virginia, salem.lib.virginia.edu/texts/salemSearch.htm?,q=Abigail%20Williams&rows=10&start=0
Leave a Reply