veel Houstonianen zullen dit driedaagse Labor Day weekend vieren door te racen naar Galveston stranden, naar de winkelcentra te gaan voor verkoop of een snelle vlucht te maken met het vliegtuig.
maar voor elke stop voor bier of gas, elke aankoop in het warenhuis of elk gebrul van een straalmotor, zullen andere mensen werken om die vrije tijd tot een succes te maken.,Welkom bij onze moderne versie van de Protestantse werkethiek, het gevierde concept achter een van de meest fundamentele waarden van de Amerikaanse samenleving: onze liefde voor werk.Max Weber ‘ s revolutionaire thesis over de relatie tussen religie en economische vooruitgang heeft onze samenleving zo doordrongen dat we ons niet bewust zijn van de wortels van onze ijverigheid. Zeker, universiteitsprofessoren onderwijzen het idee in detail, en sommige christenen ontmoeten een vereenvoudigde versie in het” welvaartsevangelie”, maar we zijn gewoon te druk om na te denken over wat ons zo productief maakt.,gemiddeld werken Amerikanen 25 procent meer per jaar dan Noren of Nederlanders, zo merkte Professor Arthur C. Brooks van de Syracuse Universiteit in juni op in de Wall Street Journal.bovendien blijkt uit enquêtes dat de overgrote meerderheid van de Amerikanen graag werken, voegde Brooks eraan toe.
noem het de Protestantse werkethiek, de puriteinse werkethiek, of gewoon een werkethiek, Amerikanen zijn gedreven. Maar waarom?Weber, een veelgeprezen Duitse socioloog, had niet alleen hedendaagse Amerikanen of protestanten in gedachten toen hij in 1904 zijn essay The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism in het Duits uitbracht.,maar toen de Amerikaanse socioloog Talcott Parsons in 1930 een Engelse vertaling publiceerde, ging het idee als een lopend vuurtje door de Amerikaanse cultuur. Intellectuele gloeilampen gingen aan, en ze branden nog steeds helder.”het is het meest onthullende boek dat men kan lezen over de vroege oorsprong van de Amerikaanse cultuur,” zei Thomas Haskell van de Rice University, die jaarlijks een cursus geeft over Weber ‘ s tekst. “We zijn een klassiek geval van Weber’ s thesis.”
daarvoor kunnen we de puriteinen en andere noncon-formisten bedanken die de Amerikaanse koloniën stichtten.,een van de grondleggers van de moderne sociologie, met Karl Marx en Émile Durkheim, ging Weber (1864-1920) na waarom er zo ‘ n radicale verandering en verbetering was in de economieën van West-Europa in de 16e en 17e eeuw.,”Weber’ s Spirit of Capitalism was an attempt to demonstrate that the mindset promoted by the Protestant religion was responsible for the transition from feodalism to capitalism in West Europe in the 16th century, ” zei Frank Elwell van de Rogers State University via e-mail dat hij zich richtte op Protestantse theologen zoals Martin Luther en Johannes Calvijn. “Hun leer heeft onbedoeld een nieuwe manier van leven gecreëerd,” zei Haskell.,
ze verleenden de focus van de buitenwereldlijkheid die toen in het katholicisme werd gevonden naar het hier en nu — van het bijwonen van een kerk of het ontvluchten van de wereld naar een klooster naar het focussen op het dagelijks leven en werk.van feodalisme naar kapitalisme, van traditionele naar rationele actie. Zij leerden dat “je God kunt dienen door simpelweg de verplichtingen van je roeping na te komen”, zei Haskell. Hij zei dat bellen het cruciale woord was, dat het werk en de dagelijkse taken van een persoon vertegenwoordigt.
” het bereiken van succes in je roeping was het hoogste wat je kon doen om God te verheerlijken in je leven.,Calvijn was vooral invloedrijk vanwege zijn doctrine van predestinatie: sommige mensen werden gekozen om Gods dienaren te zijn en naar de hemel te gaan, anderen niet. De uitverkorenen hadden dus een” roeping ” om hun bijzondere status door hun leven en werk te laten zien. Ze werkten om God te danken.
Toevallig begonnen ze veel geld te verdienen.”rijkdom werd gezien als een teken (door jou en je buren) dat je een van de uitverkorenen van God was, waardoor mensen aangemoedigd werden om rijkdom te verwerven,” schreef Elwell.,”dus je hebt een bevolking die door hun ministers wordt geleerd om zich in hun roeping te storten en daarmee God te dienen op de hoogst denkbare manier. Dit, zou Weber willen zeggen, effent de weg voor het kapitalisme en een bloeiende markteconomie op een manier die niets anders zou kunnen hebben,” Haskell zei.
Elwell is sceptisch over zo ‘ n verstrekkende bewering.”als iemand die Weber bewondert boven alle andere stichtende sociologen, is het meest wat ik kan zeggen (over de protestantse ethiek hypothese) dat het slechts een kleine bijdragende factor is in het verklaren van de opkomst van het kapitalisme in het Westen.,hoewel overtuigingen en waarden vaak gedrag versterken of versterken, lijkt het bewijs voor de protestantse ethiek als een grote stimulans voor kapitaalaccumulatie vrij zwak.”
de Protestantse arbeidsethos leeft nog steeds voort in onze samenleving, zei socioloog Paul Froese van Baylor University.
“mensen hoeven geen protestanten te zijn om hard te werken,” zei hij. “Het is zo ingebakken geraakt in onze cultuur dat het iedereen beïnvloedt.”
Bovendien heeft de loskoppeling van werk en religieuze rechtvaardiging er ook toe geleid dat mensen met elk geloof een sterke arbeidsethos kunnen vertonen., Zelfs Weber ontkende dat men Protestant moet zijn om een werkethiek te hebben, Haskell zei.tegenwoordig zijn de Japanners betere voorbeelden van de arbeidsethos dan wij.”
toch hebben onderzoekers ontdekt dat mensen die tot kerken behoren en regelmatig diensten bijwonen, de neiging hebben productiever te zijn, zei Froese. Ze weten nog niet waarom.
toch zijn veel evangelicals de notie van roepen aan het doen herleven. “Ik praat met mensen en ze zullen zeggen,’ Ik werd geroepen om een secretaris in dat kantoor, ‘” Froese zei. Misschien maakt dat hen een betere werker, speculeerde hij.,
meer in het algemeen, in veel conservatieve kerken in de VS, komen gelovigen een vereenvoudigde, zelfs corrupte versie van Weber ‘ s ideeën tegen, genaamd het “prosperity gospel”, merkt Froese op.in wezen verkondigen dienaren dat als een persoon zich aan Christus verbindt en zijn of haar leven verandert, er goede dingen zullen volgen.”dat soort voorspoed gospel wint aan populariteit, maar dat is niet het soort onderwijs waarover Weber sprak,” zei Froese. “Weber richtte zich op hard werken als een gebaar naar God.”
De” verbazingwekkende “voordelen die volgden waren een” ironisch ” gevolg, zei Froese., Zo is Weber ’s thesis — en Calvijn’ s theologie — op zijn kop gezet.”John Calvijn zou in zijn graf zijn gerold om iemand zo te horen praten, “zei Haskell,” vooral een predikant.”
Leave a Reply