5.3.4 het verkennen van symbolische en iconografische motieven
voorwerpen als wapens en pantser zijn voor de hand liggende soorten symbolen die duidelijk hun doeleinden weergeven, maar veel symboliek die we zien in andere kunstwerken heeft meer gesluierde en variabele betekenis. Zulke eenvoudige items als bloemen en kaarsen kunnen op zeer complexe manieren worden gebruikt in foto ‘ s die verschillende betekenissen dragen, waardoor zorgvuldige studie en zelfs diep onderzoek nodig is om hun implicaties in een bepaald werk te onderscheiden.,het Merode-Altaarstuk van Robert Campin (CA.1375-1444, België) toont bijvoorbeeld het christelijke verhaal van de aankondiging aan de Maagd Maria door de engel Gabriël dat zij de moeder van Christus, de zoon van God, zal worden. (Figuur 5.25) dit werk staat vol symbolen die op grote schaal zijn bestudeerd om hun boodschappen te onderscheiden en te interpreteren. De lelies worden over het algemeen geïnterpreteerd om de zuiverheid en maagdelijkheid van Maria te symboliseren in andere afbeeldingen, hoewel ze andere betekenissen kunnen hebben, met inbegrip van verwijzing naar dood, opstanding, geboorte, Moederschap, of andere gebeurtenissen of omstandigheden., Binnen dit ene werk, het gebruik van de kaars, net gedoofd met een spoor van rook, krijgt verschillende betekenissen door diverse kijkers en geleerden. Het zou het moment van berusting kunnen tonen, wanneer Maria ermee instemt het Christuskind te baren, waarin God een menselijke gedaante aanneemt. Het is ook gelezen als een voorafschaduwing van de dood van Christus, van de menselijke dood in het algemeen, en van de vluchtige aard van het leven voor iedereen.
in de tijd en plaats van de creatie van het altaarstuk was de symboliek in schilderijen bijzonder rijk en gevarieerd, waardoor de kijker/gelovige veel te zien en verder te overpeinzen kreeg., Op deze manier, als de symbolen op verschillende manieren kunnen worden gelezen, kunnen ze dan een voortdurende stimulans voor meditatieve reflectie op de verschillende niveaus van betekenis.
bijvoorbeeld, het Merode Altaarstuk van Robert Campin (C. 1375-1444, België) toont het christelijke verhaal van de aankondiging aan de Maagd Maria door de engel Gabriël dat zij de moeder van Christus, de zoon van God, zal worden. (Figuur 5.25) dit werk staat vol symbolen die op grote schaal zijn bestudeerd om hun boodschappen te onderscheiden en te interpreteren., De lelies worden over het algemeen geïnterpreteerd om de zuiverheid en maagdelijkheid van Maria te symboliseren in andere afbeeldingen, hoewel ze andere betekenissen kunnen hebben, met inbegrip van verwijzing naar dood, opstanding, geboorte, Moederschap, of andere gebeurtenissen of omstandigheden. Binnen dit ene werk, het gebruik van de kaars, net gedoofd met een spoor van rook, krijgt verschillende betekenissen door diverse kijkers en geleerden. Het zou het moment van berusting kunnen tonen, wanneer Maria ermee instemt het Christuskind te baren, waarin God een menselijke gedaante aanneemt., Het is ook gelezen als een voorafschaduwing van de dood van Christus, van de menselijke dood in het algemeen, en van de vluchtige aard van het leven voor iedereen.
in de tijd en plaats van de creatie van het altaarstuk was de symboliek in schilderijen bijzonder rijk en gevarieerd, waardoor de kijker/gelovige veel te zien en verder te overpeinzen kreeg. Op deze manier, als de symbolen op verschillende manieren kunnen worden gelezen, kunnen ze dan een voortdurende stimulans voor meditatieve reflectie op de verschillende niveaus van betekenis.,
en sommige symbolische motieven, onderscheidende kenmerken of ideeën, hebben een andere betekenis in de ene context dan in een andere. De meeste symbolen zijn niet universeel, hoewel ze vaak verwante betekenissen dragen in verschillende contexten. Bijvoorbeeld, het soort figuur dat je zou kunnen identificeren als een engel, dat wil zeggen, een gevleugeld schepsel met een menselijke lichaamsvorm, is verschenen in de kunst van vele verschillende culturen., Zij vertegenwoordigen over het algemeen wezens die kunnen reizen tussen de aardse en hemelse rijken, maar hun meer specifieke rollen kunnen sterk variëren, voor goede of kwade doeleinden. De engel Gabriël, net gezien in de Merode altaarstuk, was een boodschapper van God, volgens de christelijke traditie. Dit motief werd gebouwd op de Joodse traditie van engelen die door God gezonden werden om nieuws of instructies te brengen, of om in te grijpen als dat nodig was. Islamitische interpretaties, ook voortbouwend op dezelfde tradities, zijn vergelijkbaar, hoewel de figurale representatie minder gebruikelijk is in Moslimkunstwerk.,
voorafgaand aan dergelijke figuren werden gevleugelde wezens, bekend als Nikes, afgebeeld door oud-Griekse en Romeinse kunstenaars om een moment van overwinning te tonen, soms, zoals hier het geval is, verder gesymboliseerd door de toekenning van een filet, een band om het hoofd gewikkeld, of laurierkrans. (Figuur 5.26) deze gevleugelde figuren waren soms goden of godinnen. De geestfiguren die paleismuren in het Oude Nabije Oosten sierden, waaronder paarden, stieren, leeuwen en andere dieren, werden ook gevleugeld om hun superieure en soms goddelijke krachten of oorsprong te tonen. (Figuur 5.,27) andere voorbeelden zijn de godin Isis van an – cient Egypte, en de Perzische god Ahura Mazda. (Figuren 5.28 en 5.29)
een andere reeks prominente christelijke iconografische motieven zijn de gevleugelde symbolen die vaak de vier evangelisten in de kunst vertegenwoordigen: Matteüs is de gevleugelde man of engel; Marcus, de gevleugelde leeuw; Lucas, een gevleugelde OS; en Johannes, een adelaar. (Figuur 5.30) tegelijkertijd verwijzen ze naar vier belangrijke gebeurtenissen in het leven van Christus: de incarnatie, hartstocht, opstanding en Hemelvaart., Interpretaties van deze evangelisten symbolen zijn geworteld in het Oude Testament visie van Ezechiël en het Nieuwe Testament boek Openbaring, zoals gerelateerd door de geschriften van St.Hiëronymus in de vijfde eeuw CE. Ze kregen door de eeuwen heen extra iconografische details, met implicaties van hun status als de speciale schepselen die de hemelse troon van God weer omringen, wat betekent dat de vleugels beweging vergemakkelijken tussen de gebieden die traditioneel worden toegeschreven aan een godheid, een god of godin, en goddelijk verwante schepselen., Dit gebruik van vleugels weerspiegelt duidelijk de menselijke beschouwing van de vaardigheden die vogels hebben om de zwaartekracht te trotseren en om artistiek de verheven aspiraties van de Aardgebonden uit te drukken.
een ander veel gebruikt iconografisch motief dat door de eeuwen heen en tussen culturen verschijnt is de halo, meestal een cirkelvormig gebied van licht dat achter het hoofd van een persoon of schepsel verschijnt. Een voorbeeld is de halo die verschijnt achter de hoofden van Christus en de symbolische gevleugelde wezens in Figuur 5.30., Merk op dat Christus ‘ halo heeft een kruis vorm ingebed in het, en zijn hele lichaam is omgeven door een cirkel van licht (opgebouwd uit vier bogen) bekend als een aureool of mandorla. Dergelijke apparaten, in vele verwante vormen, wijzen op een glans die bepaalde figuren omringt en tonen hun heiligheid, goddelijkheid of goddelijke gunst. Het wijst op hun aura van heiligheid, met implicaties van hun worden doordrenkt met warmte, ontstoken met goddelijkheid of met goddelijke liefde. In sommige Aziatische versies, met name Hindoeïstisch of Boeddhistisch, bestaat de uitstraling letterlijk uit vlammen.,
vaak worden ook items gezien als kronen, tronen, regalia zoals scepters, kledingstukken zoals officiële capes, monnikskleding of uniformen van alle soorten indicaties dat een persoon tot een specifieke groep, klasse of kantoor behoort, die de kijker ertoe brengen een specifiek aspect te identificeren van wie de persoon zou kunnen zijn en welke rol zij hebben in de afbeelding. De positionering van figuren ten opzichte van elkaar moet ook gelezen worden om Betekenis, interacties, relatieve rang en andere implicaties te onderscheiden., De soorten kleding, begeleidende items, en positionering vaak betrekking hebben op de boodschap aan een specifieke tijd en plaats door het geven van historische en culturele context door middel van details van stijl of motieven gebruikt.
bijvoorbeeld, op de stele die zijn overwinning op de Lullubi voorstelt, draagt de Akkadische heerser Naram Sin (r. c. 2254-2218 v.Chr.) een gehoornde helm en is veel groter dan de mannen om hem heen. (Figuur 5.,31) hij beklimt de berg terwijl zijn vijanden om genade smeken Onder het toezicht van astrale godheden, en dat toont zijn relatie met hen als de bron van zijn macht en recht om te regeren. In het Gentse al – tarpiece van Jan Van Eyck (C. 1390-1441, België) zien we ook een verscheidenheid aan dergelijke motieven: Christus, die de pauselijke ti – ara als kroon draagt; Maria, rijkelijk gekleed en nederig lezend; en Johannes de Doper, in zijn gewaad van boetvaardigheid en prediking. (Figuur 5.,32) versierd met juwelen en goud op zijn kleding, de troon waarop hij zit, en de kroon aan zijn voeten, Christus wordt hier getoond als de koning van Hemel en aarde.
Leave a Reply