魂の暗い夜. この現象は、最大のキリスト教徒が時々苦しんでいる病気を説明しています。 それは涙で彼の枕を浸すためにダビデを誘発した病気でした。 それはエレミヤのためにsobriquet、”泣く預言者を得た病気でした。”マルティン-ルターをとても苦しめたのは、彼の憂鬱が彼を破壊すると脅したのは病気でした。, これはうつ病の普通のフィット感ではありませんが、それは信仰の危機、人が神の不在を感知したり、彼によって放棄の感覚を生じさせるときに来る
精神的なうつ病は本当であり、急性である可能性があります。 お願いいたしまかの人の信仰がな精神的な低下などを引き起こさなか実現しました。 私たちの信仰は常に行動ではありません。 それはモバイルです。 それは揺れる。 わたしたちは信仰から信仰へと移行し，その間には，”主よ，わたしは信じます，わたしの不信仰を助けてください。,”
私たちはまた、魂の暗い夜は、信仰のそれだけでなく、喜びのそれだけでなく、御霊の実と完全に相容れないものであると考えるかもしれません。 聖霊が言いようのない喜びで私たちの心にあふれたら、どのようにそのような暗闇のための部屋がその部屋にあることができますか？ 私たちは喜びの精神的な果実と幸福の文化的概念を区別することが重要です。 クリスチャンは心に喜びを持つことができますが、頭にはまだ精神的なうつ病があります。, 私たちがこれらの暗い夜を通して私たちを支えてきた喜びは、精神的なうつ病によって消されません。 クリスチャンの喜びは、人生のすべての不況を生き残るものです。
彼の第二の手紙の中でコリント人への書面では、パウロは彼の読者に説教と人々に福音を伝えることの重要性を賞賛しています。 しかし、その中で、彼は教会に、私たちが神から持っている宝は、金と銀の容器ではなく、使徒が”粘土の瓶”と呼んでいるものに含まれている宝であることを思い出させます。,”このような理由から、彼は言う、”超える力は神に属し、私たちにではないこと。”この思い出の直後に、使徒は付け加えます、”私たちはあらゆる方法で苦しんでいますが、砕かれていません。当惑していますが、絶望に追いやられていません。迫害されていますが、見捨てられていません。打たれていますが、破壊されていません。イエスの死を常に体に運んでいるので、イエスのいのちも私たちの体に現れることができます”（2Cor。 4:7-10).
この一節は、私たちが経験するうつ病の限界を示しています。 うつ病は深いかもしれませんが、それは永続的ではなく、致命的でもありません。, 使徒パウロは、私たちの状態をさまざまな方法で説明しています。 主は，わたしたちは”苦しみ，困惑し，迫害され，打ち倒されていると言われています。”これらは、キリスト教徒が耐えなければならない紛争を記述する強力なイメージですが、彼はこの現象を説明するすべての場所で、彼は同時にその限界 苦しんでいるが、粉砕されていない。 困惑したが、絶望ではない。 迫害されたが、見捨てられなかった。 打ち倒されたが、破壊されなかった。
だから我々は負担するこの圧力を持っていますが、圧力は、それは厳しいですが、私たちを押しつぶすことはありません。, 私たちは混乱し、当惑するかもしれませんが、当惑が私たちをもたらすその低い点は、完全かつ完全な絶望をもたらすわけではありません。 迫害の中でさえ、それほど深刻であっても、私たちはまだ見捨てられておらず、エレミヤが話したように圧倒され、打たれるかもしれませんが、喜びの余地 私たちは、彼の悲惨さの中で、彼が耐えた挫折にもかかわらず、神は彼に後ろの足のような足を与えるだろうと確信していた預言者Habakkukを考えます。,
他の場所では、使徒パウロはピリピ人に書面で彼らに”何も心配していない”と訓戒を与え、不安の治療法は膝の上にあり、私たちの精神を落ち着かせ、不安を消すのは神の平和であると伝えています。 再び、私たちは最終的に究極の絶望に服従することなく、不安で緊張し、心配することができます。
信仰と精神的なうつ病のこの共存は、感情的な条件の他の聖書の声明と並行しています。 私たちは信者が悲しみに苦しむことは完全に正当であると言われています。, 私たちの主ご自身は悲しみの人であり、悲しみに精通していました。 でも悲しみもあるのルーツの心がつながらない苦味. 悲しみは正当な感情であり、時には美徳でもありますが、魂の中に苦味のための場所がなくてはなりません。 同じように、喪の家に行くのは良いことですが、喪の中でさえ、その低い気持ちは憎しみに道を譲ってはいけません。, 信仰の存在は精神的なうつ病がないことを保証するものではありませんが、魂の暗い夜は常に神の存在の真昼の光の明るさに道を譲ります。
この投稿はもともとTabletalkマガジンに掲載されました。
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